《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》。大历六年（771），颜真卿在抚州刺史任上，曾于四月游览南城县麻姑山麻姑仙坛并撰文记述麻姑得道成仙事，时年六十三岁。此时正值鲁公仕途失意之际，故时有问道向禅之心，所以他撰书这样的碑记是体现了某种特殊心境的。据张彦生《善本碑帖录》称：所传拓本为横刻帖本，传宋时有原墨迹木刻本。碑刻原在江西建昌府南城县西南二十二里山顶。今已无原碑拓传世。此帖传世本有大、中、小三种，因原石均佚，摹刻又多，故佳制难觅。《善本碑帖录》载：“宋刻帖本就有张之洞、何子贞、端方、罗振玉藏本和戴熙、赵之谦跋本等数种，可见此刻帖传世情况的复杂。
大字本。拓本。字径约五厘米。原石在抚州南城，今佚。现存明藩益王（朱祜滨）重刻本，书法端严整肃。据徐自强《北图藏石刻叙录》称：“有翻刻本，文中‘历’字缺笔，为清人所作，笔法亦劣于益王重刻本”。今收入者系原戴熙跋本（藏上海博物馆）的影印本。凡一百八十三行。点画清晰，极少漫漶。察其中“历”字无缺笔，显非翻刻本。后有巴达生、徐仲繇、禀达受、戴熙等人跋语。禀跋称此本是“宋库裱”，亦正与张彦生所记相合。戴跋谓“此本与何（子贞）无二”，可见清时宋刻本数种并传于世，故此拓为保存较好的佳刻拓本无疑。张彦生所记其余数种，不见流传，尚待察考。
中字本。拓本。字径近二厘米。首见于宋忠义堂留元刚刻本，现藏浙江省博物馆。但历来金石家著录此记者，均言及大、小字本而不及于中字本，不知何故。清代有多种翻刻中字本行世，已无足观。故颜真卿当时是否有大、中、小三种字本之书写，犹有疑问。按说留元刚本刻于宋代嘉定年间，为传世最早鲁公集刻，当较可靠，但也不能排除宋人在推重鲁公的时代风气下，做些手脚。何以《忠义堂帖》收入以后，元明时期中字本未见受到重视？此迷只好存疑待考。
又据徐自强《北图藏石刻叙录》称：馆藏有宋拓，拓片前题：“咸丰辛酉三月廿七得于吴山子先生之孙寿年，时同避寇上海，光绪壬午重装四叶，天放楼记。”此本未见，录以备考。
小字本。拓本。字径一厘米左右。凡四十六行，计九百零一字。据张彦生《善本碑帖录》：宋刻帖不见收入小字本。明刻停云馆帖始刻入。世传以南城刻本为贵。原刻在江西抚州南城县，但宋、明记载已异。最早拓本为所见上海郭若愚藏本，石完整，字清晰，后有明李日华、陈万言等跋，并有万盖卿上款。未见。故宫博物院藏。
又据徐自强《北图藏石刻叙录》称：小字本，宋景祐年间出土，出土时已缺一角。至明正德年间又一次出土，故有宋、明拓之别。故此本真伪之辨，各家见解不同。有疑其为宋一学佛者陈无已所书一说。欧阳修始疑终信，记入《集古录》。北图藏有宋拓本，未见，录以待考。因徐说异于张说，尚难结论，有待研究。
《善本碑帖录》谓：小字本十行登山之“登”字首多一笔，而大中字本均作登，不多笔。察今所收故宫博物院藏小字本之十行“登”字，首确多一笔，当为小字本无疑。但据徐自强《石刻叙录》说：（大字本）有一翻刻本，文中“历”字为缺笔，书作“万”，乃清人所作。不解何以故宫藏小字本“历”亦作“万”为缺笔字？是否此小字本亦为清人仿大字翻刻本又翻刻的？或者是别有原因，不详所以，姑置疑。
参考：赵明诚《金石录》，张彦生《善本碑帖录》，徐自强《北图藏石刻叙录》，容庚《丛帖目》。
