下凤阳山
我们是下午下凤阳山的，打算当晚住小梅镇，次日去大窑村。此前从黄茅尖往凤阳庙走，脚下的垂直高度为400余米的游步道，始终在茂密的原始森林中逶迤。为拍摄一根倒在溪水边被厚厚的且绿绿的苔藓完全覆盖的朽木，我摔了一跤，差点跌到水里去。没有谁动过那儿的树，甚至没有谁走入树林深处。树的倒地，有时是成片成片地倒，是因为那些树都长得非常高，其根部的土层却非常薄，便容易出现塌方。
从凤阳庙往下走，是坐着班车下去的。山的高度，只有在下山时才会感觉到。你远远看到底下的几间农舍，在万丈峡谷的谷底，所以你认为那儿就是山脚了。等车子过了那几间农舍，你会看到下面又出现一道万丈峡谷，其谷底又有几间农舍。就像台阶一样，那又深又长的峡谷，往往是一级又一级往下延伸，好像怎么也走不到底。这种感觉，以前由分水关过武夷山的时候有过。
武夷山的最高峰是2158米。假如它低于黄茅尖的话，我想浙江人会把黄茅尖称作“华东第一峰”，而不是“江浙第一峰”。我们江苏的最高峰是连云港的云台山，其海拔高度是625米，不足以跟武夷山、黄茅尖相提并论。所以“江浙”这种提法，让我们江苏人感到不舒服，这是哪壶不开提哪壶呀。
乡村网吧
到了小梅，有一个重要任务，应该及早确定要不要去泰顺看廊桥，去不去周宁看鲤鱼溪，这关系到底下的行程安排。你决定去某个地方，可能就去不了另一个地方；你要去的另一个地方，可能跟你刚去过的地方差不多；你在出门前虽然有过详尽的考虑，可到了外面，实际情况却大相径庭；像我们这样的自助式旅游，其实就是一个不断判断且不断选择的过程。若按部就班地走，无异于跟团出去。人家走到哪里，你也跟到哪里，这有啥意思？
镇上有一家灯光昏暗且非常简陋的小网吧，在一条黑咕隆咚的小巷子里。门口挂一幅布帘，里面是济济一堂的中学生。网吧老板抱歉道：“今天是周末，学生都来上网，没空位子给你。”见老板正在打游戏，问他可不可以把他用的这台电脑让我用半小时，他说不可以。我明白这台电脑是用于管理网吧的，不给上网的用，是情理之中的事。老板要我晚上10点半再来，我觉得看乡下小孩打网络游戏也蛮有意思，就站在网吧里等。等了快两个小时，才等到一个空位子。
电脑里没五笔字型，只得用拼音打字，打得很吃力。一面查浙江、福建的旅游网站，一面把有关情况记到笔记本上。忙了半个多小时，付了1块钱。
开小吃店的邮递员
小梅镇在龙泉至庆元的交通要道上，其商业味道及马赛克房子，比别处多一些。许多人家的窗子上，都蒙了一块黑布，打听后才知道，屋子里排了香菇，用黑布挡光。走到老街上，才些微感觉到这镇子的古朴气息。大概从南宋起，就有人把大窑村的青瓷，通过旱路运过来，在这里走水路运出去。老街上还看得到不少老店铺的老样子。以前街旁有一座规模宏大的廊桥，叫隆庆桥，据说给国民党部队一把火烧了。现在我们只能看到残留至今的石头桥墩，不免于流水旁长嗟短叹一番。
晚餐是在一家小吃店里吃的。我们点香菇，店主说没有。我们非常惊讶，这儿几乎家家人家栽培香菇，居然没有香菇给我们吃。店主解释道：“我们这儿的人，看都看厌了，谁还吃它？”
