J·K·罗琳和其他作家一样酷爱写作，她原本是一个天真烂漫、充满幻想的英语教师。有着幸福的家庭和称心的工作，罗琳那个时候感到非常满足。可世事难料，甜蜜的家庭、美满的婚姻和理想的工作在一瞬间变成了昨日云烟。丈夫抛弃了她，工作也没有了，居无定所，加上怀中嗷嗷待哺的女儿，罗琳一下子变得穷困潦倒。但是，家庭和事业的失败并没有将她打倒，更没有打消她写作的积极性，用她自己的话说：“或许是为了完成多年来的梦想，或许是为了排遣心中的痛苦，也或许是为了每晚有故事讲给女儿听。”她整天不停地奋笔疾书，有时为了节省电钱，她甚至待在咖啡馆里一写就是一天。就这样，第一本《哈利·波特》诞生了。
然而，罗琳向出版社推荐这本书的时候，却一次次遭到了拒绝，没有谁对这本写给孩子看的童话书感兴趣。可罗琳没有气馁，也没有灰心，仍然坚信自己的成功，直到英国学者出版社出版了第一本《哈利·波特》创下了出版界的奇迹，被翻译成三十种语言在一百一十五个国家和地区发行，又拍成了系列电影，引起了全世界的轰动。罗琳成功了，可这成功的背后包含着多少辛勤的汗水和艰难，个中滋味恐怕没有几个人知道。成功的道路上虽然常常充满艰难险阻，但只要我们有信心、有热情、有目标、能够持之以恒地坚持努力，成功便会一步步向我们走来。
杯低于壶才能注入香茗
孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”表达了一种自觉修养，虚心好学的精神。
一个满怀失望的年轻人千里迢迢来到法门寺，见到住持释圆禅师后，便将自己的遭遇倾诉了一番，希望能得到禅师的开示，以解心中忧虑。他说：“老禅师，我一心一意要学习丹青，但至今仍没找到一位令我满意的老师，我走访了许多名家，可他们都是徒有虚名，甚至有些人的画技还不如我。”
释圆禅师听了淡淡一笑：“老僧虽然不懂丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主你自称画技不比那些名家逊色，那么就烦请施主为老僧留下一幅墨宝如何？”年轻人问：“画什么呢？”释圆禅师说：“老僧毕生最大的嗜好就是品茗，尤其是喜欢那些造型古朴典雅的茶具，施主可否为我画一幅茶具图？”
年轻人听后爽快地答应了，他铺开宣纸，寥寥数笔，顷刻间，一个倾斜的水壶和一只造型典雅的茶杯就跃然纸上了。只见从茶壶嘴正徐徐流出一道茶水来，注入杯中。年轻人润色一番后，自己觉得还算满意，便抬头问禅师：“这幅画您满意吗？”释圆禅师微微一笑，接着又摇了摇头说：“你画得是不错，只是这茶壶和茶杯的位置给弄颠倒了，应该是茶杯在上，茶壶在下啊！”
年轻人听了不禁一笑说：“禅师为何如此糊涂啊，哪有茶杯往茶壶里注水的？”释圆禅师一听便笑了，说：“原来这个道理你明白一些啊，你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但在你的心中却总把自己的杯子放得比茶壶还高，你说这香茗怎么能注入你的杯子里呢？谷底山涧是把自己放到最低处，才得到了那一脉清泉，人也是一样，只有把自己放低，才能吸纳别人的智慧和经验。”年轻人听后翻然醒悟。
从小我们就接受着这样的教育：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，只有谦虚才能使才智保值增值，而自负则使才智贬值。心中装满着自己的看法的人，永远听不见别人的意见。做人做事是一样的，很多时候必须放低姿态，才能够得到我们想要的东西。茶杯只有低于茶壶，才能被注入香茗。
莫被形式束缚
马克思说：“如果形式不是内容的形式，那么它就没有任何价值了。”所以我们要以发展的眼光看待事情，看待事情的实质，切莫被外在的形式所累。
