寄身且喜沧洲近
顾影无如白发何
今日龙钟人共老
愧君犹遣慎风波
“愧君犹遣慎风波”，这是刘长卿《江州重别薛六、柳八二员外》一诗中所表述的思想，“很惭愧，还须你提醒我当心人世间的风波”。它表现了一个屡遭贬谪、身心凄苦的士子、官员对亲情、友情的眷顾与感激。
人世间，友情极为珍贵。人应该有朋友，有一些有才有德、忠孝节义、侠肝义胆的朋友，如果有可以两肋插刀的朋友，可以托孤的朋友那最好。最不济，即便酒肉朋友、狐朋狗友吧，你该有时也得有几个，不然，人这一生就太寂寞太失落太失败了。
当然，朋友的最高境界是诤友，那些敢于善于时时点拨自己，提醒自己的朋友，最为可贵。
薛六、柳八两位员外，当是刘长卿的好友、诤友。他们是如何劝导刘长卿“慎风波”的，从短短的诗中看不出来。推想起来，当是劝他少发不发皇帝的牢骚、朝廷的牢骚，劝他处世态度上积极一些，为官为政中能有些创意，有所建树，以期引起朝廷重视，获得朝廷的重用，改变不济的命运，等等吧。估计在又一次分别之际，老朋友们没少唠叨，没少提醒他，以至让他感动之余，作诗以记，也为后世之人留下了友情的见证与做人的准则。
“慎风波”，绝对是做人的重要准则。做人要谨慎，要按照社会的道德准则做人，按朝廷的为政准则做事，不可随意议论朝纲朝政，在政治上要与朝廷保持高度一致。也不可随意议论上峰、臧否人物。受了委屈、遭了冷落，不可乱发牢骚。流放着无聊无奈着，也要“谢主龙恩隆恩”。要远是非，不能把自己搅在人事争斗的旋涡里。“祸从口出”，管好嘴巴，是人生第一要务。管住嘴，该说的，比如夸皇帝夸朝廷夸上峰的，夸社会“莺歌燕舞、潺潺流水，高路入云端”的，表示自己跟随皇帝走的坚定决心的，不但要说，而且说起来要一套一套，天花乱坠。而与主基调不一致的，有可能触雷可能得罪人的话，不但要少说，而且应当不说。
关于“慎风波”，每个人的心里其实都是清楚明白的，但说起来容易做起来难。人活着活着就糊涂了，嘴管着管着就胡说了，行为规范着规范着就出格了，就不“慎风波”了。所以，人一定得有亲朋帮助，要由亲朋时刻提醒他，使他头脑清醒，不去胡言，不去胡为。
中国的古人，是很有正义感与侠义精神的。他们为了社稷，直言不讳，皇帝惩治也不改，如韩愈谏迎佛骨被流放。为了朋友，或者为了朝廷的某些人才，犯言直谏，虽九死而未悔，如司马迁为李陵辩解而被施腐刑。对于朋友的不正确言行，尤其对朋友的前途命运乃至身家性命有影响的言行，他们是会提醒与劝阻的。
现代社会诤友也不少。毛泽东设计无产阶级“文化大革命”时，很多人有看法，有顾虑，有怀疑。有些人不敢言，有些人却公开站出来说话了。陈毅是个文人，虽然有元帅头衔，但他的政治谋略远比军事才能强。陈毅对搞打砸抢的人讲，你们不要这样搞，过去某某某、某某在延安整人，他们不是现在也被整了吗。真正是善有善报，恶有恶报。还有一些人，用或直接或间接的方式，对“文革”表现出了质疑与对抗。可是，这些诤言没被采用，只被当成了反动言论加以批判与惩治。诤言少了，诤臣被惩治被流放被囚禁了，国家就不可避免地混乱与衰败了。总结历史，让人欷歔。
劝人“慎风波”的第一人，当是父亲。毛泽东在写给其子毛岸英、毛岸青的信中，并不教导他们多关心政治，而是要他们多学自然科学，认为那才是有用的。这是劝儿女“慎风波”的另一种形式。
我这一路走来，在人间已混了五十多年。最怕我惹风波而劝我“慎风波”的，也是我的父亲。当年我到民族地区工作，老人家要求我，令少数民族反感的话一句都不能说，这让我受益匪浅。我写杂文，他很担心，随时提醒我，注意分寸。这一点，虽让我多少显得平庸，但却安全。
在“慎风波”方面，我最感激的，是同事老马，他踩过我一脚。那年因国家发生的某件事，单位组织学习讨论，我因思想认识没完全跟上，发言时有些走调，老马一脚踩醒了我，让我的嘴先于我的思想拐了回来。不是老马那一脚，结果可能不堪设想，社会会让我吃不了兜着走。
“愧君犹遣慎风波”。刘长卿一句话，让人感慨良多。
2008.12.28