古代的“宾礼”指接待宾客之礼，也指的是上古朝聘之礼。宾礼是西周的五礼之一，指天子款待四方诸侯来朝和诸侯派遣使臣向周王问安的交际礼节。《周礼·春官·大宗伯》：“以宾礼亲邦国：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷覜曰视。”周礼规定，王畿以内的诸侯对天子一年要朝见四次，即春夏秋冬各一次，分别称为“朝、宗、觐、遇”。王畿以外的诸侯分为“六服”，王畿以外方五百里为“侯服”，一年朝见一次；王畿以外一千里的为“甸服”，两年朝见一次；再往外依次为“男服”、“采服”、“卫服”、“要服”，朝见周期依次延长。在实际实行过程中，朝见的时间并没有按照规定执行。《礼记·王制》中有：“诸侯之于天子，五年一朝。”
除此之外，宾礼还指一些特殊的会见。到后来，宾礼演变成了皇帝和外国使节之间的礼节。
古代男子多大才算成年
古代男子，年至二十之后，便在宗庙汇中行加冠之礼。《礼记·曲礼》上记载：“男子二十冠而字。”
冠礼通常是由父亲主持，并由指定的贵宾为其加冠三次，分别代表其拥有治人、为国效力和参加祭祀的权利。加冠之后，贵宾还要向读者宣读祝词，并给行冠礼的青年赐予与其德行相当的“字”。
冠礼即成人礼，说明行冠礼的青年到了成人的年龄，因此古代男子二十岁算成年，也称“弱冠之年”。
“巧妇难为无米之炊”有什么典故
“巧妇难为无米之炊”的意思是说，再聪明能干的妇女没有米也做不出饭来，指做事缺少必要条件，就很难完成。
历史记载最早出处为陆游的《老学庵笔记》卷三：“晏景初尚书，请僧住院，僧辞以穷陋不可为。景初曰：‘高才固易耳。’僧曰：‘巧妇安能做无面汤饼乎？’”后到宋代时，庄季裕在《鸡肋编》卷中：“谚有‘巧媳妇做不得没面餺飥（也做“馎饦”汤饼的别名）’与‘远井不救近渴’之语。陈无己用以为诗云：‘巧手莫为无面饼，谁能救渴需远井。’遂不知为俗语。”此处，也是用“巧妇难为无米之炊”来说明缺少必要条件就会一事无成。
在经过元、明、清三个朝代后，此句谚语仍旧未定型。《古今小说·吴保安弃家赎友》中有：“张氏劝止之曰：‘常言巧媳妇煮不得没米粥，你如今力不从心，只索付之无奈了。’”《红楼梦》第七五回：“贾母笑道：‘正是巧媳妇做不出没米儿粥来。’”
直到现代，此句谚语才演变称为“巧妇难为无米之炊”。秦牧的《＜艺海拾贝＞跋》中有：“缺乏生活知识，任何有艺术技巧的人也都‘巧妇难为无米之炊’，什么形象、概括、虚构、想象，都只好‘停工待料’。”
“处女禁忌”的风俗是怎么回事
处女也被称为处室之女，指的是未出嫁的女子。《荀子·非相》记载：“妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士。”这句话是说，妇女想得到的是丈夫，处女都想嫁的是士。
在远古时期，人们对这些自然生理现象不能明确认识，就产生了诸多的忌讳习俗，称为处女禁忌。处女禁忌是一种婚姻现象，即新婚妇女在与丈夫合房之前，先用其他较硬的器物弄破******，然后再向公众展示处女的鲜血，以此证明此女子的童贞已经破处，并结束了处女生涯。
原始社会两性自由的群婚生活是产生“处女禁忌”风俗的基础。人类进入文明社会，一夫一妻制走向成熟。“处女禁忌”是人类婚姻状态新旧交替的标志。
中国有比“6”和“8”还吉利的数字吗
奇妙的自然界总是与“7”联系在一起。光分为七色，音乐分为七阶，人有七窍，诗有七绝，佛有七苦，医有七伤。妇女的孕期为40周，人出生之前的胎儿也是7天变化一次。据说，人体全部细胞也是7天完全换一次。牛、羊的孕期是7的倍数，而蚕蜕的周期也是7日。
俞伯牙用来演奏《高山流水》的古琴也为七弦，据《五知斋琴谱》记载，这七弦分别代表金、木、水、火、土，对应宫、商、角、徵、羽五音，另加文武声“少宫”和“少商”组成。
中国传统文化里，7是阴阳与五行之和，即儒家所说的“和”的状态，道家所说的“道”或“气”，这些都与“善”和“美”有着密切的联系。
清明时节跑鼓车的习俗由来