释文：有唐抚州南城县麻姑山仙坛记。颜真卿撰并书。麻姑者，葛稚川《神仙传》云：王远，字方平，欲东之括苍山，过吴蔡经家，教其尸解，如（蛇）蝉（蜕）也。经去十余年忽远，语家言：“七月七日王君当来”。过到期日，方平乘羽车，驾五龙，各异色，旌旗行民遵从，威仪赫奕，如大将也，既至，坐须臾。引见经父兄。因遣人与麻姑相闻，（……久不间，今来在此，想麻姑能暂来。有顷信还，但闻其语，不见所使人）曰：“麻姑再拜，不见忽已五百年余，遵卑有序，修敬无阶，思念久，烦信，承在彼登山颠倒，而先被记，当按行蓬莱，今便暂往，如是便还，还即亲观，原不即去。”如此两时间，麻姑来，来时不先闻人马声。即至，从官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八、九许，顶中作髻，余发垂之至要（腰）；其衣有文章，而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆廿（世）所无有也。得见方平，方平为起立，坐定，各进行厨。金盘玉杯，无限美膳，多是诸华，而香气达于内外，擗麟脯行之。麻姑自言：“接待以来，见东海三为桑田；向间蓬莱水，乃浅于往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言海中行复扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及妇，经弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知，曰：“噫，且止勿前。”即求少许米，便以掷之，堕地即成丹沙；方平笑曰：“姑故年少，吾子不喜复作此曹狡狯变化也。”麻姑手似鸟爪，蔡经心中念言：背蛘（痒）时，得此爪以杷背，乃佳也。方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之，曰：“麻姑者神人，汝何忽谓其爪可以杷背耶。”见鞭着经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得也。”大历三年，真卿刺抚州，按图经南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道。坛东南有池，中有红莲，近忽变碧，今又白矣；池北下坛，傍有杉松，松皆偃盖，时闻步虚钟磬之音；东南有瀑布，淙下三百余尺；东北有石崇观，高石中犹有螺蚌壳，或以为桑田所变；西北有麻源，谢灵运诗题：入华子冈，是麻源第三谷，恐其处也；源口有神，祈雨辄应。开元中，道士邓紫阳于此习道，蒙召入大同殿修功德，廿七年忽见虎驾龙车，二人执节于庭中，顾谓其友竹务猷曰：“此迎我也，可为吾奏，愿欲归葬本山。”仍请立庙于坛侧，玄宗从之。天宝五载，投龙于爆布，石池中有黄龙见，玄宗感焉，乃命增修仙字真仪，侍从云鹤之类于戏。自麻姑发迹于兹，岭南真遗坛于龟源，华姑表异于井山，今女道士黎琼仙，年八十而容色益少，曾妙行梦琼仙，而餐华绝粒。紫阳侄男曰：德诚，继修香火；弟子谭仙岩，法尊严。而史玄洞，左通玄，邹华，皆清虚服道。非夫地气殊异，江山炳灵，则曷由纂懿流光，若斯之盛者矣。真卿幸承余烈，敢刻金石而志之，时六年夏四月也。
颜真卿古雅遒劲的《大唐中兴颂摩崖》
约书于大历六年（771）六月。拓本。楷书，元结文一篇。凡二十一行，行二十五字。摩崖高416.6厘米，宽422.3厘米。刻于湖南祁阳浯滞溪崖璧。故宫博物院藏宋拓本。
《大唐中兴颂摩崖》，简称《中兴颂》。碑文系元结上元二年（761）所撰，文辞古雅遒劲。颜真卿书时，年六十三岁。是摩崖书法，据钱邦芑《浯溪记》：“为平原第一得意之书，亦次山（元结）之文有以助其笔力，故与山水相映。”摩崖后部刻有北宋崇宁三年（1104）三月黄庭坚诗跋。
