“温八叉”：花间词派的鼻祖
温庭筠（约公元812年-公元870年），本名歧，字飞卿，唐太原祁（今山西祁县）人。晚唐著名诗人、词人。他出身于没落的官僚贵族家庭，少年时代便以才华横溢著称乡里。晚唐时期考试律赋，八韵一篇。据说他叉手一吟便为一韵，叉手八次后就告完稿，因此被称为“温八叉”、“温八吟”。温庭筠虽早年以词赋闻名于世，但后来却屡试不中。他性格放浪，不受拘束，一生坎坷，终身潦倒。他的诗词藻华丽，多写个人遭遇，有时也反映时政。词多写女子闺情，风格精巧浓艳，清新明快，是花间派主要作家之一，被称为“花间鼻祖”。
中国两位“门神”的来由
每到过年的时候，民间便会粘贴有尉迟敬德和秦叔宝画像的“门神”，来看家护院、祈求平安。门神是正气和武力的象征，我国很早便有贴门神的风俗。唐朝以后，除了从前的神荼、郁垒二将以外，人们又将尉迟敬德和秦叔宝这两位武将作为门神。传说，唐太宗生病，听到外面有鬼魅叫喊，使得他彻夜不得安宁。因此，他便叫来这两位将军手持武器站在门外镇守，结果次日夜里就再也没有鬼魅相扰了。后来，唐太宗让人将这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗也逐渐在民间流传开来。
闻名唐朝的女诗人都有谁
唐朝是诗歌最绚烂的时候，在其三百年的历史中，诗人辈出，群星灿烂，其中独具风格的约有五六十家。而在众多诗人中，女诗人也有一百二十多位，比较杰出的有上官婉儿、武则天、李冶、晁采、刘采春、鱼玄机、薛涛、花蕊夫人徐氏等。而在这些杰出者中，最为有名的要数薛涛、李冶和鱼玄机。
薛涛的诗，以清词丽句见长，代表作有《送友人》、《题竹郎庙》等。李冶容貌俊美，天赋很高，从小便显露出诗歌才华，代表作有《相思怨》、《感兴》等。鱼玄机，初名鱼幼薇，字蕙兰，曾嫁李亿为妾，被弃，后出家改名为鱼玄机，其作品有《冬夜寄温飞卿》、《情书》等。
公孙大娘：宫廷的第一舞人
公孙大娘是开元盛世时宫廷的第一舞人。她擅长舞剑器，舞姿震惊天下。她在民间献艺的时候，看得人如山如海，被邀请到宫廷表演时，其他的人顿时逊色。公孙大娘在继承传统剑舞的基础上，创造了《西河剑器》、《剑器浑脱》等多种剑器舞。然而，公孙大娘虽有盛唐第一的技艺，最后却流落民间，寂寞而终。不过，据说当年的草圣张旭，看了她的剑器之舞，因此有了灵感，成就了落笔走龙蛇的绝世书法。诗圣杜甫，也是看了她的剑舞，写下了慷慨悲凉的《剑器行》。这位绝代佳人也将不再寂寞了。
疯疯癫癫的“草圣”：张旭
张旭（公元675年-公元750年），唐代书法家，字伯高，一字季明，吴郡（江苏苏州）人。张旭才华横溢，洒脱不羁，豁达大度，学识渊博。他是一位非常有个性的草书大家，经常喝得大醉，然后呼叫狂走，最后落笔成书，有时竟然用头发蘸墨书写，因此有“张颠”之雅称。有人说他粗鲁，其实他很细心，在日常生活中所接触到的事物都能启发他的灵感，然后融入到书法当中。他的草书笔墨恣肆，酣畅淋漓，好像龙腾虎跃，又像风驰电掣。
尝遍中国名茶的“茶圣”
陆羽（公元733年-公元804年），字鸿渐，季疵。唐复州竟陵（今湖北天门）人。他精于茶道，并写成世界第一部茶叶专著《茶经》，被后世誉为“茶圣”。他原是个因相貌丑陋而被遗弃的孤儿，后被寺庙的禅师收养，名字为智积禅师所起，之后他又进入戏班子当了“优伶”。河南尹李齐物很是赏识他，便将他介绍到邹夫子那里读书。读书之余，陆羽也常为邹夫子煮茶烹茗。
后来，他回竟陵定居在东冈村，在此后的生活中，他开始采集长江中下游和淮河流域各地的茶叶资料，最后著成《茶经》一书。在他去世之后，他在茶业界的地位就渐渐突显起来。在茶叶市场上，他被奉为神明，凡是做茶叶生意的人，都将他的陶瓷像供在家里，认为这样有利于茶叶生意。
“颜筋柳骨”一词的来源
“颜筋柳骨”的“颜”是指颜真卿，“柳”是指柳公权。“颜筋柳骨”是说他们二人的书法风格像筋、骨那样劲挺有力而又各具风格。
僧侣中走出的书法大家：怀素
怀素（公元725年-公元785年），字藏真，僧名怀素，俗姓钱，永州零陵（湖南零陵）人。小时候便喜欢佛教，所以出家为僧。他的草书在当时与张旭齐名，人称“颠张醉素”或者“张颠素狂”。怀素的书法用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，被称为“狂草”。
