古代文献的记载，多将“弄潮”的活动与称为“天下奇观”的钱江潮联系在一起。《武林旧事·观潮》中记载，涨潮之初，弄潮儿“百十为群”、“披发文身”，争先恐后地跳入潮中，他们出没于潮浪之间，各自展现自己高超的技艺。胜出者可得到赏赐的银钱，还敲锣打鼓，插花披红，欢送入城中。李益《江南词》曰：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期；早知潮有信，嫁与弄潮儿。”
古人拔河的雏形是什么
古人称拔河为“牵钩”、“强钩”。拔河在我国有悠久的历史，起源于春秋战国时期。当时的楚国曾以牵钩来训练士兵，以攻打吴国。这种牵钩活动就是拔河的雏形。当时的牵钩所用的是一种竹皮做成的竹索。在水战中，这种竹皮可紧紧勾住敌船，令其无法逃脱。拔河就由此发展而来，并逐渐成为一种民间的游乐活动。
在唐朝时，拔河活动非常盛行，其规模创历史之最。封演《封氏闻见记》载：“拔河古用篾缆，今民则以大麻，长四五十丈，两头分系小索数百条，挂于前。分二朋，两朋齐挽。当大之中，立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引。以却者为胜，就者为输。”此外，唐人薛胜的《拔河赋》颇为详细地描述了唐玄宗时一场盛大的拔河比赛，其中写道：“令壮士千人，分为两队”，可见当时每队各有五百人，其声势之浩大可想而知。此外《拔河赋》还对这场比赛的场地、器材、规则和裁判以及比赛激烈程度和当时的盛况做了真切翔实的描述。
自1900年起，拔河还曾经是奥运会的比赛项目，其归属于田径的范畴，连续举行过五次。后来，在第七届比利时安特卫普奥运会之后，国际奥委会取消了拔河比赛，认为拔河缺乏基本的体育比赛条件。
古代跳绳叫什么
跳绳是中国传统的民间体育项目。唐朝时，人们将其说“透索为戏”，明朝人将其称为“跳白索”，清朝叫“绳飞”。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》载：“二童子引索掠地，如白光轮，一童跳光中，曰跳白索”，“跳白索无稚壮。”这其中生动地描述了两个小孩跳绳的情景，而且在当时，跳绳运动无老幼之分。《松风阁诗抄》中也有：“白光如轮舞索童，一童舞索一童唱，一童跳入光轮中。”这里描写的跳绳有很强的娱乐性，一边跳绳，一旁还有人伴唱。
跳绳分为单人跳和多人跳。单人跳又分为单脚跳、单脚换跳、双脚并跳、双脚空中前后与左右分跳等多种方法。跳绳的过程中，要求摆绳和踏跃的动作合拍，有一摇一跳、一摇两跳、一摇三跳等方法。此外，单人跳绳时，可向前摇绳或向后摇绳。
多人跳是两个人同时摇绳或集体轮流摇绳，跳绳时可集体轮流跳，也可集体同时跳。多人跳绳所用的绳子较长。跳跃时可按照不同情况编排出多种花样，也可用节奏与旋律适宜的歌谣伴唱。
此外，还有一种跳绳方法，就是跳绳者按照一定的距离，一边摇着绳子，一边跑向终点，速度快者为胜。
爬绳运动是怎样起源的
古代的爬绳是一种传统的民间体育活动，即沿着悬垂的绳索向上攀缘。爬绳起源于山区的民间生产活动和军事战争的需要。
古时，生活在山区的人们经常会遇到悬崖峭壁，需要进行攀缘，故练习出一定的爬绳技巧。另外，《后汉书·南匈奴传》中记载，在一次战争中，汉军“绳索相悬，上通天山，大破乌桓。”由此可见，在古代，爬绳还是一种有效的作战手段。
古代爬绳的方法主要分为两种：一种是手足并用，双手握住直臂悬垂的绳索，然后再用两腿夹住绳子，收腹，屈腿，同时弯曲双臂，以引体上升；另一种方法是，只使用上肢，用双手握住绳索，将两腿悬空，使双臂用力，并向上引体，在双手不断交替向上握的过程中引体上升。在爬绳比赛中，多人同时爬，先到顶端者为胜。
