周朝建立之初，按照“灭国，不灭其祀”的惯例，没有杀死商纣王的子孙，而是将商朝王畿的一部分封给了商纣王的儿子禄父（武庚），令其奉守商祀。但是后来，武庚利用周朝内部矛盾，发起战乱，后被镇压。遂周朝改封商纣王的庶兄微子启，并命其在商丘立国为宋。微子启之后，又经过四世，到了宋湣公时期。宋湣公的长子为弗父何，次子为鲋祀。弗父何就是孔子的始祖。弗父何让位于弟鲋祀，自为公卿。弗父何传到第五世是孔父嘉。孔父嘉贤德兼备，到宋穆公时他任大司马，宋穆公十分信任他，临死前将儿子殇托付给他。但是，孔父嘉娶了一位漂亮的妻子。一次，华父督恰巧看到了孔父嘉的妻子，便心生邪念，欲占为己有。宋殇公继位不久，国家战乱不断，民众贫苦。华父督便趁机陷害孔父嘉，四处散布谣言，将责任推到孔父嘉身上，引起百姓不满，后率兵杀了孔父嘉，并霸占其妻，不久又杀了宋殇公。孔父嘉的子孙为避祸逃奔至鲁国。
从此以后，孔子的先祖便久居于鲁国，世代为鲁国人。孔子将鲁国视为父母之邦，每当离开时总是“迟迟吾行也”，以表达对父母之邦的不舍之情。
孟僖子为什么说孔子是“圣人之后”
鲁国大贵族孟僖子深知“礼，人之干也，无礼，无以立。”他在临死之前后悔自己没有学好礼，便嘱托自己的儿子学礼，他说：“孔子是圣人之后，其先祖弗父何有让国之德，正考父有恭敬之风。圣人之后，虽无圣人之名，但必有贤德之人。孔丘就是这样的贤德之人。”
孟僖子说孔子是“圣人之后”，是因为孔子的先祖弗父何和正考父是贤达之人，被人们奉为圣人。弗父何是孔子的十世祖，他是宋湣公的长子。他之所以被称为圣人，是因为他不争君主之位，让国于其弟。宋湣公死后并没有把君位传给儿子，而是传给了他的弟弟炀公。弗父何不争其位，但是他的弟弟鲋祀不服气，他杀死了叔父炀公，想立哥哥弗父何为君主，但是弗父何让而不受，于是鲋祀便自立为君，称为厉公。弗父何退位公卿，同样为国效力。让位即让国，古人将其视为值得称颂的至德，故将弗父何称为圣人。
另一位圣人是孔子的七世祖——正考父。他谦恭、贤达，且熟读古文，举世闻名。而且，正考父曾辅佐宋国戴公、武公、宣公三位国君。他位于上卿，却不骄不躁，愈加谦恭、俭朴。《左传》记载，正考父在一只鼎上自制铭文曰：“一命而偻，二命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。于是，鬻于是，以糊余口。”意思是说，他接受过三位国君的任命，他的地位也更加稳固，他本人却更加谦恭，第一次任命后，他在人前总是低着头，第二次任命后，他在人前总是鞠着躬，第三次任命后，他在人前总是弯着腰走，连走路也靠着墙边，但是谁也不敢侮辱他。正考父用一只鼎煮粥，也用这只鼎吃粥，就是这样充饥糊口罢了。他在这只鼎上刻上铭文留给子孙后代。后来，这只鼎成了孔氏之家的传世之宝。
此外，正考父还熟悉礼乐、古文，爱好历史。他才艺、文化都超乎常人。据传，他曾经负责校订整理了《诗经》中《商颂》的部分内容。
弗父何和正考父都是孔子的祖先，他们都谦恭贤达，被人们奉为圣人。古人认为，祖宗积德，子孙其昌，孔子从小知礼、学礼，二十多岁就受到众人的赞颂，因此孟僖子说孔子是“圣人之后”。
孔子的父亲叔梁纥是大力士吗
据《左传》记载，孔子的父亲叔梁纥力大无比，以勇敢、忠诚、果敢著称于世。叔梁纥是鲁国陬邑人，在当时拥有士的身份，人称陬邑大夫。
