因为汉朝对外大肆征伐，汉武帝时一连串的战事消耗了许多钱财，而对内又大兴水利，所以国家的财政支出也急剧增长，为了有足够的财源，才有了盐铁国营之说，而这项政策正是由桑弘羊经手实施的。桑弘羊主外朝，主张富国强兵；而霍光却主内朝，主张实行恤民政策。于是，外朝和内朝早就对立起来，直到汉昭帝始元六年的盐铁会议，才把两派人的意见摆到桌面上。虽然桑弘羊在此次会议中做出让步，可是仅仅让出了一小步，所以两派之间的斗争就由桌面转移到实际的政治斗争上。
因为废除酒类专卖而其他国营和税制依然如故，所以此举事实上对桑弘羊的打击不大，对霍光一方也没有太多实质性的收益。后来霍光终于抓住了除掉桑弘羊的机会。当然，如果他抓不住这次机会，也许就被桑弘羊除掉了。
在“燕王之乱”时，太仆命上官桀杀掉霍光，准备拥立昭帝的兄长——燕王旦为皇帝，却因为被人泄密而失败了。后来查出桑弘羊也和上官桀谋逆事件有关联，所以桑弘羊的全家都被霍光杀掉了。
让人感到意外的是，在桑弘羊被杀后，霍光掌握了朝廷的领导权，可是他依然沿用着盐铁国营制度，并且没有废除它的意思。所以我们可以看出，在盐铁会议中，那些文学和贤良不过是被霍光所利用，他的本意是先制造出舆论，再找机会把外朝派的桑弘羊彻底打倒。
零和博弈是一种很重要的博弈法则，每个人都应该知道。在零和博弈中没有共赢的关系，胜者为王、败者为寇。如果想要在竞争中获得胜利，就一定要精通零和的游戏规则，掌握其精髓。
把自己的幸福建立在别人的痛苦上
零和博弈是指全部博弈者的最终得益总和是零，比如各种赌博就是一种零和博弈。举个例子，如果是5个人参与的赌博，其中4个人一共输了5000元，那么另外一个人一定赢了5000元。其实，再说通俗一点，人们平常所说的“损人利己”其实也含有零和博弈的意思，参与博弈的双方，一方失去的利益将被另一方得到，所以人们对这种游戏是非常热衷的。
在证券交易所里，A先生是一位常胜将军，非常善于算计对方，在炒卖股票的时候，假如遇到同样有眼光的对手，就会立刻想方设法激怒对方，让对方失去理智，而对方多数都会中他的计，他于是便从中获利。
有一次，A先生预见一家大型食品厂的股票将会上涨，就准备大量购入。但是这一次，他遇到劲敌了。因为对方也是炒股高手，对方也同时看中了这家食品厂的股票，也准备大量买进。这样一来，他们二人就形成壁垒分明的两个阵营。
A先生用了很多办法都没有扰乱对方的心神，对方仍然很冷静地继续抢购股票。
A先生见股票价格在很短的时间里就从20元上涨到30元，而且在双方大量的抢购下，还有继续上涨的趋势。A先生知道，如果对方再继续抢购下去，股票价格还会上涨，那么他就只能得到很少的利润，因此一定得想办法让对方败下阵来。
A先生看股票涨到35元时，突然抛售出到手的3万股。对方不明白A先生突然抛售的原因，于是采取了观望的态度。A先生这一手让这支股票的情势大变，股价迅速下跌，低到和原来相同的价格。而在这时，A先生又异军突起，立刻购入30万股，股票的价格又立即飞涨起来。
这个策略不仅让A先生手中的股票多了起来，而且对方也因此阵脚大乱，没过几天，对方再也无心持有这少部分且不稳定的股票，于是把手中的股票抛售出去了，当然，这些股票大部分落入了A先生的手里，使A先生又大赚了一笔。
零和博弈是与非零和博弈相对而言的，它是一种非合作性的博弈，参与博弈的双方在严格的竞争中，一方的损失往往是另一方的收益，博弈双方的损失和收益加起来总和为“零”，也就是说双方根本不存在严格意义上的合作。也可以说，受益者的幸福是建立在失去者的痛苦之上的，因为二者所得或所失是相等的。
“几家欢喜几家愁”的快乐守恒规则
无论处于哪种社会状态下，都有各种不同的事件验证零和博弈。好像整个世界随时都在进行着一场巨大的“零和博弈”。在幽默范畴中，零和博弈又被引申为“快乐守恒规则”——有人高兴，就一定有人失落，换句话说，就是把快乐建立在别人的痛苦之上。它是二元对立，只会是善或恶、胜或负、生或死。
比如，在股市中就存在着零和博弈，它可以用一个公式来表达：赢家收益＋融资＋交易成本=输家损失＋现金分红（等式左边是股市资金的索取者，右边则是股市资金的提供者）。
零和博弈并不只存在于可以算出结果的经济圈内，在其他各种竞争中它表现得更为明显甚至残忍。
中国历代王朝在其传承帝位时，大多会有一番争夺过程，或者经历一段手刃同胞、夷戮子侄的血腥历史。其中一代明君唐太宗李世民和宋太宗赵匡义因帝位之争而上演的“玄武门之变”和“烛影斧声”更是广为人知。从博弈的角度来看，嫡位之争其实也是一种变相的“零和博弈”。