到了现代，爬绳运动已经成了一种较为普及的健身运动。这项运动不仅锻炼力量、耐力，还培养攀援技巧，锻炼人们勇敢顽强的意志品质。
古人的变魔术就是“变戏法”吗
古人的魔术有一个很特别的叫法，就是“变戏法”。据考证，中国的戏法产生于夏朝时期，距今已经有四千多年。汉刘向《烈女传·孽嬖传》记载：“桀既弃礼义收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁。”文中所说的“戏”指的就是戏法表演。古代的戏法兴盛于西汉时期。古人变戏法所用的道具多为人们的日常生活用具，如盆、碗、勺、笼、箱、柜等。古人变戏法讲究“上下翻亮，经外交代”，即表演戏法前要向观众交代双手的姿态，即“上下翻亮”，然后再将盖布的里外都让观众看清楚，即“经外交代”。
《搜神记》卷二载：“晋永嘉中，有天竺胡人，来渡江南。其人有数术，能断舌复续、吐火，所在人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客。然后刀截，血流覆地。乃取置器中，传以示人。视之，舌头半舌犹在。既而还取含续之，坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。”文中所说，天竺胡人向宾客表演用刀截断舌头的戏法，可谓悬念重重，惊险重重。
中国戏曲的最早雏形是什么节目
一些学者认为，中国戏曲的最早雏形是西汉时期皇宫中“百戏”的节目之一《东海黄公》。据《西京杂记》记载东海黄公的故事：在一个叫东海的地方有一个老头姓黄，他年轻时精通法术，可制服蛇、虎，他佩带赤金刀，用红绸束发，可兴云雾，有很大的本领。老年时，他气力衰竭，还饮酒过度，故他的法术不再灵验。秦朝末年，东海出现白虎，黄公仍想用自己的法术降伏，他拿出赤金刀，想去镇服白虎，可法术失灵，他被白虎咬死了。当地百姓将这个故事编成节目进行表演。汉武帝听说后，将表演者招进皇宫，作为角抵戏的一个节目，进行表演。《西京杂记》载：“三辅人俗用以为戏，汉帝亦取以为角抵之戏焉。”
东汉张衡《西京赋》描述了当时表演的情况：“东海黄公，赤刀粤祝，冀白虎，卒不能救，挟邪作蛊，于是不售。”“东海黄公”是汉时典型的角抵奇戏，表演过程中包含了吞刀、吐火及立兴云雾等幻术，还有人与虎斗的角力，融多种艺术于一体。此戏注重故事情节的表演，两个演员在场上的竞技不再以强弱决定输赢，而是以表演故事的姿态出现。其形式服从于内容，故事情节更为复杂，表现了当时“百戏”的技艺。后来的学者认为，“后世戏剧，是于此发端，确有直接渊源。”
戏剧中的五大角色是什么
中国戏剧的人物角色的行当分为“生、旦、净、末、丑”或“生、旦、净、丑”。近来，许多剧种将“末”行归入“生”行，因此，把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。其中，每个行当还有若干分支，有基本固定的扮演人物和表演特色。“旦”是女角色的统称，有花旦、刀马旦、老旦和青衣；而“生”和“净”是两个行当的男角色，“生”包括小生、老生和武生，“净”指花脸；“丑”大部分是男角色，是丑角，有文丑和武丑，有时也兼扮丑旦和老旦。
古人如何表演“跳丸”或“跳剑”
在古代，“跳丸”和“跳剑”统称为“跳丸剑”或“弄丸剑”。表演这类杂技时，表演者快将手中的若干弾丸或短剑跑向空中，一手抛出，另一手接，然后再继续向空中抛。
这一杂技以跳丸（或剑）数目的多少决定水平的高低，最高的表演者可向空中抛九丸或七剑。