鲁襄公十年，公元前563年，晋国率领诸侯联军攻打偪阳（今山东省枣庄市南），偪阳人先打开城门，诱敌入侵，然后再关上城门，聚歼敌军。当时有一部分鲁军进入了城门内，偪阳人突然放下悬门，就在此时，叔梁纥飞步向前，托起了悬门，让城门内的鲁军退了出来。叔梁纥连城门都能托起，可见他果真力大无比。
鲁襄公十七年（公元前556年）叔梁纥已经63岁。当时齐国入侵鲁国臧孙氏的防邑（今山东泗水县南28里处），鲁大夫臧纥及其弟臧畴、臧贾和叔梁纥被围困在邑中。前来解救的鲁军驻扎在防邑附近的旅松。天黑之时，叔梁纥、臧畴以及臧贾率领三百武士杀出重围，叔梁纥将臧纥护送至旅松，又返回防邑继续守卫。齐军无奈之下只能退兵。
由此得知，孔子的父亲叔梁纥是一位名副其实的大力士。他勇猛过人，果断勇敢，忠诚为民，是鲁国的一名良将。事实上，孔子同样身体强健，勇敢有力。《吕氏春秋·慎大》记载：“子之劲，举国门之关。”孔子的力气虽然不如他的父亲，但他仍能够举起国门上的门闩，这门闩是由一根巨大的横木做成。除此之外，孔子还有其他多项过人的本领。《淮南子·主术训》记载：“孔子之通，智过于苌宏，勇服于孟贲，足蹑郊菟，力招城关，能亦多矣。”意思是说，孔子的智慧超过了以博学多才著称的周大夫苌宏，他的勇敢超过了著名的勇士孟贲，而且他在水中游泳时不用避开蛟龙，陆行不避兕虎，他的力气大到可生拔牛角，他双足疾跑能够追上郊外的野兔，力大可举起城门的门闩。孔子并非手无缚鸡之力的文弱书生，而是智勇双全、宽厚待人的一代豪杰。
“麒麟送子”一说与孔子的关系
在古代，麒麟是仁兽，兽之圣者，吉祥的象征。古人求拜麒麟，以生育得子。古人还常将自己的儿子比作麒麟，喻其聪明俊秀，有“吾家麒麟”、“麒麟儿”、“麟儿”等美称。麒麟送子图是颇受人们喜爱的吉祥图案，上面经常刻有一副对联，内容是：“天上麒麟儿，地上状元郎。”
据说，麒麟送子的传说来源于孔子出生的神话故事。据东晋王嘉《拾遗记》记载：“夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：‘水精之子，系衰周而素王。’故二龙绕室，五星降庭。徵在贤明，知为神异，乃以绣绂系麟角，信宿而麟去。”孔子出生之前，有一麒麟来到阙里，并从嘴里吐出一方帛书，上面写着：“水精之子，系衰周而素王”。聪明的颜徵（孔子的母亲）知道这是祥瑞之兆，故将一条彩绣的丝巾系在麒麟的角上，到了第二天，麒麟就走了。紧接着孔子就出生了。
鲁哀公十四年（公元前477年）的春天，在西郊大野泽狩猎的鲁国人捕获了一只麒麟。孔子见到后，认为麒麟该出现的时候出现是吉兆，在不该出现的时候出现就是不详之兆。他认为这次麒麟出现就是不祥的预兆。因此，孔子十分悲伤，叹息道：“吾道穷矣！”《春秋》中记载有：“西狩获麟”，后就搁笔不作了。两年之后，孔子去世。另在《左传》、《史记》中也有这则故事的记载。可见，孔子的一生都与麒麟有关。
孔子的父亲叫叔梁纥，他为什么姓孔
孔子，名丘，姓孔，其父为叔梁纥。从表面上看是父子不同姓，似乎有违伦理。但是，孔子的父亲叔梁纥，名是纥，叔梁是字，而没有姓。因此，孔子与其父并不是不同姓。
孔子的祖先是殷商的遗民，在商周时期，商的姓为子，周的姓为姬。但是，当时是女子称姓，而男子称氏。因此，孔子的祖先姓子，但他们的名号中却不冠以子姓。
但是，孔子并不姓子，而姓孔。其实，孔是孔子的氏。古人的姓和氏是分开的，男子不称姓，而称氏。孔子的孔是最初的氏号，称为孔氏。据《孔子家语·本姓解》记载，孔子的先祖本是宋国的公室成员，到了孔父嘉时，“五世亲尽，别为公族，故后以孔为氏焉”。《阙里文献考》卷一载：“孔子先祖从弗父何到孔父嘉，五世亲尽，当别为公族，乃以字为孔氏。”孔子的先祖孔父嘉让国后，按当时的宗法规定，五世亲尽，不能再列入公室，故别立一族，就以孔父嘉的字作为族的名号，即为“孔”。因此，孔子的“孔”姓来自孔父嘉的字。
