3.社会评价
该书写于1965～1967年。开始以连载形式发表，20世纪70年代收入《苏霍姆林斯基教育文集》（第二卷）。它既反映了苏联学校教育的时代特征，也体现了苏霍姆林斯基的基本教育理论。
1981年被译成中文后，在我国广为流传，深受广大教师和教育工作者欢迎。
《给教师的一百条建议》一书的写作方式新颖独特。它不是采用通常对教育基本理论问题做分章论述的方式，而是针对教师在教育教学工作中经常遇到的各种重要问题，用提建议的形式阐明自己的观点，生动具体，情深意切，很有说服力。这些问题乍看似乎没有什么严格的逻辑体系，甚至令人有些零乱重复之感，但实际上却凝结了教育学、心理学和教学论的精华，贯串了作者统一的教育思想和教育理论。
《给教师的一百条建议》的另一特点是，理论密切联系实际。本书的侧重点不是系统地从宏观上论述基本教育原理，而是具体人微地针对教育教学工作中的实际问题，有的放矢地给予回答，提出积极的建议。从这一角度说，本书也可说是一本“教师手册”，实用性强，对教育工作者，尤其是中小学教师具有切实的指导意义。
本书多是苏霍姆林斯基的经验之谈，内容丰富。但由于体载的关系，它不可能全面系统地论述所有教育教学的基本原理，也无法包容苏霍姆林斯基的整个教育理论。不过，尽管如此，本书作为苏霍姆林斯基的主要代表作之一，还是发挥了它特有的作用，广大教师可从中得到许多教益。
《梦的解析》[奥地利]弗洛伊德著
解开心灵之谜的钥匙
1.作者简介
弗洛伊德（1856～1939）是奥地利著名的精神病学家，精神分析学派的创始人。他所创立的精神分析学在西方掀起了一场声势浩大的精神分析运动。他的著作横跨半个世纪，对文学、哲学、神学、伦理学、美学、政治科学、社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响，如果以影响的范围作为衡量伟大的标准，那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家。他彻底改变了我们对“性”的看法，同时由于他的泛性论主张，使得“弗洛伊德的过失”一词更是家喻户晓。弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命，他指出人类的无意识是无法被意识所控制的，人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容，他以最理性的声音诉说了人类的无理性。
《释梦》和《性爱三论》是弗洛伊德支柱性的学术著作。前者通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度，后者将作者自己的对世界的基本看法总结为“性”这个基本的观点，对我们的生活产生了深远的影响。
弗洛伊德一生著述浩如烟海，如《梦的解析》（即本书）、《性学三论》、《图腾与禁忌》、《精神分析引论》、《超越快乐原则》、《自我与本我》都对西方心理学界产生了巨大影响。
2.核心思想
弗洛伊德的基本思想很简单：所有的人，不论是否患有精神病，都有一些为我们意识所不容的欲望。事实上我们有意将这些欲望隐藏或压抑起来。尽管如此，这些欲望恰恰因遭压抑而不再受到意识的监视或记忆衰退的影响，从而保持了其积极的活力。它们不断挤入意识，以此控制行为。人们在清醒时，自我或有意识的自我压抑着这些欲望。但在睡眠时，意识程度下降，压抑力量减小。一旦被压抑的欲望完全摆脱了压抑，人就会醒来，重新对它们施加控制。做梦是维护睡眠的一种妥协方式，因为梦是以幻觉和伪装形式表现被压抑的观念，它使不为人承认的愿望获得部分满足，这样，这种方式便不会打搅意识和睡眠。
3.内容梗概
这是一部发表于1900年的著作，它和新世纪的到来一样，为未来的学术界开辟了最光辉灿烂的曙光。弗洛伊德曾表示希望在将来有一天建立一块牌子，上面写道：1895年7月24日，西格蒙特·弗洛伊德博士在这间房子里揭示了梦的秘密。在弗洛伊德看来，梦不像其表面显示的那样只是一堆毫无意义的表象，它是通向无意识的捷径，是打开人格最深层的钥匙。梦有含义倒不是弗洛伊德独创的观念，他的同时代杰出心理学家并不把梦放在眼里，认为梦不是白天的心理过程而是在夜问混乱的表现。
所以弗洛伊德说，每个梦都是愿望的实现，即以伪装形式表达（满足）某种无意识欲望。正是梦的这一个特性使它成为通向无意识的捷径。如果我们能够解释梦，找出它的隐义，我们就能够恢复一部分无意识心理生活，并能够将它们置于理性的照耀之下。《释梦》是一部带有心理治疗性质的著作，是一位精神分析专家对他的病人和自我进行分析的病例研究，因此，弗洛伊德在分析完梦的性质之后，将它与癔病治疗联系一起。