大唐中兴颂摩崖·颜真卿
此摩崖在“颂”字后有字形稍小的“有序”二字，清王昶《金石萃编》录文缺。据宋欧阳修《集古录》云：“模打既多，石也残缺，今世人所传字画完好者，多是传模补足，非其真者。此本得自故西京留台御史李建中家，盖四十年以前崖石真本也。”可见。石崖在北宋晚期就已残损，后又有许多字被剜凿，且有补足本或在拓本中涂墨描清的伪拓本出现。北宋晚年又有多处翻刻，见欧阳修本记：“蜀中资州模刻在其东北二岩，各刻一本，“鹤鸣山、铜梁江上故亦有刻本。”故真本极为难得，至清代以后石崖之字剜凿严重，基本失去颜书面目。
故宫博物院藏宋拓本，极为难得，为世所重，惜只存半部，即从“大唐”至“奉贼称臣”为止，计一百六十八字。
参考：宋欧阳修《集古录》，钱邦芑《浯溪记》，清王昶《金石萃编》。
释文：大唐中兴颂有序。尚书水部郎兼殿中侍御南节度判官元结撰金紫光禄大夫前行员外……
颜真卿独为腴润的《送刘太冲序》
约书于大历七年（772）。宋拓《忠义堂帖》本。行书，序文一篇。凡二十二行，计一百五十九字。纵35.6×16.5厘米。浙江省博物馆藏宋留元刚本。
《送刘太冲序》著录首见宋米芾《书史》，系颜真卿为刘太冲所作：“无书写年月，末署“鲁郡公”三字。刘太冲，宣城陈留人，萧颖士子弟，刘太真之兄，盖颜真卿天宝末年平原旧友，广德元年吏部属吏。此帖系颜真卿送其西游时所作，时在大历七年春季客次上元之日，年六十四。末款“鲁郡公”者，参首句“刘太冲者彭”五字磨损，所夺“开国”二字，非颜真卿误题。
此帖现存《忠义堂帖》。王澍《竹云题跋》：“此叙碧版书。碧版宜墨，故在颜书中独为腴润。”又宋米芾《书史》：原为王钦臣故物，后为唐所得，将其中“才不偶命，而德其无邻”等字剪去。而《忠义堂帖》却依旧留存。此序首末皆有缺字，可见当时真迹就已经损泐。起首所缺“刘太冲者彭”五字，朱笔小字校补，序末也有朱笔题跋六行；并为孙承泽手笔。
参考：宋米芾《书史》，明王澍《竹云题跋》。
释文：（刘太冲者彭）城之华望者也，自开府垂明于宋室，泽州考绩于国朝，道素相承，世传儒雅，尚矣。夫其果行修洁，斯文彪蔚，鄂不照乎华，龙骥骧夫云路，则公山正礼，策高足于前，冲与太真，嗣家声于后，有日矣。昔余作郡平原，拒胡羯而请与从事；掌铨吏部，第甲乙而超升等夷。尔来蹉跎，犹屑卑位，虽才不偶命，而德其无邻，故冲之西游，斯有望矣。江月弦魄，秦淮顶潮，君行句溪，正及春水，勖哉囗之子，道在何居。鲁郡公颜真卿序。
柳公权《神策军碑》简介
会昌三年（843）书。宋拓本。楷书。帖心高26.1厘米。北京图书馆藏。
神策军碑·柳公权
《神策军碑》全称为《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，崔铉奉敕撰文，柳公权奉敕书碑。
神策军初为玄宗时哥舒翰所置。安史之乱时，神策军将卫伯玉率兵千人赴难，屯驻陕州（今河南陕县）诏以卫伯玉所部兵为神策军，以卫伯玉为神策军节度使，神策军由是成为禁军。代宗广德元年（763）吐番攻陷长安，代宗避难陕州，后由神策军护卫归京，即为宫中禁卫军，势力渐盛。永泰元年（765）分为左右厢，居诸禁军之上。德宗贞元二年（786）改左右厢为左右神策军，是为左神策军之始。贞元十二年（796）以宦官窦文场、霍仙鸣为左右神策军护军中尉，此后，神策军即由宦官统率，直至唐亡。
