——卡哇伊文化的前世今生
(一) 日本还在卡哇伊
这是近一年多来日本媒体发布的消息。
——2012年9月3日是哆啦Ａ梦（ドラえもん）的“负１００岁”生日。为了庆祝这个日子，川崎市在这一天授予了“哆拉Ａ梦”特别居民户籍证书。
哆拉Ａ梦是漫画家藤本弘（笔名藤子·Ｆ·不二雄）笔下一只来自未来世界的蓝色机器猫。作者把它的生日定于２１１２年９月３日，所以２０１２年９月３日是它的“负１００岁”生日。藤子在川崎市居住了３５年直到去世。哆拉Ａ梦也诞生在川崎，藤子的夫人还在川崎建立了一座纪念藤子的博物馆。为此川崎市决定在这个特别日子把哆拉Ａ梦吸收为特别市民。居民户籍证书上记载了“哆拉Ａ梦”的生日、入籍日期、住址、爱好、家庭成员以及身高体重等基本信息，还盖有现任川崎市长的公章。
川崎市长阿部孝夫说，川崎市有许多荣誉市民，但特别居民“哆啦Ａ梦”还是第一位。川崎市政府还决定，从2012年９月３日开始的一年内，川崎市开具的所有法律文件上都会印有“哆啦Ａ梦”的水印。
——2013年9月25日，根据人气动漫形象凯蒂猫打造的咖啡馆“Hello Kitty Cafe”，在大阪阪急百货店梅田总店开业。店内根据凯蒂猫的外形统一使用****基调设计而成，摆放了大量凯蒂猫玩偶和靠垫。菜单有将热果汁倒入冰淇淋，水果切块的热苹果汁意大利咖啡冰淇淋，苹果派添加杯装冰淇淋和苹果的凯蒂猫妈妈家制苹果派等。客人可以将凯蒂猫形状的杯子带走。在与咖啡店同时打造的房间里，还有装饰着无数凯蒂猫玩偶的礼裙。
——2013年9月17日，日本近畿铁道公司公布了将于明年春天全面开业的日本第一高楼“阿倍野（位于大阪市阿倍野区）内展望台的吉祥物。吉祥物的昵称为“ABENOBEAR”，为一只居住在300米高空的公熊。据介绍“ABENOBEAR”不但喜欢睡觉，还有着像天空一样豁达、彩云一样随意的性格，它还能在彩虹上漫步。
——日本人气少女组合AKB48的成员篠田麻里子，日前被福冈市市长任命为“卡哇伊区区长”。上任仪式于2013年8月29日在东京举行。福冈市目前共有7个行政区，“卡哇伊区”被设定为第八个虚拟行政区。现在这个虚拟行政区正在网上募集区民。
——现在日本流行角色整容，这是一种让自己的容姿与动漫角色或者人偶接近的手术。日本TBS电视台在2013年4月播放“我究竟是哪里不对头？”的专题节目，将这个整容推向流行。看那细长的下颚、硕大的眼睛，这不是来自二次元的又会来自哪里呢？人偶的气息扑面而来。说她已经超越人类的范畴也不为过。据悉整容一般都以芭比娃娃为目标。
(二) 天皇也卡哇伊？
1988年年底，昭和天皇开始吐血病重。前来皇宫祈祷天皇康复长寿的日本人连日来络绎不绝。一天下午，来了一群穿水手制服的女子初中生，她们唧唧喳喳，一边在皇宫前记账签到，一边议论道：天皇不也很卡哇伊吗？
天皇也卡哇伊？就这句话，在当时的日本引起了轩然大波。
天皇—少女—卡哇伊，这三者之间有什么联结点呢？
对此，日本社会评论家大冢英志在《中央公论》杂志上发表随笔文《少女们的卡哇伊天皇》。文章提出这样一个问题：天皇也卡哇伊，这是不敬之举呢？还是敬的观念发生了审美上的变化？到底什么是卡哇伊？卡哇伊可以用来形容老人吗？如果能用在老人身上，那么为什么不能用在天皇身上？最终，在表象不敬的文化话题背后，日本人还是认定少女们说天皇也卡哇伊，恰恰表明了卡哇伊是对事物的一种变化着的审美方式。
这就令人想起作家太宰治小说《斜阳》中的一节：
有一次，那是个初秋的月夜，在西片町宅邸的里庭园，我和母亲坐在池旁亭子里赏月，边笑边谈着狐狸和老鼠出嫁时准备的嫁妆有什么不同，这时候，母亲霍地站起来，走进亭子旁边茂密的胡枝子丛里，又从胡枝子的白花中间露出她白净娇艳的脸，微微地笑着说：
“和子，你猜妈妈在做什么？”
“在折花，”我回答说。
母亲却轻轻地笑出声来说：
“我在小便哪。”
她一点都不把身子蹲下去，这使我感到吃惊，可是我从心里感觉可爱，同时也觉得我这种人怎么也不可能学她的。
这里，卡哇伊是什么？就是母亲站立小便？别人学不得的行为就是卡哇伊？
