不提当年勇，一切从零开始
时光流逝，铅华洗尽，在时间的轨道上，我们都是创造历史的人。往日的无限风光，昔日的辉煌成就，虽然已经渐渐逝去，一句“想当年……”便可侃侃而谈，娓娓道来。用“想当年”引出来的故事多半是说话者的亲身经历，而且必有可赞扬之处。往往是喜欢沉浸在回忆中的老人，时常像这样谈起当年经历的事情。季羡林的老年十忌第六忌为：“提当年勇”。对这类老年人提当年勇之事进行了一系列的辩解，最终归结到世界冠军“从零开始”的想法是唯一正确的。“想当年”一词并不是老年人的专利，青年、中年人，或者其他什么人，大部分人都用到过此类词语谈起当年之事。“好汉不提当年勇，怯者还怕旧时羞”，以炫耀为目的提起当年之事，即所谓的“提当年勇”，其虚荣的内心溢于言表，若回忆当年的羞愧经历，又有惭愧的内心加之碰撞，交织错杂之间，不免会有些尴尬。有一位学识甚广、建树很高的哲学教授，闻听南隐禅师参禅悟道很深，而且集人间的智慧之大成，教授就去登门拜访，向禅师请教禅理。南隐禅师很真诚地款待教授，想与他边饮茶边说道。教授刚坐下就满腹激情地讲自己对哲学的研究。而坐在旁边的南隐禅师只是安静的细听，默默地沏茶。一段时间之后，教授终于结束了他滔滔不绝的演讲。教授看看南隐禅师，依旧是安静地默默无言，心想：鼎眉有名的南隐禅师也不过如此，并非谣传的那么高深。而此时，禅师说：“让我给你添些茶水吧。”禅师说时不紧不慢，但却一直不停地往教授的杯子里添加茶水。杯子的茶水已经溢出，他却好像并没发觉似的，还在继续往杯子里加茶水。教授看到水都溢出来了，忙用纸巾擦拭桌面上的水，对禅师说：“茶水已经溢出杯子来了，禅师快停下来，不要再倒水了。”南隐禅师微笑着说：“这杯子就像你的头脑，里面的水就是你对禅的看法和想法，装满了你的头脑，却来问我什么是禅。如果你想让我说，你需要把你的杯子先空出来啊。”此时教授已经愧疚不已，禅师却依然平静如初。一只容量有限的杯子，只有在装满水后不断地清空，才能继续盛载更多的水。“智者莫念昔日功，好汉不提当年勇”，真正的智者不吹嘘炫耀自己以往的功绩，总能保持谦虚严谨的态度，将曾经的一切归零，以空杯的心态接受外界事物，持有一颗一直前行的进取心。归零是一种修正行愿、获得智慧的方法，一切从零开始，心态平和、自由自在。一切从零开始的平常心，如刚刚出生的婴儿一般回归到纯真的自然，又像朴木那样自然朴实，纯洁无瑕，平静如水，保持清醒的头脑去发现、创新，拥有一颗天真烂漫的心态，享受人生的每一份美好。佛家有言：“一切还没有开始，一切都也结束。”关上身后的门，放下过去的一切，随时重新开始前行，如每天升起的太阳，每天都是新的。英国前首相劳合·乔治有一个很令众人不解的习惯，就是他会随手将身后的门关上。有一次，乔治和朋友们一起走在院子里，每次走过一扇门，乔治就会顺便把门关上。朋友们都很纳闷，就问他：“你不觉得你可以不用关这些门吗？”“不是的。”乔治说道，“我这一生都会随时关上走过之后的门，这是我们应该做的事情。当你把身后的门关上的时候，就代表你将过去的一切都关在了后面，无论是光辉的政绩，还是痛苦的经历，放下之后，才可以完全地重新开始，从头来过。”无论过去多么美好、多么苦涩，如今多么怀念、多么懊悔，都已经不能重返。假如误了上一班火车，不要只顾懊恼不已，做好充分的准备，准时坐下一班车，重新出发。一次，一场意外的大火毁了爱迪生的实验室，他反而十分庆幸，因为没有了以前的思维枷锁，他就可以改变思路，重新探索。在中国农村，腊月二十三小年时，有节前大扫除的习惯，扔掉破烂的东西，扫干净每一个角落，擦亮每一扇窗户，窗明几净地迎接新一年的开始。过去的污秽尘土都一扫而静，绝对不能带到以后。归零的心理学本质是自发地自我剥夺，剥夺拥有的一切，清空一切。对付失败，从头开始的归零心态是不可或缺的心理援救武器。一切从零开始，才会万象更新，纳入新的思想和启示，迈向新的成功旅途。过去是我们创造的历史，未来都是新的一天，把曾经的酸甜苦辣、喜怒哀乐、恩怨情仇封存在历史的扉页，封存记忆，不会对以后有任何负担。曾经的失败与成功都不算什么，结果都是得从头再来。只要离开原地，任何一个方向都是前行。在阿里巴巴十周年晚会上，马云演讲时说，18个人辞去了自己创始人的职位，因为从此刻开始，阿里巴巴进入了一个新时代——合伙人的时代，过去的一切归零，未来10年从零开始。“怀起点之心，致千里之路”，世界冠军夺冠之后“从零开始”，才会打破纪录，创下新的成绩。奖杯和荣誉都代表过去，未来都站在同一个新的起点。就如季老所说，“‘从零开始’，才是唯一正确的想法”。