我国山西地区在清明节有跑鼓车的习俗。跑鼓车就是在木制的大车上，前后各绑一个直径约为15米的大鼓，鼓面上根据村庄的不同绘制有不同的图案。比如，尉村鼓车的鼓分为五种，分别绘制不同的图案，后院鼓的图案是八卦图；西北院鼓是二龙戏珠；东院鼓是神兽角端；南院鼓是秦琼打虎；庙巷鼓是和合二仙。五种鼓鼓边的颜色和各种鼓车上鼓手所穿服饰的颜色和图案都与方位相契合，体现了易经中五行八卦的思想。还有的鼓车鼓的两边贴有对联或一些鼓劲的话，鼓的中间贴有村庄和队伍的名称。鼓车上有三个人，其中两人负责擂鼓助威，另一个人持大锣以待鸣金收兵。三个人负责掌控方向，重点是有二十到两三百人不等的青壮年负责牵着鼓车随着鼓点不断向前奔驰。比赛开始时，所有的鼓车都在同一个起点，以先到终点者为胜。还有的是两队在一个场地跑，以后者追上前者并将梢绳拴上前边的鼓车为胜。清明节的跑鼓车比赛惊险、激烈，深受当地群众的喜爱。
据说跑鼓车是由军用战鼓演变而来，而战鼓的历史大约已有三千多年。有学者认为，跑鼓车习俗可追溯到春秋晋鄂公时期。另据民间传说，跑鼓车是源自古时作战用的战车。唐朝名将“鄂国公”尉迟恭曾在山西省襄汾县汾城镇一带屯兵习武。村民效仿冲锋陷阵的战车和士兵，发明了这种团结、合作的跑鼓车游戏。
另外一个传说是，南膏腴村老人说南膏腴村是建于明崇祯年间，当时村里发生了瘟疫，死了几十口人，村里人心惶惶。瘟疫得到控制后，村里一位名叫董建昌的青年说人们是因为不运动才感染的瘟疫。因此，他在清明节祭奠亲人之际推出了这种竞争激烈的跑鼓车比赛，进而锻炼村民身体，提高村民体质。
“泰山石敢当”的来历是什么
中国许多人家的门前或墙壁上都有相似的石碑，上书“泰山石敢当”，用来辟邪或镇宅。“泰山石敢当”已经成为一种信仰和神力，传播到世界各地。但是关于“泰山石敢当”的来历，说法却有不同。
一说其源自人们对行为和精神的赞美。《辞海》中解释，“石敢当”最早出自西汉一本教授学童识字的速成课本《急就篇》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”唐朝的颜师古为其注解为：“卫有石昔、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏，周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”颜师古将石敢当解释为一种大无畏的英雄气概。
二说源自人们对灵石的崇拜。据说，当年黄帝与蚩尤大战，蚩尤屡屡打胜仗，进而骄傲狂妄，他登上泰山大呼：“天下谁敢当？”女娲听后，投下一块泰山大石，喝道：“泰山石敢当！”蚩尤仓皇离开。于是，黄帝到处刻“泰山石敢当”，以此来震慑，并最终打败了蚩尤。
三说石敢当是一位勇士。他出生在泰山脚下的一个石匠之家。十岁时，他便牢记师傅的教导：“学医先学把人做，习武更要修自身。”石敢当敢作敢当、疾恶如仇，受泰山之神碧霞元君的点化后，功力大增，降妖除魔，所向披靡，悬壶济世，为百姓治病。
因此，人们称他为“石将军”、“石大夫”。因向他求救者太多，他又无分身之术，人们便把“泰山石敢当”刻在泰山石上，并传遍中国。
中国自古就有“泰山安则天下安”的说法，泰山是中华民族的象征。民间用泰山的神威来驱除鬼怪，镇宅辟邪。而“泰山石敢当”英勇无畏、凛然正气的形象也被人们所认同。泰山有名的“泰山青”花岗岩形成于三到五亿年前。
该石质地精致，坚固细腻，是奠基石的上乘之选，也是中华民族精神的象征。
娼妓之神为什么是管仲
明人沈德符在《万历野获编》中记载：“长髯伟貌，骑马持刀，与关公像略肖，但眉白而眼赤。京师人相詈，指其人曰‘白眉赤眼者’。”这里所说的白眉神的神仙就是娼妓之神管仲。
管仲被奉为娼妓之神，是因为春秋时期，管仲任齐国宰相，他开设了中国最早的官营妓院。《战国策·东周策》中有：“齐桓公宫中七市，女闾七百”。
“女闾”是妓女的馆所，即现代人所说的妓院。管仲设置妓院的目的有四点：一是通过增加税收来增加财政收入；二是使社会安定；三是吸收人才；四是将妓女送与敌人。清朝的褚学稼评论说：“以充国用，此即花粉钱之始也。”
后来，各国争相效仿管仲的做法，开设官营妓院，大多是为了征收国税，以增加财政收入。当时社会，王宫贵族、士大夫和富豪乡绅都蓄养大量美女，造成了男女比例失调。官妓的开设一定程度上缓和了社会矛盾。《吴越春秋》记载：“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”越王勾践发明了军妓制度。