店主是本镇的邮递员，名叫苏祝根。看上去年纪很大，好像有50来岁了，可他说他是66年的，40还不到。晚餐吃了28块钱，价格还公道，所以决定明日的早餐，也在这里吃。怕是邮递员出身的缘故，店主特别健谈，也特别好客，竟主动跟我们联系大窑村的周泽其，一连打了四五个电话，才打通。而我们，就是因为找到了自己也烧窑的周泽其，次日在大窑村的游览，才兴致盎然。
会烧哥窑的手拉坯艺人
早上有班车去大窑村，车上就我和老秦两个乘客，票价3元。大窑村的周泽其，跑老远来接我们，以至于他也不得不上车搭一段路，陪我们到石碑前下车。1988年******将大窑青瓷古窑址，列为全国重点文物保护单位，立石碑于村头小溪旁。
老周领我们往村里走，去他家坐坐。据说当今大窑村只有3家烧窑的，周家是其中之一。老周指着客厅里摆满瓷器的一面陈列柜对我们说：“每到开窑的日子，要货的都赶过来，把好一点的拿走了，剩下的就摆在这里。”一窑出100多种货色呢。
今年55岁的老周，自称是看了一本讲哥窑弟窑的书，才琢磨出哥窑的“紫口铁足”来。他把那本书拿给我们看，并特意指出其作者，就是我们无锡人。上世纪30年代，作者曾在龙泉当县长，对龙泉青瓷迷得不得了，便写了这本书。老周又讲，福建人从他这里200元拿走一样东西，做做旧当古董卖，居然以3000元的价格卖出去。好赚头！
接着我们参观了老周烧瓷器的炉子，那是花了4万块钱买的，其产地是我们这边的宜兴。他说这种炉子容易控制温度，次品率低，所以现在烧青瓷的讲究，全在釉水上了。大概确信我们不是他的同行，便讲了不少有关釉水的讲究。后来又看了他的作坊和仓库，又买了他的几件手拉坯青瓷；我买的是一只鸟食缸和一只厚瓷小碗，老秦买的是一套酒盅。临走前，问老周能不能送我们几块南宋碎瓷片，他拿出一个塑料袋倒了一地，由我们自己挑。
哥窑弟窑
龙泉青瓷有哥窑、弟窑之分。哥窑瓷器的特点是：“胎薄如纸，紫口铁足，釉厚如玉，釉裂成纹（俗称鱼子纹），釉色清灰淡雅。”宋代五大名窑汝、官、哥、钧、定中的“哥”，就是龙泉哥窑。虽然旅游单上言之凿凿，称哥窑就在大窑村，但专家对照了当今少得吓人的传世哥窑瓷器，认为已经发掘的古窑，尚不能认定哪一处是哥窑遗址。上海博物馆就明确指出：“哥窑遗址至今尚未发现。”
弟窑瓷器的特点是：“白胎厚釉，晶莹润泽，釉色以粉青、梅子青为上，豆青次之，瓷器边缘及花饰凸起部位，显露胎骨白痕。”传世哥窑瓷器，多数为鱼耳炉、胆式瓶、弦纹瓶、八方穿带瓶、乳钉五足炉等古代青铜器造型的宫廷器物，以皇室收藏为主，极少流入民间。弟窑则不同，虽同样出色，却以烧制民间器物为主，是典型的民窑，且被称之为民窑之巨擘。现今发掘的龙泉古窑，多数是弟窑，故弟窑又被称为龙泉窑。
据说章生一是哥窑的创始人，其弟章生二是弟窑的创始人。又说，章氏兄弟的父亲章村根，本是汝窑制瓷艺人，北宋末年于战乱中来龙泉避难，故有人认为汝窑与哥窑、弟窑有传承关系。问大窑村的老周，才知道这儿没一户章姓人家了。他说据老人讲，章姓人家是外来户，兴旺发达后，有恶势力故意刁难他们，叫他们烧制龙船，烧了就告发你犯僭越罪，不烧就说你没本事，结果章姓人家不得不离开大窑村。
出门前，一位诗人朋友嘱我捡几块南宋碎瓷片回来。怕完不成任务，在龙泉就问旅游局的周卫平主任讨了两三块，且在大窑村老周家又讨了两三块，但终究讨来的不及捡来的有意思，所以我和老秦决定自己上山去捡。