这也令人想起散文家八木义德的《老人的风景》：
一群穿着短裙短裤，露着纤长白腿的女孩子从眼前走过，我感到一片令人炫目的光芒。在这光芒的照射下，我的心里如同过节一般，热烈而喧闹，身体也好像不由自主地飘了起来。我的视线紧紧地跟着那一队超短裙，不肯离开。那里是使我目眩的光源。终于，那光源从我的视野里消失了，我的节日过去了，留下的只有节后的寂寞与空荡。
这里，卡哇伊就是丧失功能的老人，用他色迷迷的视线，紧跟少女的超短裙？卡哇伊就是那“目眩的光源”？
这样说来，卡哇伊还确实不好定义。但不好定义，恰恰就是卡哇伊表现出来的卡哇伊的地方。或者说是迷人的地方。
(三) 卡哇伊的词源考
在《枕草子》之前的《万叶集》里，卡哇伊用“うつくし”（万叶假名：宇都久志）来表示。如“妻子みればめぐしうつくし”（卷五）、“うつくしと思へりけらし莫忘れと結びし紐の解くらく思へば”（卷二）。这个时候万叶假名里的“うつくし”是“爱”的意思，用来表示卡哇伊。之后，日本最古老的故事《竹取物语》（9世纪后半叶）的开首部分也有三寸法师的“うつくし”的记述。竹子里有幼小的藏姬，是“うつくし”的，当然这里作可爱用。
所以在《枕草子》之前，“うつくし”就表示卡哇伊，特别是用于幼孩。
而《枕草子》中的开首有“うつくしきもの、瓜に書きたる稚児の顔”，“メロンにかぶりついてる子供の顔。雀の雛にチュンチュンと呼びかけると、こちらにやってくる様子。”——这里的“うつくし本质上就是幼小美和幼稚美。如小孩、雏鸟、浮萍、葵花等。
之后13世纪初写成的《平家物语》，如卷二的那须与一的“十八九岁的娇妻，真的很优美”。这里“うつくし”充当了汉字的“美”。这种场合，美丽和可爱在两方面的意义上使用。
卡哇伊从词源上说与“かはゆし”有关联。原本“かはゆし”由来于“かほはゆし”，汉字表示为“顔映し”。从现代语义学来看的话，就是发出美丽的光辉，很注目等，也就是说，脸色发光，意味着健康样子的用语就叫“かはゆし”。
但是“かはゆし”初出文献是12世纪后半叶成立的《今昔物语集》。按照《古语大辞典》（小学馆）的说法，“かはゆし”是目不忍睹的凄惨，可怜可悲的意思。而“かほはゆし”是良心苛责脸色变得赤红，不好意思难为情的状态，在用法上好像都具有负面的意思。这是为什么？
原来在当时的日本，这种语言属于下层阶级的俗语。当时是除贵族以外都不是人的时代。这种下品的语言，贵族阶级是不使用的。但贵族认为下品的语言，对平民来说未必。“かはゆし”或许就当做卡哇伊的意思来使用。但是贵族再“贵”，卡哇伊所属的语言也是需要的。这就是“うつくし”的最初诞生。
到了平安时代的后期，天皇家和摄关家开始出现家业争纷，贵族权威下降。不得已开始使用已经崭露头角的武士。结果就是平清盛掌握了政权，开始了“武家”政治。这与至今为止出现的卑贱和蔑视的语言有联系。“かはゆし”也是这样。从“かはゆし”出生的可怜等否定意思开始淡薄，可爱的意思开始浮上。可能从这个时候生出了“可愛い”的汉字。与“うつくし”（ 愛し）相融合。
1603年耶稣会刊行的小册子里，有“cauaij”的项目，表示催生同情、怜悯的情感，或抱有同情之念等。这样来看，在那个时点，成为今日的卡哇伊原型的意思已经得到了确定。到了江户时代就生出很多派生语的用例，如“可愛さ余って憎さが百倍”（爱得越深恨得越切）这是句日本人谁都知道的歌舞妓中的名句。从“かはゆし”派生出“可愛い”的新语，或许就在这个时代登场的。
总之，先是用“うつくし” （美し、愛し）表示幼小和幼稚，然后再从“かはゆし”派生出“可愛い”。这里可以看出卡哇伊变化发展的内在逻辑：首先是害羞，因为害羞脸热得像火烧一般；其次变成可怜，脸红起来很害羞的样子让人觉得可怜；最后变成可爱，招人喜欢。而这些内在性的东西，正是我们今天谈论卡哇伊的一个最重要的支点。
(四) 幼小的就是可爱的
在四方田犬彦的笔下，卡哇伊原是一种近似婴儿体态，外貌和心理特征的一种心绪。常具有圆胖双颊、大眼睛、小鼻子、酒窝、高额头、短下巴。在身体的形态上，则是不成比例的大头小身体与粗短的四肢。在心理特征上，则表现出无助、天真、撒娇、脆弱、孩子气和好奇心。（参阅《卡哇伊论》筑摩书房，2006年）