神策军由宦官辖制，势力益盛，宦官亦日益专横。文宗病笃之时，诏立敬宗之子陈王成美为皇太子。神策军中尉仇士良、鱼弘志矫诏立颖王为皇太弟，文宗崩，瀍即位，是为武宗，陈王成美等被杀。仇士良因拥戴武宗有功，会昌元年（841）正月赐纪功碑，八月加观军容使。约会昌三年，武宗巡幸左神策军，仇士良欲借以自重，请立纪圣德碑。
据宋赵明诚《金石录》载，此碑立于会昌三年，因立在宫内，拓本极少流传。《金石录》所记拓本为上下两册，今所见仅为上册，有宋贾似道“秋壑图书”、元“翰林国史院官书”、明“晋府图书”及清系承泽、梁清标、安岐、陈仁涛等收藏印。据安岐《墨缘汇观》记载，此册为“墨拓本。宋装裱。正书。计五十六页，后文至‘嘉其诚’止。”安氏之后，在流传中又遗失二页，故今所见仅存五十四页。每页三行，行五字。
《神策军碑》是柳公权书法的代表作之一。孙承泽在题跋中赞其“风神整峻，气度温和，是其生平第一妙迹。”《庚子销夏记》中又曰：“端劲中带有温恭之致，乃其最得意之笔。”诚是。
柳公权《司徒刘沔碑》简介
大中三年（849）书。清拓本。楷书。帖心高21.7厘米。北京图书馆藏。
《刘沔碑》又名《司徒刘沔碑》、《唐赠太子太傅刘沔碑》，宋赵明诚《金石录》、佚名《宝刻丛编》等著录。赵明诚记为“韩博撰。柳公权正书。”“韩博”为“韦博”之误。盖宋后碑石已佚，至道光年间复出土于永寿县（见毛凤枝《关中金石文字存逸考》卷九），故明人未得见。清人李宗莲《怀岷精舍金石跋尾》、毛凤枝《关中金石文字存逸考》、欧阳辅《集古求真》、罗振玉《雪堂金石文字跋尾》、陆增祥《八琼石金石补正》及王昶《金石萃编补遗》中均有著录。陆增祥记此碑“高五尺七寸二分，广二尺八寸五分。三十七行，行六十五字。”盖据出土的碑石所记。今传拓本残缺，仅存千余字，当为道光出土以后所拓。
由于拓本残缺，碑的镌立年月已不可见。
碑文有“（字残）中二年十一月七日遘疾薨于升平里，享年六十五”之句。《旧唐书·刘沔传》记载刘沔会昌四年（844）由太原节度使移为郑滑节度使，进位检校司空。“既而以疾求归洛阳，授太子太保，卒。”又载“五年（即会昌五年）李德裕出镇，罢沔为太子太保。明年，以太子太保致仕卒。”《新唐书》本传谓“以病改太子太保，不任谒，拜太子太傅致士，卒年六十五，赠司徒。”碑文与旧史不合，而“新史所书，悉与碑合，疑史官尝得此碑以订旧史之失云”（赵明诚《金石录》）。依本传，会昌之后即大中纪年。故此碑“中二年”前当为“大”字。柳公权大中二年正是“左散骑常侍”，与碑的署衔相同，故此碑当镌立于大中二年末或大中三年初。赵明诚记为“大中二年十二月”，不过，赵所见碑石恐已残泐，不然不会把撰者“韦博”误为“韩博”，其所记时间恐亦是推断。唐王公大臣丧葬动辄逾数月始就，故书碑立碑时间当以大中三年为是。
柳公权《十六日帖》简介
宋拓《大观帖》。行楷书。帖心高30.5厘米。凡2行，共19字。故宫博物院藏。
书写年月不详，曾刻入《淳化合法帖》。从文意和形制上看，似有残缺。虽寥寥十九字，但用笔含润，对理解柳公权楷书作品甚有帮助。
释文：至十六日专到崇贤，惟昭察。谨状。十五日，公权状。
柳公权《奉荣帖》简介
宋拓《大观帖》。行草书。帖心高30.5厘米。凡5行，共50字。故宫博物院藏。
书写年月无记载，曾刻入《淳化阁法帖》。此帖中有“倘有赤箭，时寄及三五两”，盖即宋周必大所评之《赤箭帖》。周必大曾评柳公权《赤箭帖》曰：“颜筋柳骨，古有成说。公权《赤箭帖》，字瘦而不骨露，沉着痛快，而气象雍容，欧、虞、褚，薛，不足进焉”（见《益公题跋》）。评价甚高。
释文：奉荣示，承上讫，惟增庆悦。下情但多欣恹。垂情问以所要，悚荷难任。傥有赤箭时，寄及三五两，以扶衰病，便是厚惠。不具。公权状白。