当时男子的名号有称氏、称名、称字，无一定规则。因此，在孔父嘉之后出现了木金父、祈父、防叔、伯夏、叔梁纥，而这些名号都不称氏，也无孔字。孔氏中的孔姓是从孔子开始的，在孔子之后，姓就固定为孔，其子为孔鲤，孙子为孔伋，曾孙为孔白，玄孙为孔求。这样氏就变成了姓，孔氏从孔子开始固定下来。战国中后期，孔子的直系子孙都将孔子奉为始祖。据《孔丛子·独治》记载，孔氏立有两座祖庙，一个是弗父何之庙，另一个就是孔子之庙，供后世祭祀之用。孔子九世孙孔鲋说，他们“哭孔氏之别姓于弗父之庙，哭孔氏于夫子之庙”。孔鲋所说的“孔氏之别姓”指的是孔氏别立一族后不以孔为氏的其他分支。孔氏和孔氏的别姓都将弗父何奉为祖先。孔子的直系后裔都将孔子奉为始祖。
孔子、老子两位天才见过面吗
古代文献如《礼记》、《庄子》、《史记》、《孔子家语》等多处都记载了孔子和老子见面的故事。据考证，至少从战国晚期到汉朝，孔子见老子的故事一直在民间流传甚广。据多位学者研究发现，孔子和老子这两位天才确实见过面，而且至少有三次。
据《礼记·曾子问》记载，孔子曾经跟随老子在巷党这个地方办理丧事，遇到了日食，老子告诉孔子如何应变。老子在周朝丢官之后，到鲁国以办理丧事为生，孔子和老子学习丧礼。多数学者认为，这是两位圣人首次见面，时间是鲁昭公七年，孔子当年17岁。
《史记·孔子世家》记载，孔子和南宫敬叔到东周洛邑访问时，拜访了担任周守藏史的老子，并向老子请教关于礼的问题。这是两位圣人第二次见面，当时孔子31岁，时间鲁昭公二十一年。
据《庄子·天运》等篇记载，老子被免去官职后，回到宋国沛地相邑，孔子及其弟子到沛地拜见老子，两人讨论了天道。这是二人第三次见面，时间大约在孔子周游列国的某一年。
相关学者认为孔子和老子二人交往的次数应该在五次以上，但由于史料的缺失，具体详情仍需考证。
《道德经》里面谈的都是道德吗
《道德经》，也称为《道德真经》、《老子》、《五千言》和《老子五千文》，是先秦诸子分家前的一部著作，被当时诸子所共仰，传说老子是春秋时期的老子李耳。《道德经》分为上、下两篇，原文上篇是《德经》，下篇是《道经》，不分章，后改为《道经》在前，而《德经》在后，共分为81章。《道德经》是道家哲学思想的重要来源，也是中国历史上第一部完整的哲学著作。
《道德经》中提出了“无为而治”的主张。中国历史上的一些朝代正是利用这一思想，在经济上缓解人民的压力，从而起到稳定社会的作用，比如西汉初年的治国方略。《道德经》所谈的是修身立命、治国安邦、出世入世以及哲学观念等。它是韵文哲理诗体。作为《万经之王》的神奇宝典，《道德经》对中国古老哲学、科学、政治和宗教等产生了深刻的影响。它对于中国民族性格的铸成，中国政治的统一和稳定，都起到巨大影响和不可估量的作用。
有多少位皇帝拜过老子的楼观台
春秋时期，老子紫气东来，在楼观台传经授道，著书立说，并最终羽化登仙。而楼观台也成了道教的发祥地，素有“仙都”的美誉，至今已有三千多年的历史，并同时享有“洞天之冠”和“天下第一福地”的美誉。
秦始皇建立了老子庙，清朝光绪皇帝也到楼观台拜谒。从秦始皇建立老子庙到清朝光绪皇帝，15个朝代中共有66位皇帝到此拜谒，修建楼观台达百余次。