窥视着镜子，脸颊显得红润，嘴唇小小地泛着红光艳泽。脱下眼镜，浅浅地笑着。眼睛也好看，清清澄澄的。
哇——卡哇伊。
穿上粉红色长裙，开着大襟领的衣服，戴着黑绢蕾丝长手套，在宽帽檐的帽上，别上紫荆花，迎着深绿的季节前去餐馆吃早餐。手上还有一把老气横秋的长柄雨伞。
哇——卡哇伊。
一个未满周岁的婴儿，挣脱妈妈的手，如同一个笨拙的舞者，踉踉跄跄，让人忍俊不禁。天真无邪中持有的生命光辉。
哇——卡哇伊。
当然最为经典的是清少纳言《枕草子》的一段话：
三岁左右的幼儿急忙地爬了起来，路上有极小的尘埃，让他很细致地发现了。他用很可爱的小指头撮起来给大人看，实在是很可爱的。留着沙弥发的幼儿，头发披到眼睛上边来了也并不拂开，只是微微地侧着头去看东西，也是很可爱的。
而《竹取物语》中的女主人公赫映姬是个只有三寸大的女孩。当竹取翁在竹子中发现她时，感叹道只有三寸大的小女孩真是惹人怜爱。
永远长不大的《蜡笔小新》，在第18部剧场版《超时空！呼风唤雨之我的新娘》中，小新首次以成人形象亮相。一大批小新迷失落连连，大叫“小新也有新娘了，不好玩”。为什么不好玩呢？因为长大了、因为成熟了、因为5岁的小新更让人喜欢，这也是17岁的柯南为什么始终是7岁模样的道理。
《源氏物语》里最美的女性都在20岁前死去。如夕颜，这位已故三位中将的女儿，在19岁死去。三公主，这位朱雀帝的三皇女，在18岁死去。故事中唯一写了一位上了年纪的宫中老侍女源内侍，但她人老心不老，主动接近男色，寻找异性的乐趣，全无羞涩之意，这里，紫式部分明是把她当小顽童来写了。
而井原西鹤《好色一代女》中女主人公，在年老色衰后隐遁山中不再见人。原因是不再卡哇伊。留下老丑，是女人最大的不卡哇伊。
川端康成的小说《睡美人》则警示上了年纪的男人，不要把手指伸进睡熟女孩的嘴里。因为卡哇伊有时是个结晶体，容易破碎。
谷崎润一郎的《疯癫老人的日记》里，疯癫老人再痴呆，就是不忘女孩一双嫩白的卡哇伊小脚。这也真奇怪。莫非小女孩的卡哇伊，能治老人的痴呆？
而江户俳人小林一茶，在中晚年写了大量充满孩子气的俳句。如：
没有爹娘的小麻雀，来跟我一块玩吧。
瘦青蛙，莫败退，有我一茶在这里。
表示出对老丑的恐惧与抵抗。
所以有日本文学评论家说，日本文学就只有两个范畴：少年文学与老人文学，或者说是“枯竭文学”与“乳臭文学”。除永远的“稚态”与永远的“老耄”之外，我们不会看到中年成熟的文学。
日本学者镰田茂雄在《华严的思想》（讲谈社，1983年）一书中说：
被日本人接受的华严，就自然地定着在日本人的自然观里。无名的东西、微小的东西中有无限的东西，伟大的东西寄宿于中。“一”就是多的思想很是符合日本人的生活感情。野地里盛开的一朵紫罗兰，能感受其自然生命力的是日本人的直感力。华道、茶道的理念中也复活着这种精神。
这里，日本人的卡哇伊是否来源于华严的佛教思想，是个有待研究的课题。但是用华严思想来审视日本人的自然观，就可找到日本人喜欢幼稚、小巧东西的精神与心性。这还是有启发意义的。
无论什么，凡是小的就是可爱的。清少纳言的这句话，使人想起泰戈尔说过的一句话：上帝等待着人在智慧里重新获得他的童年。
(五) 卡哇伊的力量来自何方？
一般而言，卡哇伊在日常化的生活中有两个含义：
一个是男性对女性，或者女性对比她年纪小的男性，怀有那么一种卡哇伊的心情。这个心情夹杂了喜爱和迷恋。
一个是包含幼稚性在内的卡哇伊。女孩到15岁，人们还能说她卡哇伊。但超过15岁再说她卡哇伊就怪怪的了。这里还要区分说对方卡哇伊，必须是比自己年纪小的人。如果是同年级或者是上级就失礼了。说你好卡哇伊，就是你一定比我小。如果是同级生或者是上级的话，只能说“素敵ですね”（好漂亮）。但可以说对方持有的东西卡哇伊，如卡哇伊的手袋、卡哇伊的手机贴图等。
现在的问题是，卡哇伊似乎成了一个大箩筐，日本人什么都往里面放，想想都觉得神奇与吃惊。