南宋碎瓷片
大概刨土捡瓷片有违乡约村规，老周不敢陪我们上山。据说大窑村后面的古窑及店铺，从前是鳞次栉比地绵延，顺窑街窑铺走五华里，下雨天不用打伞。不过老实说我对古瓷的好奇，不及对风景敏感。从村子后面往上走，突然发觉这里是群山环抱，林木茂盛，溪水淙淙，瀑布飘挂，既不冷也不热，既安静又美丽，称其为世外桃源，颇为恰当。
大声问远处插田的，古窑在哪里？人家听到了也不理你。老秦转身之际，发现路边山坡上就有被刨开的碎土，碎土里就有碎瓷片，就在我们跟前，仅一步之遥。老秦兴奋得顾不上苇草划了他手臂多少条血痕，就像找宝的突然找到了一个藏宝的地方，马上钻入草丛中，埋头捡古瓷片。我也钻进去捡了不少，但终究鉴赏力及耐心程度不及老秦，没他捡到的好。
回大窑村的路上，我们才注意到铺路的碎石间，就有一片片古瓷。显然在大窑村铺路，不把古瓷片铺在路上，是非常困难的。在村口等车回小梅时，一位看小店的林姓老人，正在读台湾版的占卜书《象吉通全集》。他替我们鉴定那些古瓷片，讲这是南宋的那是元代的，讲它们各自的特点，一片片讲给我们听。听了半天，模糊懂得一点：若胎薄釉厚，就该考虑它是南宋的。在林老爹看来，哪个年代的青瓷，都不及南宋的好。老秦对我说：“寻常人家不会有南宋时代的器物，你把这东西摆到家里，它就是你家存世最久的一件古物，对不对？”
延陵世家
不清楚有多少无锡人像我一样，对丽水的庆元竟一无所知。我是出来前在老秦那儿，才知道有庆元这个地名。但冥冥中，觉得庆元跟我们无锡有不解之缘。我们几乎完全听不懂庆元话，但庆元话中的“鬼”、“贵”、“跪”字，却跟我们无锡话发同一个音，拼音读ju（举）。后来才知道，庆元话中有大量唐宋时代的中古音，甚至有不少周秦时代的上古音，被专家称为语言中的“活化石”。
我晓得我们无锡话中，也有不少中古音乃至上古音。一次在小吃店里吃面，一个陕西人跟一个无锡人套近乎，声称陕西话跟无锡话有血缘关系。且举例道，无锡人讲“我”，跟陕西讲“我”，发音完全相同，仅声调略有差异。我们无锡人讲“我”，拿拼音读……拼不出来，因为它是上古音，现代拼音中找不到拼它的韵母。那个陕西人进而解释原委：你们无锡的泰伯，是从我们陕西跑来的。
泰伯是无锡人能够炫耀一番的历史人物，孔子称他为“至德”，即在道德方面至高无上。泰伯的禅让故事，国人耳熟能详，而对他的一个后人，准确地说，是他弟弟仲雍的一个后人，季子札三让王位，可能就不甚了了。泰伯庙及泰伯墓在我们梅村。季子墓在我们江阴。江阴一带古称延陵，所以古人称季子札为延陵季子。
季子挂剑是一个著名典故，讲的是季子言而有信。当初季子并未对徐君有所许诺，而是对自己有所要求。因为没说出口，闷在肚子里，别人看到他挂剑而去就觉得奇怪。其实这个典故讲的是忠诚，其忠诚的对象，不是他人，而是自己。
庆元不但以廊桥之多廊桥之古、“菇神”吴三公故乡、中国生态环境第一县而著名，庆元的古村落，如大济村，如月山村，亦闻名遐迩。而大济村、月山村的大姓人家都姓吴，都自称“延陵望族”或“延陵旧家”。月山村年轻的村支书，跟刘德华同名不同姓的小吴，从里屋找出一本家谱，翻给我们看。
