王昭君生活在汉元帝的时代，因为容貌出众，而被选入宫中。但是皇帝的后宫佳丽甚多，皇帝一个人一时肯定看不过来，于是便命令画工将这些美人都绘成图像，然后再由他慢慢挑选。这些进了宫的女子们为了争宠求得能见皇帝一面，纷纷都采取贿赂的方式，期望画工能把自己画得更加漂亮些。可想而知，皇帝按图索“色”，漂亮的女子自然被看中的机会就大多了。后宫的美人也真是有钱，“多者十万，少者亦不减五万”，出手十分的大方。画工毛延寿，据说是最擅长画人形的画工，他画得是“丑好老少必得其真”，可以说是栩栩如生。他经常被皇帝命令去给后宫的佳丽们画像，当王昭君刚刚入宫廷，并不懂这些规矩，再加上自恃貌美，不愁皇上不召见自己，尽管毛延寿在画王昭君时曾暗示过：“你长得好不如我画得好，好不好还是由我的妙笔说了算！你意思意思，给我一点小费，那就什么都好说了。”但是生性倔强的王昭君就是不信这个邪，她不但没搭理毛延寿，还讥讽了他几句。毛延寿见王昭君如此傲慢，便决定给她点“颜色”看看。于是他就把一点该点到眼睛上的丹青，故意点到脸上。于是，王昭君“入宫数岁，不得见御”，一人在后宫不知守了多少寂寞时光。
公元前三十三年的时候，匈奴单于呼韩邪第三次来到汉朝的京师长安城，觐见汉元帝，他真诚的表示愿意归附中央王朝，语气神态都十分的有诚意。同时，他请求“婿汉氏以自亲”，这就是历史上有名的“和亲”。面对单于呼韩邪的诚意，汉元帝慨然应允，可是到底选谁呢，这时的皇帝就有点为难了。毕竟后宫的人都是细皮嫩肉的皇室闺秀，谁愿意去大漠受罪呢？此时，后宫的妃嫔们听到这个消息之后，也全都十分的惶恐，害怕自己被选了过去，去那片荒蛮之地受那些无非接受的苦。但是王昭君却觉得这正好是个机会，可以帮助自己走出这个冷清的皇宫，既然皇帝不喜欢自己，自己又何必留恋这个毫无生机的后宫呢？为了改变自己的现状，于是昭君主动请缨，要求去和亲。汉元帝听到有人主动提出去匈奴，十分的高兴，于是召见了这个主动请缨的女子。
然而，当汉元帝看到这个 “丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右” 的昭君时，这才发现其“貌为后宫第一”。继而又发现“举止闲雅”，还“善应对”。这时元帝的心里真是犹如打翻了五味瓶一般，那滋味怎么也说不清。本想把昭君留下，但是“名籍已定”，加上必须“重信于外国”，只好恨恨作罢。更何况，昭君还是主动“请掖庭令求行”，要求担当“和蕃使者”的角色，这就免去了做思想工作的麻烦。不过元帝的心里还是恨意难消，于是他便迁怒那些画工，把宫里一大堆画师包括毛延寿通通砍头，搞得京师画工一时非常稀缺。王昭君用自己的方式不但替自己报了愁，还改变了自己的命运。在皇宫不得宠的她，到了匈奴，却是受到了上宾的对待。
汉朝历史上一共有九位女子和亲远嫁匈奴，但是王昭君确实名声最大一个。其中一个很重要的原因便是那时恰值汉强胡弱之际，因此汉家和亲的女子自然格外受到当地人的敬重。以这个呼韩邪单于为例，由于汉朝诛杀了一个他的对手郅支单于，使得他“且喜且惧”，加上“五单于争立”的内乱搞得他狼狈万状，“势穷力蹙”，这才心甘情愿的做了汉家的女婿。再加上昭君毕竟是美人儿，单于自然非常喜欢。昭君在这种情况下和亲，自然扬眉吐气，腰板挺直。到了匈奴国，更是当仁不让地坐了皇后的宝座，被尊奉为“宁胡阏氏”。从此之后，美丽的昭君终于远离了是非颇多的后宫，过上了一段幸福美满的生活除了得到单于的喜爱，昭君还“上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民……”，正是这位美女的功劳，汉朝和匈奴双方化干戈为玉帛，铸刀剑为犁锄，北方边陲出现了多年不见的“剑戟归田尽，牛羊绕塞多“的祥和景象。因此，昭君出塞那一年，汉元帝下诏改元为“竟宁”（给边境带来和平安宁之意）。在封建社会，改元是一件涉及国家政治的大事，由此可见，从最高统治者到一般民众对此都非常重视。在她出塞后的六十多年内，汉与匈奴相安无事，长城内外出现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役“的和平景象。产生这些景象，昭君的功劳不能忽略。