“玄武门之变”在历史上也有所记载。李渊有3个儿子，分别是李建成、李世民、李元吉。按照常理，太子李建成应该是名正言顺的皇位继承人，可是次子李世民却心生不服，因为在唐王朝建立的过程中，李世民认为自己出力最多，而且功绩彪炳，如果让李建成继承帝位，他是不能忍受的，于是他因妒生了杀心。因为想继承帝位，哥哥和弟弟都是心腹之患，如果不除掉他们，让他们得知自己的心意后，势必将自己置于死地，于是，他在心里埋下了弒兄杀弟的种子。
而李建成呢？他自知李世民是有野心的人，虽然看李世民表面上行事低调，但他依然嫉妒弟弟的才能，也怕他觊觎自己的嫡位，因此就想把李世民置于死地。当二人的矛盾激化时，李世民于公元626年7月2日，亲自率领部将尉迟恭等伏兵玄武门，等候李建成入门之后一拥而上，当场用箭把李建成射死，而且开弓之人正是李世民。紧接着尉迟恭开始追杀齐王李元吉，结果李元吉也死在李世民的野心之下。在杀死兄弟后，李世民又把兄弟的儿子都杀死以斩草除根，最后又逼李渊退位。这场弒兄政变就是著名的“玄武门之变”。
李世民帝位的得来称得上是残忍、血腥的，可以说唐太宗的名字是用残忍换来的，其血腥程度连他自己也不加隐瞒。显然，唐太宗在这场有你没我的博弈中取得了全部胜利，他是笑到最后的人，而他的笑是建立在兄弟的死及父亲的悲伤之上的。
相比较而言，宋朝太宗皇帝的政变则显得疑云密布了。因为宋太宗赵匡义的弒兄篡位疑案在正史上并没有记载，好像这样的事情从未发生一样。不过，《宋史》是依照《实录》编修的，而《实录》里是很难把这段真实的历史留下来的，这未免有伤太宗皇帝的形象。虽然正史上没有记载，但一些笔记却是不会放过这件事的。根据宋人笔记《湘山野录》中的记载，曾有“烛影斧声”事件的全过程。所以后人只好根据传说和常理来挖掘这次政变的过程。
这次政变是在烛影摇红，柱斧戮地中演出的。宋太宗是宋朝的第二个皇帝，宋太祖赵匡胤是开国之君，在“陈桥兵变”后，被其下属扶上帝位，“黄袍加身”说的就是宋太祖赵匡胤。
赵匡胤的两个弟弟分别是赵匡义和赵匡美，当时赵匡胤还有德昭和德芳两个皇子。赵匡义登上皇位有3个疑点：第一，为什么赵匡胤没有把帝位传于长子德昭？第二，赵匡义在做了皇帝之后，德昭为什么会死于非命？第三，假如宋朝推行的是“兄终弟及”，而不是父死子传，为什么在赵匡义死后，他的儿子却继位了？由以上这3个疑问可以看出赵匡义的继位是扑朔迷离的，让人想一探究竟。
00更大的疑问则是：赵匡胤死时居然没有召重臣顾命，也没有亲侍在旁，他是在夜间突然暴毙的，身边只有赵匡义一个人，真可以说死得不明不白。不过，据站在远处的宫人描述，这二人曾经发生了一场争论，之后烛影摇晃，紧接着就传出斧杖戮地声。后来，这段话被文莹和尚记到笔记里，也就是前面说的《湘山野录》。赵匡胤不是病死，一个身体健康的人，却在和弟弟发生争论之后突然死了，可以想一下，赵匡义跑去和赵匡胤争什么呢？想必应该是继位的问题，其目的没有达到，最后就把赵匡胤杀害了。“烛影斧声”就是最好的证明。
赵匡义杀死赵匡胤做上皇帝后，为了名正言顺就制造了所谓的“金匮之盟”：在赵匡胤官拜后周的点检节度使时，似乎没有篡位的想法，可是赵匡义则虎视帝位很长时间了，他早就留心身边的机会，借口把握有兵权的赵匡胤弄上龙椅再做打算。他编造了“契丹入寇”的假情报，以得正式的派兵命令，让赵匡胤得以带兵出征。军到陈桥时，他就趁机发起兵变，把一袭黄袍强加在赵匡胤身上。这便是有名的陈桥兵变。也就是说，赵匡胤的皇帝是被赵匡义逼着做的。赵匡义在做皇帝前就和赵匡胤有个秘密协定，第二任皇帝由赵匡胤传位给他，这个协定就是“金匮之盟”。而这张白纸黑字的协议就留在母亲身边，以做日后的证据。而且“金匮之盟”据说是奉太后之命而订的，说宋朝皇帝的继位采用“兄终弟及”的制度，如果谁反对，就是违背朝规，会遭到歧视。于是，这个无人作证的谎话证明了宋太宗继位的合理性。
可若事实如此，也应该假戏真做才是，但赵匡义在死后并没有把帝位传给赵匡美，而是恢复了“父死子传”的传统，当然，为了让继位问题更合理，他早就把有皇位继承权的赵匡美和侄子德昭全部灭口。这怎么能让后人相信赵匡义的帝位是合法得来的呢？
然而赵匡义的所作所为，正符合了快乐守恒规则，用零和博弈来解释赵匡义的行为是再符合不过的。如果他不把对手消灭，自己是无法遂意的，在这场博弈中，赵匡胤是输家，而赵匡义则获得了本该属于赵匡胤的东西。
如今“零和游戏”的观念慢慢被双赢的观念所代替，很多人意识到“利己”也不一定要“损人”，通过双方的合作，完全有可能出现皆大欢喜的结局。但是真正从“零和游戏”过渡到“双赢”的局面，是很不容易的。双方不仅要有真诚合作的勇气，而且还要极力克制自己的“利己”行为，否则“双赢”的局面就只能是个幌子。在生活中，虽不应存害人之心，但也要防备被“零和游戏”吞噬。