倚老卖老，是枉然
人应该审时度势，懂大局，明事理。老就是老了，有些事情不如年轻人，是人之常情，没有必要非要以倚老卖老的方式才获得别人的尊重。季老在谈到“老年十忌”之时，根据现实生活中的实例证实，“倚老卖老，都是枉然的”，一个人想得到别人的尊重，完全是靠自身的价值和高尚的品质。倚老卖老的解释为：形容人仗着岁数大，摆老资格，轻视别人。这一释义看出这个词语适用的人群是岁数大的人，主要强调人自大轻视别人。在曹禺的剧本《北京人》第一幕中一句情景的描述“遇见了爷爷辈的这般倚老卖老的同事，只好顺嘴胡溜，嘻嘻地”，张回答这位老奶奶：“是啊是啊，陈奶奶。”也许很多年轻人都有过类似的经历。面对面谈话的老人全情投入地讲着他的故事，眼神不时扫过你的脸看你的反应。也许有时他们是觉得他们应该被尊重的，经验之谈多半会谈个喋喋不休。老人们念叨的是随着时间的变化而逐渐逝去的记忆和他们积攒下来的几十年的经验。等到变化后的今天，也许他们有更多不同的看法。如此这般的“倚老卖老”也成了老人的一种乐趣，不能以轻视而言。如今的“倚老卖老”不能仅仅归于年老的一辈。无论年龄大小，都是以资历论英雄的一些人。倚老卖老语出《谢金吾》第一折：“我尽让你说几句便罢，则管里倚老卖老，口里唠唠叨叨地说个不了。”这是人们常遇到的事情，所以说，现在倚老卖老的人、“摆老架子”的人有很多，轻视别人的人也不在少数。汉武帝时期，汲黯、公孙弘和张汤是朝中著名的3个臣子，同为一朝之臣，他们之间却大不相同。汲黯因之前的资历很深，所以做了很大的官，公孙弘和张汤没什么资历，所以官职也就不大。但是公孙弘和张汤在朝中行事不偏不倚、人际关系很好，而且功绩渐渐凸显。不久之后，他们二人的官职就高于汲黯了。汲黯对此心有不甘，等待着寻找个机会想在皇上面前抱不平。这天退朝后，大臣们都各自散去。汉武帝也准备回去。汲黯紧跟着追上汉武帝说：“陛下，臣有句话要说，陛下您可否愿意听？”汉武帝听到此言，停下说：“有什么事，你可以说说。”“陛下，您听说过民间是如何堆放柴草吗？农夫总是将后来的柴草放在先搬来的柴草上面，您不认为这样对先搬来的柴草太不公了吗？”汲黯说。汉武帝不明白他是什么意思，问：“你说这为何？”汲黯说：“公孙弘、张汤的资历都在我之下，可是他们的官职却都比我高。这样提拔官员，陛下您让他们后来者居上，不是很像那些农夫堆放柴草吗？”听后，汉武帝非常生气，认为汲黯是如此的不通情达理，一叶蔽目，目光狭隘。汲黯的官职自然一直都不再往上升。汉武帝也不理睬汲黯了。汲黯的不通情理之处就是，他以资历论官职，而不是以功绩。曹操的《求贤令》中说：“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”选拔官员的准则也是“能者上，庸者下”。以资历论官职，不仅得不到众人的认可，而“倚老卖老”也是枉然。“倚老卖老”而不被认同，容易转为“愤青”一辈。季老的老年十忌其中之一为：“愤世嫉俗”，以科举不中的进士类比。老年也多有“愤世嫉俗”者，因此而与年轻一代产生或大或小的代沟。倚老卖老，则固执己见，而不接受他人的意见，也是故步自封，因为看不到或不承认事物的发展变化，而停止了或减慢了自身的改变。人固有男女老少，在对待事物上各司其职，能者任之，自然不因年龄和资历的不同而有区别。战国时期，一位名为楚邱的老人想要到孟尝君门下当食客。这天，他来见孟尝君，身穿老羊皮皮袄，腰里系着一条绳子。见到浑身土气的楚邱先生，孟尝君就觉得不妥，也不打算收留他。于是委婉地对他说：“老先生，您年岁已高，记性也不好使了，您看您有哪些本领可以用来帮助我呢？”“若是扔石头，过河沟，赶马车，我是做不了；但是，凭我的年龄积累的经验，我可以为你出谋划策、解决难题，在这些方面，我的头脑才刚刚好使，怎能说我老而无用呢？”孟尝君觉得楚邱先生说的话很有道理，当时就把他留在府中了。由此可知，老有所用，少有所长。老年人几十年的历练，经验自然丰富，更多的事情能给年轻人以指点，所以，年轻一辈万不能藐视老人。只要是有价值的人，无论老少都能得到人的尊重。反之，倚老卖老是徒劳无功的，甚至会颜面扫地。“倚老卖老”归根结底是轻视别人，是有“老子天下第一”的想法。年龄不论老少，只要是在所涉及方面有经历或者资历的都有“倚老卖老”的人存在，以自己的经历为资本博取别人的尊重。倚老卖老，是枉然。正如季老所说，“人外有人，天外有天”，事物总是在不断的发展变化之中，绝不可轻视别人，不管他是老人、年轻人或是年幼的人。季老以切勿“以少卖少”警示青年不宜太过自大，轻视别人。