据考证，“跳丸剑”在汉朝时就已经很盛行，而且在百戏中占有十分重要的位置。出土于山东沂南的汉墓画像石上有《角抵百戏图》，此图中就有一正在表演弄丸剑的伎人。该伎人飘着长长的胡须，袒胸赤臂，穿着短裤，头戴一顶有缨的平幅，他正用三把短剑表演弄丸剑，其中一剑尚在左手，右手正张开准备接剑。而且，他的左脚正向后踢，背后有5个镂孔的圆球飞起。此外，在其他地区的汉墓石棺上，也出现了弄丸剑者，如四川宜宾市翠屏村出土的汉墓石棺上，刻有3个弄丸剑者；成都凤凰山的汉画像砖上，画着一个伎人，飞数丸于空中；此外汉代雕刻的还有孝堂山、嘉祥隋家庄、济宁两城山等都出现了跳丸剑的表演形象。
古代马戏就是杂技吗
现代的马戏专指驯马和马术，而古代的马戏是杂技的一种，本指骑在马上的人所作的表演，主要有驯马、马上技艺、大中型的动物戏和高空节目。另外，马戏还包括部分杂技、戏法和滑稽表演等。
早在西汉时期，桓宽的《盐铁论》中就记载了“马戏斗虎”的情况。另《三国志·魏书·甄皇后传》载：“（后）年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊皆上阁观之，后独不行。”马戏兴盛于唐朝时期，当时的马戏水平也很高。其中“透剑门伎”非常精彩，而且很著名。“透剑门伎”就是马越刀山，即将刀倒插在地面上，并将其间隔分成几级，如房椽状。其刀光闪闪，让人望而却步。表演者却可驾乘着小马，在其上奔腾跳跃，飘忽跳过之后，人和马都没有损伤。宋时马戏的表演水平进一步提高，技艺更加成熟，技巧高超多样。如史料所提，在东京汴梁，表演者给皇帝表演马戏时，就有引马、立马、骗马、跳马、倒立、拖马、镫里藏身、赶马等，马上的功夫技艺高超、花样繁多、妙趣横生。
抖空竹有什么花样
抖空竹是我国民间广为流传的体育项目之一，也称为“响簧”、“空钟”、“扯铃”、“闷葫芦”等。
三国时期，曹植曾写过一首《空竹赋》：“乐手无踪洞箫吹，精灵盘丝任翻飞。小竹缘何成大器，健身娱乐聚人气。”这首诗形象而生动地描写了当时人们抖空竹的情景。空竹是木制或竹子制作，有单轴和双轴之分。
轴的形状和小轮子相类似，中间是空心，两边夹着两个木片或竹片。轴上的孔约四至五个，里面嵌有小木片。空竹在高速旋转时会发出声音。
抖空竹花样百出，抖时双手各持一个小木棍，两个棍子之间用线连接，然后用线来绕空竹，持木棍，让木棍上下来回扯动，这样空竹就会快速旋转，进而发出悦耳的声音。抖空竹的姿势也多种多样，如使绳索翻花，并做出“过桥”、“抢高”、“对扔”、“串绕”等动作。抖空竹的技巧有“满天飞”、“鸡上架”、“放捻转”、“仙人跳”等。抖空竹在我国非常盛行，成为一种杂技项目。
爬竿杂技源于何时
爬竿杂技在古代名为“寻橦”，是百戏的节目之一。其中“橦”是橦木杆的意思，俗语中的爬竿就叫做“寻橦”。《汉书》载：“自合浦南，有都卢国。”另有《大康地志》云：“都卢国，其人善缘高。”都卢国人善缘木，故爬竿又有另外一种叫法，即“都卢伎”。
爬竿杂技的历史可追溯到春秋战国时期。当时的晋国有一些矮小的艺人，他们在矛戟的柄上作爬行表演，有学者认为这便是爬竿杂技的雏形。
到了汉朝，爬竿杂技是百戏中颇受欢迎的节目之一。在汉朝的“百戏”表演中，最后往往会有一个压轴戏，即“百马同辔”，有大量的戏车，上面架有橦木，一些幼童便在戏车的橦木顶部“上下翩翻”。这样的表演惊险、刺激，非常精彩。在孔望山汉代摩崖造像中，有一幅“寻橦图”，描述的就是两个表演者，一人托竿，另一人在竿上作表演。下面的托竿者以弓步站稳，右手托竿，左手向后伸，手掌张开，保持身体平衡。竿上的表演者身子稍微倾斜，用脚蹬着竿，右手呈叉腰状，左手向上举起，也保持身体平衡。在其他的汉画中，还有由一个人用头顶着竿，另有一到三个人爬上竿，并在竿顶上作表演。由此得知，汉朝已经有了“掌托竿”、“头顶竿”等这样高难度的爬竿杂技。而当时的爬竿杂技的技艺也达到了相当高的水平。