里面有这样一段话：“盖自太（泰）伯避位于吴而君之，子孙因氏焉……溯之至于延陵季子札，札生升，升生炳……”一直排下来，排到第一个来举水的始迁祖吴诩。月山村最著名的一个历史人物吴懋修，生于1603年，死于1674年，吴氏家谱称其为泰伯第97世孙。
大济村
黄昏时分看大济村，是走马观花一样马虎。幸好有当地旅游局的范晓兰科长当导游，没走一步回头路。若让我们自己走，在小巷子里绕来绕去，怕是走到半夜也走不出来。大济村的吴氏家族，以出产进士而著名。自宋仁宗天圣二年至宋理宗宝佑四年的230年间，这个村子就出了26名进士，祠堂内有他们每一个人的线描遗像，所以有人称其为“进士村”。而著名的两位南宋丞相李纲（一说为我们无锡人，一说为福建人）、文天祥（曾被元兵押解于我们无锡的黄埠墩），都是大济村的外甥。
大济古民居门楼高大，颇为壮观。其山墙及边墙，大多是土质的干打垒，结实古朴，冬暖夏凉。奇怪的是，村子里竟有古地道呈网络状，据估计其面积有两万平方米之广。到目前为止，发现了7个地道口。村民起房子挖地基，常常挖出地洞来。范科长领我们去看两个地道口，一个在村边，一个在村子里。村边的看到了，村子里的在一户人家的天井内，主人不在家，铁将军把门，只好望门兴叹。
有关古地道的推想，一是南宋末年，村民挖地道抵抗元朝军队，打地道战；二是南宋的一个太子避难于此，让太子有躲藏之处，或来得及逃命；三是该村对女子的出门过于严格，即使到河边淘米洗菜，也不能从巷子里走。最后一个推想的另一种解释是，怕女人晒太阳晒黑了皮肤，走地道不会得皮肤癌。倘若，我想，把这些古地道全部打通，就会成为轰动全国的旅游点。
大济的另一个奇怪之处是，村边有一座扁鹊庙。庙内绘有扁鹊给虢太子治病妙手回春的大幅壁画。里面也有木结构戏台，也有供了扁鹊像的神位，称扁鹊为卢福神。其建筑的奢华，装饰的繁杂，色彩的艳丽，叫人目不暇接。其实扁鹊及扁鹊的后人，跟这座古村落毫无关系，在这里建庙祭祀，其理由好像并不充分。
月山村
举水乡的乡政府就在月山村。庆元被国家环境监测总站评为全国环境生态第一县，是因为该县位于百山祖山系中，森林覆盖率高达83%。世界仅存的三株第四纪冰川孓遗植物百山祖冷杉，就在这个县。虽然浙江第一峰在龙泉，但庆元的山高路远，比龙泉有过之而无不及。庆元有个乡叫四山乡，起这个乡名的原因，就因为那儿四面全是山。我们由县城松源镇坐一部商务车往举水走，在大山里盘旋了57公里，没见到一块平地。
举水毗邻于福建政和的岭腰乡，是边远的庆元的边远之地，交通极为不便。可叫人不敢相信的是，这儿却是古代浙闽古道的要冲，曾经店铺林立，商业发达。而举水月山村的著名，是因其村后山坡上的那片竹林。呈美丽的半月形。
月山村吴姓先人吴懋修，曾于明崇祯年间任兵部司务，明亡后前往福建追随鲁王，是抗清复明的狠角色。兵败后隐居故里，人称八老爷。八老爷当年规划后山竹林，不许人畜入内。声称若有猪上山，便杀了猪按户分肉，决不姑息。第二天就有一头猪上山拱笋，而且就是八老爷家的，于是八老爷发狠道：“是我家的，应该杀！”后人想起这件事，才意识到这是八老爷杀鸡骇猴，下狠心叫自己家的猪衔冤负屈而死。