《释梦》指出，梦与癔病具有同样的破译方法——自由联想法。这个理论表示，应当给自己的心理以完全的自由，应当削弱我们意识中的所有阻碍和批评，让所有的一切，包括荒谬的思想和形象自由地进人头脑，尽管它们乍看起来似乎与梦无关系，但正是依靠它们才能建立起梦的意义。自由联想法有一定的操作规定，在弗洛伊德著作中，依靠德语的词汇的拼写与变形来侦察梦的意义，然而，离开了德语的国家，弗洛伊德所建立的一套梦的语言，如上楼梯象征****，一只手提箱代表****，一顶帽子表示****等就不再适用。
《释梦》的最后一章对梦的产生进行了理论阐述，将人类的意识划分出了前意识和意识两种类型，认为意识是行为的绝对统筹者，但是那些永远处于无意识中的不为人所接受的愿望伺机寻求表现。
《释梦》中的见解一直为学院派心理学家所不齿，但它的临床实用价值以及智慧的启迪性为它赢得了人文学者的普遍声援，也使弗洛伊德在20世纪30年代成为大众英雄。弗洛伊德的贝解广泛应用于神话、传说和文艺作品的解读上。他在《释梦》通篇说得很明白，所有我们在梦中发现的被压抑的欲望都烙有儿童特征，就像我们在俄狄浦斯情结中所看见的那样，压抑形成于童年期并构成人梦中的隐义材料。个性的根源应追溯到童年，尤其是早年性本能发展的阶段。
由于弗洛伊德过于重视“性”对人的行为和思想的影响，他在后来被指责为“泛性论”者，并被视为西方的******的始作俑者，实际上弗洛伊德本人却在“性”观念上持保守立场。在他看来，人之所以为人就是人有理智来约束本能，这正是他研究无意识的目的，他声称自己在40岁后就不再有任何房事。西方的思想界特别接受了他的“性”和“无意识”概念的影响，在哲学上出现了柏格森的直觉主义思潮；在文学上则出现了一大批心理分析小说，里面主人公的行为动机不再做任何社会学的解释，而被视为是无意识的表露，是无法为人所控制；电影界也有大批的心理分析电影问世，如《爱德华大夫》等。
弗洛伊德过于武断的理论有时失之简单，他在创立了他的精神分析学派后，他的追随者不久就纷纷自立门户，他们不满意老师的“性优势论”，荣格创立了他的集体无意识学说，阿德勒提出人类“自卑”感。远在中国的鲁迅也指责：“弗洛伊德恐怕是有几文钱，吃得饱饱的，所以没有感到吃饭之难，只注意于****。”到晚年，弗洛伊德可谓众叛亲离。然而，尽管弗洛伊德有许多错误，但在今天，其“错误”的观点非讨论不可，这正是对他和他的学说最好的纪念，我们最好不要把弗洛伊德看成一个医生或什么科学家，他是个纯粹意义上的哲学家。他对“理性的信赖以及对‘绝对论’的忠诚表明了他对宇宙秩序的信仰”。
4.社会评价
弗洛伊德这本《梦的解析》在西方心理学界掀起了巨澜，它被誉为“最伟大的著作，大大推进了精神分析”，在弗洛伊德的全部著作中，地位仅次于《精神分析引论》。在他之前，从未有人如此系统、如此完整地提出一整套关于梦的理论，弗洛伊德做的是一项“前无古人”的艰巨工程。
尽管影响巨大，此书的错误依然是存在的。由于释梦的资料是弗洛伊德通过催眠法、谈话疗法、自由联想法获得的，因此缺乏科学上的准确性；由于主要依据精神病人自述，他获取的资料范围也很有限；同时，他的泛性论观点也过于偏颇和武断。
《爱的艺术》[美国]弗洛姆著
独树一帜的“爱“的心理学
1.作者简介
埃里希·弗洛姆（1900～1980）是著名的德国（后加入美国籍）精神分析学家、哲学家、法兰克福学派的重要代表人物。1900年出生于德国法兰克福，1933年移居美国，成为美国新弗洛伊德主义创始人，1980年逝世。他毕生致力于将马克思主义和弗洛伊德主义结合起来。形成自己的理论，并用以剖析资本主义社会的现象。弗洛姆文笔清新流畅，理论著作也能做到通俗易懂。
1962年他任美国纽约大学精神病学教授。1962年发表《论马克思与弗洛伊德》。弗洛姆是一位多产的学者，从1963年到1973年继续发表大量著作：《在幻想锁链的彼岸》（1963），《基督教的教条以及其他有关宗教、心理学与文化之论述》（1963），《人之心》（1964），《社会主义者的人道主义》（1965），《你应有如神明》（1966），《人类新希望》（1968），《精神分析的危机》（1969），《上帝与人的挑战》（1970），《人的破坏性的剖析》（1973），《占有还是存在》（1976），《弗洛伊德思想的贡献和局限》（1980），以及后人编的广播讲话集《说爱》（1986）。