一天，两位僧人来到河边正准备过河，见一少妇在岸边因无法过河而急得只掉眼泪。师弟于心不忍，便将少妇背过河去。回到寺中，晚上睡觉时，师兄对他说：“师弟，你今天背少妇过河，可是犯了大戒啊！你倒睡得安稳，我可是一直都在为你担忧呢！”师弟听后说：“我是背少妇过河，可那只是背一下子，过河之后便将她放下了，你怎么还放在心上呢？再说，我背少妇过河，只是出自菩提心来悲悯其难，而行布施，心中并无邪念，不加分别，不取不舍。虽然接近了女色，但我心中清清亮亮、净净白白。而你没有背少妇，却反而东想西想，让自己的心变得不清净、不安稳。”
师兄听了师弟的一番话后，才恍然大悟，自己虽然天天都把戒字挂在嘴边，但是事到临头却戒而不戒。
中国佛教，尤其是律宗一派，特别注意戒律，光戒条就有上百种之多，信徒们必须严格遵守，稍有疏忽就会因为犯戒而受到惩罚。但是禅宗一派对戒律就不那么看重。禅宗二祖慧可就曾经说过“或入诸酒肆，或过于屠门，或习地谈，或随厮役”这样的话。于是有人问慧可：“您是位出家人，何故如此？”慧可理直气壮地说：“我自调心，关你何事？”之后的四祖道信，也只是在口头上说说要尊重戒律，在行动上也并不把戒律放在心上。
至六祖慧能时，禅宗分为南北二禅。在慧能之前，禅宗一派修行者的修行之法都以静坐苦熬为主，讲究坐卧壁观之法，无不长夜静坐。但慧能却一反传统的坐禅方式，大胆地提出“禅非坐卧”的看法。在他看来，“行、住、坐、卧”，都可以达到修行的目的，何必拘泥于形式，非要坐卧不可呢？
慧能的弟子玄觉禅师认为：只要心真，语默就是真；只要会道，行住坐卧都是道。修行的关键不在于是否坐卧的外在形式，而是在于自性之悟与不悟的内容。只要真心会道，行住坐卧、担水、劈柴都是禅，何必非要在孤灯下苦守？何必非要在古佛边盘坐呢？
“禅非坐卧”这一主张提出之后，越演越烈，后来竟发展到“不诵念、不礼佛、不坐禅甚至酒肉穿肠过，佛祖心中留”的地步。有人问南禅弟子马祖：“是吃酒肉对呢？还是不吃酒肉对呢？”马祖说：“吃是你的禄，不吃是你的福。”这么说来，佛门弟子喝酒吃肉并不存在对与不对。吃与不吃，是你的自由；要吃便吃，不想吃就不吃，何必要受吃与不吃的束缚呢？
有内容必有形式，但形式并不是唯一的，形式的多样化是为了更好地服务内容。许多繁缛、呆板、僵化的形式，不仅无益于内容，而且还阻碍了对内容的服务，要想打破这种僵化的形式，就要不拘形式，将思维发散出去。有些人就是太在乎形式了，反而忘却了形式的最终目的。例如搞调查有两种形式：一种是随行一大帮，车马一大溜，接待单位迎送庆典热热闹闹，调查者听听汇报；而另一种就是轻车简行，微服私访，事先不打招呼，到了不许声张，走乡串户，体察民情。相较之下前一种形式繁缛多余，后一种形式则灵活实用。
如果旧的形式不能很好地为内容服务，就应当抛弃它、改革它，而不应当拘泥于它。在追求实效的过程中，如果将形式的作用摆在第一位，那么必然会忽视内容的实际性。从哲学的角度而言，形式与内容应该是相互统一的，形式应该为内容服务，而不是内容为形式服务。当今社会，没有用途的形式太多，繁缛、呆板、僵化的形式也太多，它们的存在，已大大影响了我们的日常工作和生活。只有抛弃没有用途的形式，改变繁缛、呆板、僵化的形式，才能更好地为内容服务。同时也要注重内容的突破，不要只在形式上做文章，否则只会给自己套上枷锁。
每个人都应该有一套适合自己的做事方法，只有用对了方法才能事半功倍。如果只是一味地套用别人的方法，那样会很容易被别人牵着鼻子走。可以借鉴，但不可照搬。做人做事都不要太拘泥于形式，要懂得灵活运用，这样才能不断进步。要想在内容上有所突破，就必须在形式上大做文章。一个人有一个人的做事方法，一件事也有一件事的解决形式。放眼社会，让自己的眼光看得更远！