昭君出塞，留下的是千古的美名。这位弱小女子的最伟大之处，并不是肩负的民族大义，当然也不是用自己维护了天下太平，而是她主动地的要求去匈奴，自主的选择了自己的人生方向，并在历史背景板上树立了一个不朽的坚强形象，这才是值得人们称颂的。对于一个女人来说，敢于选择自己的人生道路，敢于改变自己的命运，然后对之负责，这才是人形最光辉的地方所在，因此，到现在，不管是史学家还是文学家，对昭君的态度都是及其正面的。
人要为自己活着，可不是为上帝而活
有一天，上帝同时创造了三个人。为了了解这三个人哪个是最完美的，他问了一些问题。
上帝问第一个人：“到了人世间之后，你准备怎样度过自己的一生呢？”第一个人想了想然后回答说：“我要充分利用我的生命去创造一些有用的东西。”
上帝又问第二个人：“到了人世间，你准备怎样度过你的一生呢？”第二个人认真的想了想然后回答说：“我要充分利用生命去享受世间那些美好的东西。”
上帝又问第三个人：“到了人世间，你准备怎样度过你的一生呢？”第三个人想了想，然后郑重的回答说：“我既要创造我的人生还要享受我的人生。”
听到这些答案后，上帝给第一个人打了五十分，给第二个人也打了五十分，但是上帝给第三个人却打了一百分，他认为第三个人才是一个最完美的人，他甚至决定以后会多生产一些像“第三个”这样的人。
第一个人来到人世间，就像他向上帝说的那样，他表现出了非常大的的奉献感和拯救感，他为许许多多的人无私的作出了许许多多的贡献。对那些自己帮助过的人，他从无所求，只是默默的付出，他为一切真理而奋斗，尽管屡遭误解他也毫无怨言。慢慢的，他变成了成了一位德高望重的人，当地的人们都很尊敬他，而他的善行也被人们广为传颂，他的名字被人们默默敬仰着，尽管后来当他的生命终结的时候，他离开了人间，人们还是对他都依依不舍，四面八方的人们都特意赶来为这个德高望重的人来送行。直至若干年后，他还一直被人们深深怀念着。
第二个人来到人世间后，表现出了非常强大的占有欲和破坏欲。为了达到自己的目的他不择手段，甚至无恶不作，他伤害了很多无辜的人。慢慢地，当他拥有了无数的财富之后，他的生活开始变得奢华，一掷千金，妻妾成群。当然，这个享乐的人的好日子并没有坚持多久，后来，他因为作恶太多而得到了应有的惩罚。当正义之剑把他驱逐人间的时候，他得到是人们的鄙视和啐骂。若干年后，他还一直被人们深深痛恨着。
当第三个人来到人世间后，他没有任何不平常的表现。当然就像他对上帝说的那样，他创造了自己的人生，就是他建立了自己的家庭，他享受自己的人生，也就是他过着忙碌而充实的生活。当然这个人的生活没有什么大风大浪，像很多的普通的人一样。很多年后，甚至没有一个人记得他的生存。
与上帝不同的是，人类为第一个人打了一百分，为第二个人打了零分，为第三个人打了五十分。这个分数，人们认为才是他们的应得的分数。简单的来说，人们似乎只可以划分为这几种类型，但是上帝的打分的方式与人类的打分的方式却存在着很大的差别，人类通过这个测试说：“失误的上帝！”但是人类却永远听不到上帝的回答。事实上，最好的解释是：人要自己活着，可不是为上帝而活。每个人都应该为自己的生命负责，做好事也罢，做坏事也吧，自己的一切做法都会产生相应的结果，而这些结果都是需要人们自己去承担的，上帝不会出来为某个人的生命负责，因此，自己在做事情的时候，应该想明白这件事情可能产生的后果，只要这样认真的对待自己的生命，对自己的人生负责，你才会得到一个完美的人生，就像第一个人那样，得到人们一百分的评价。