唐玄奘的取经记
玄奘（公元602年-公元664年），名陈炜，唐代著名的三藏法师，河南人。他出身在一个世代儒学之家。他就是《西游记》中唐僧的原型。玄奘历经千辛万苦，九死一生，艰难跋涉，终于到达佛教的发源地——古印度。往返经历了19年，旅程达一万里，所经历的国家为138个。回到长安后，又用19年的时间，呕心沥血翻译出佛经75部，凡1335卷，计1300万言。
赴日传法的中国僧人：鉴真
鉴真（公元688年-公元763年），唐代僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人称他为“天平之甍”，也就是说他的成就可以与天平时代文化的屋脊媲美。鉴真十四岁在大云寺为沙弥，跟着高僧智满禅师学佛，后又到长安从弘景法师受具足戒，前后有三年时间，后又返回扬州。当时的日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，邀请他赴日传佛，鉴真应允。他克服种种困难，先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛象，在天宝十二年抵达日本。这时他已双目失明，但依然努力弘扬佛法，传播中国文化并讲述医药知识。
“画圣”吴道子的绘画造诣
在我国历史上，被称为“画圣”的只有吴道子一人，他至今仍被人推崇，保持着画圣的荣誉。吴道子（约公元680年-公元759年），初名道子，玄宗召他入宫时改名道玄，仍以道子当别号，河南禹县人，自幼便失去父母，被迫跟随当时画壁画的画工做小学徒，他是天纵英才，很快就学会绘画的基本技法，不到20岁，便被誉为“穷丹青之妙”而名震一方。后来虽有人赏识他，要他做官，但他是个天赋的艺术家，对从政不感兴趣，辞去官务，直接跑到当时被称为东都的洛阳，一心从事壁画绘作。
吴道子是具有巨大创作热情的艺术家，他一生所画的壁画，仅在长安和洛阳两地就有三百件之多。这些作品光辉灿烂，展现出了他艺术天才的异彩，并且每一幅壁画的构图和人物形态都没有雷同和重复。吴道子的壁画，最有名的要数《地狱变相图》了。这幅壁画不流于庸俗，让作孽的高官显贵也披上枷锁进入了地狱，使得人们知道善和恶是没有贵贱之分的。吴道子的绘画风格，被当时的画家们所崇尚。他画的人物，生动活泼，别出心裁。吴道子的流风遗韵，影响到后来的千秋万世，现在的坊间画工仍将他奉为师祖。他的艺术成就不仅在中国，甚至在整个世界美术史上都有不可磨灭的功绩。人们将他尊为画圣，是对他永远的敬仰。
《唐宫仕女图》
唐朝是我国历史上最璀璨的时代，也是仕女图的繁盛阶段。唐代仕女图端庄典雅、雍容华贵，其中最具盛名的仕女图大家有张萱和周昉等。张萱在盛唐时画贵族人物最为有名，他不仅能很好地表现上层贵族女子的仪容表情，还能刻画出“进京梧桐叶落黄”这种宫女被冷落的凄凉之情调。他的代表作有《虢国夫人游春图》、《捣练图》。周昉出身比较显贵，他多画宫廷女子，其特色是悠闲自在，容貌丰肥，衣榴劲简，色彩柔丽，独树一帜，其代表作有《簪花仕女图》、《挥扇仕女图》，展示了我国古代的仕女众生像，都是“倾国倾城貌，多愁多病身”，而《唐宫仕女图》系列则展示了唐代美女“回眸一笑百媚生”的众生像。它们所展现的贵族女子的生活情调，是唐代仕女画的主要艺术特色。
唐代文人的幸福生活
唐朝算是我国历史上国力最为强盛的时代，文化艺术也可谓达到了巅峰时代。
唐朝对待文人的政策是非常开明的，在开元年间，就封孔子为文宣王，颜回被封为公、闵子到子夏这些孔门贤人全部为侯，其他的孔子子弟被封为伯。而且唐代的翰林院，地位也是其他部门所不能相比的。不仅如此，唐朝的一些明君还善听谏言，重用文臣，这对文人地位的提高有很大的作用。
前代以来，做文章都要拘泥于骈偶对句，而唐朝则打破了窠臼，文风相对自由了许多。文人们可以自己表达自己的思想，不再像前代各朝那么拘束。文人入仕途也相对比前代容易得多，更让人惊喜的是，当时的文人老有所养，文人年老后是可以封官的，这也算是开历史之先河了。
盛唐女装可暴露无限吗
通常印象中雍容华贵、坦胸露乳的大胆开放女子形象大都出现在盛唐。白居易曾在他的诗中记载了当时女子对宽大衣装的喜爱：“风流薄梳洗，时世宽装束。”盛唐时代，唐女子的风格爱好确实是从柳腰水袖转为宽衣体胖。不过露胸不露胸纯属是个人爱好了。