官妓发展到汉武帝时，又分立出营妓制度。《汉武外史》中有：“一曰，古未有妓，至汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。”也就是说，营妓是官妓的别称，即为军队官兵提供性服务的妓女。
隋朝时，隋炀帝设立了教坊，聚集一些歌舞艺人，纵情声色。唐朝时，继续延续隋朝的教坊制度，唐玄宗又扩大教坊机构，同时设置梨园，极尽荒淫之事。
各行业的祖师爷都是谁
《周礼·考工记》中讲：“知者创物，巧者述之，守之世谓之工。百工之事，皆圣人作也。”正所谓“天下百工圣人作”，各行各业都有祖师爷，即各行各业的主管。祖师爷都是一些有名望的人，或是某种技艺的发明创造者，或是对这一行业有过重大贡献的人，又或者是做过某种行业的历史名人，有时某位神灵也会与某个行业有关，而成为这个行业的祖师爷。
以下列举的就是各个行业的祖师爷：
中华农耕文化：神农氏
佛教：释迦牟尼
道教：张道陵、老子
教育界、儒家：孔子
瓦、木、石、绳、棚匠：鲁班
铁匠、补锅匠、窑匠、金银业：太上老君
小炉匠、兴秤匠：胡顶真人
白铁匠：白云老祖
鞋匠：孙膑
皮匠：白头佛
画匠：吴道子
磨刀匠：马上皇帝
扎柳匠：范丹
竹匠：泰山、张班
扎彩匠：置公禅师
剃头匠：罗祖
修脚匠：陈七子
制陶业：宁封子
雕漆业：俞伯牙
泥塑、面塑行业：女娲
杠房业：穷神
煤窑业：窑神
酒、醋、酱坊：杜康
染坊业：梅葛二仙
裘皮行、熟皮作坊行业：比干
梳篦行：赫连、陈七子、张班
糖坊：邹和尚
豆腐坊：刘安、乐毅
茶叶行：陆羽
牲口牙行：马神
屠宰行：张飞
花行、花农：花王神
孵化业：张五、陆相公
花炮行业：祝融
澡堂业：智公禅师
纺织业：黄道婆
丝绸业、蚕农：（女累）祖
造纸业：蔡伦
创造文字：仓颉
制笔业：蒙恬
印刷业：毕昇
化装业：观音
玉器行：丘处机
文具行：文昌帝君
商业：范蠡
旅游业：徐霞客
中医内科：孙思邈
中医外科：华佗
中医针灸：王唯一
中医妇产科：陈靖姑
膏药行：李铁拐
中草药行：李时珍
兽医行业：伯乐
性知识、性教育：玄女娘娘
厨行：詹王
馒头行业：诸葛亮
糕点行业：闻仲
北京烤鸭业：朱元璋
涮羊肉行业：忽必烈
火腿业：宗泽
制作炒肝：刘喜贵
臭豆腐：王致和
面筋：张士诚
五香酱羊肉：马永祥
炒疙瘩：穆姥姥
水产业：龙王
干鲜果行：王母娘娘
咸菜业：秦始皇
粮仓：韩信
典当行：赵公明
戏曲行业：唐明皇
曲艺行业：周庄王
相声行：东方朔
说唱道情：张果老
吹鼓手：师旷
音乐行：洪涯
戏法、杂技行：吕洞宾
皮影戏：李少翁
木偶戏：偃师
算卦行：鬼谷子
相面行：刘伯温
看风水：郭璞
镖行：达摩
武术行业：张三丰
土匪：达摩
小偷：时迁
娼妓：管仲
媒婆：月下老人
乞丐：范丹
司法、牢狱：皋陶
盗墓：伍子胥（发丘），搬山、卸岭（项羽），摸金（曹操）
酸梅汤业：朱元璋
建筑业：鲁班
绦带业：哪吒
为何大户人家的大门前有石狮子
东汉年间，狮子曾经作为礼物送给古代的皇帝。后佛教传入中国，所推崇的狮子在人们心中也愈加高贵而富有尊严。狮子和麒麟一样，演变成了中国的灵兽，开始出现在重要建筑物的两侧。在传统习俗中，成对的狮子一般都是左雄右雌，这可以通过狮子脚下所踩之物来辨别，爪下为球的是雄狮，象征至高无上的权利，爪下踩着幼狮的是雌狮，象征子孙绵延。
民间的石狮子把门，据说有四种作用：
一为趋吉避凶用。狮子是人们心目中的灵兽，也被称为“辟邪”。人们认为石狮子可以辟邪，最早用来镇守陵墓。后来，石狮子不仅用来镇守大门，还设立在相间的路口，以驱鬼辟邪、镇宅、保平安。
二为预卜洪灾。民间传说，狮子有预卜灾害的能力。相传，如果某地遇洪水等自然灾害，石狮子的眼睛就会变成红色或流血。这样，人们可以提前采取应急措施，以避开灾难。
三为权势的彰显。古代人用石狮子把门也显示了主人的尊贵和权势。如古代的宫殿、王府、衙署、宅邸等多用石狮子守门。
四为艺术装饰作用。在古代建筑中，石狮子可谓是不可或缺的装饰品。北京卢沟桥的石狮子共有485个，活灵活现，神情各异，雕工精妙，千姿百态。卢沟桥因石狮子而名扬天下，成为建筑艺术的精品。
有用大象把门的习俗吗