天上天下，唯我独尊
距今2500多年前，古印度有个小国叫做迦毗罗卫国，国王叫乔达摩·首图驮那，他的名字的意思是“纯净的稻米”，因此人们称他为“净饭王”。净饭王娶了邻国天臂城善觉王的长女摩诃摩耶为妻，二人感情很好，但结婚多年，王后却一直没有生儿育女。直到净饭王50岁、摩耶王后45岁时，王后才“偶然”怀孕。
据说，摩耶王后是由于睡眠中梦见一头六牙白色大象腾空而来，从右肋进入了王后的腹中才怀孕的。王后自从怀孕后，心情非常愉快，再没有忧虑与烦恼，更没有发过怒气，断绝了贪欲和虚伪心情，每天只是喜欢到幽静树林和水溪旁散步。
按照古印度的风俗，妻子头胎分娩必须回娘家，丈夫不可同行。
结果摩耶王后在回娘家天臂城分娩的途中，经过迦毗罗卫城和天臂交界处的兰毗尼花园时，感到有点旅途疲乏，就下轿到花园中休息。当摩耶王后走到一棵葱茏茂盛的无忧树下，伸手去抚树枝时，惊动了胎气，就在树下生下了太子。
太子降生的时候，天空仙乐鸣奏、花雨缤纷，诸天神拱卫。一时间宇宙大放光明，万物欣欣向荣。天空直泻下两条银链似的净水，一条温暖，一条清凉，来为太子沐浴(这也是佛教定为浴佛节的典故)。
太子刚生下来就能自己行走7步。太子每走一步，他的脚下就涌现出一朵莲花。并且太子右手指天，左手指地，大声宣称：
“天上天下，唯我独尊。”
紧接着，迦毗罗卫全国不断出现吉兆：浑浊的河水变得清澈了，五谷丰登，花木繁茂，人与人之间也变得和睦了。不仅与太子同日出生的孩子，母子都十分健康，就连同日降生的牛、马，也都十分健壮，连一根杂色鬃毛都没有。
净饭王听到摩耶王后在兰毗尼花园生下了太子，高兴万分，立即带领众多的宫女侍臣，车马和特制的华丽的大轿，赶到兰毗尼花园，将王后和太子接回皇宫。太子诞生后的第5天，净饭王请了许多全国有名望的学者来为太子取名。经过讨论，大家一致同意太子应取名叫乔达摩·悉达多——也就是我们熟知的佛教创始人释迦牟尼。
和许多故事一样，释迦牟尼的降生也带有明显的神话色彩。但这并不妨碍我们从中领悟做人的思想和精神。比如佛祖刚刚降生之即便说“天上天下，唯我独尊”——乍听起来倒像是出自武侠小说中的魔教教主之口，实际上却是我们的理解过于表面化了。
“唯我独尊”中的“我”，并不是指个人的小我，而是广大众生的大我，是指大千世界的每一个人。佛祖是在开释我们：人人皆有佛性，人人皆可成佛。
在这个世界上，“我”是最重要的，是独一无二的存在，一切的一切都要以“我”为根本，为主导，而不必听命于任何人或任何所谓超乎人的神。在这个因果相循的世界里，你的行为决定了你的命运。每个人都应该不受任何影响、任何牵制、任何牵绊的活着并追求更好的生活，既不伤害他人，也不压制自我。想一想，当你摆脱了各种物欲、迷惑和假象的束缚，还有什么能够控制你？那不就是唯“我”独尊吗？
当你觉悟到了这一点，你也可以对着天地大喊一声“天上地下，唯我独尊”！
“我”是一个境界中的自我，而不是我们平常说的自我，自私。这个世界能左右自己的人就是“我”，而受命于别人，凡事以别人为中心的人永远也成就不了大的成就。舍弃那些世人眼中所谓的欲望和诱惑，你就能掌控自己的命运，就能让自己成为独一无二的人。
这个社会上有太多没有主见的人，他们总是爱听从于别人的意见或是想法，然后去执行。这样的人往往被束缚着，牵绊着，所以不会有太多的追求，这就造就了很多无能的人。他们被各种欲望，诱惑和假象蛊惑着，失去了生命应有的价值。而那些能以自我为中心，凡事有自己的主见，有自己的想法和追求，不受制于人，他们大都能取得一些很好的成就，这就是他们的看得远，知道自己想要什么样的人。
“唯我独尊”是一种自信，并不是我们眼中的所认为的以自我为中心的私欲。这是一种境界，一种生活的智慧。敢以这样姿态生活的人注定是一个不平凡的人，他们的目光远大，自信息十足，不受别人思想的左右，所以，他们一般都能成就大事。
所以，在我们的生命历程中，不要让被人左右自己，一切要以“自我”为中心，相信自己才是最棒的。这个世界上，每一个生命都有它存在的意义，也有存在的价值，不要总是怀疑自己，要让自己活出真正的自我。不要被那些世俗所束缚，让自己的心声真正的展示出来，你会有一个不一样的人生。因为我们每个人都可以“唯我独尊！”
你的命运谁主宰
一位游方僧人前往一位施主家化缘，发现施主正在进行当地特有的祈神仪式：前额上涂满了牛黄，头顶上戴着贝壳，手上拿着毗勒果，态度非常恭敬。
游方僧见了很不解，便询问：
“你在干什么？”
施主说：
“我要祈神。”
“祈神能得到什么好处吗？”游方僧追问。
“当然了，我听人说只要心诚，将死的可以存活，被绑的可以解脱，挨打的能被宽怒……”
修行僧笑道：“倘若只是祈祷一下神灵就能得到这么多好处，那真不错。可是这牛黄是从哪里来的？”
“牛黄是从牛的胸腔中取出的。”施主说。
“如果涂上这牛黄，就可以得到好报，那么牛为什么反而被人用绳子、链子穿透鼻孔，被迫去拉车犁田，被人骑乘，还要忍受鞭策、饥渴和疲劳？”
“是啊，我为什么没有想到这一点呢？”
“牛的胸中有牛黄，尚且不能解救自己的苦痛，你只是在额上擦些牛黄，又怎能解救自身的困境呢？”施主觉得有道理，请游方僧继续说下去。
游方僧又问：
“这种雪白的、能吹出声音的东西是什么？”
“这是海里的贝壳。”施主回答。
游方僧说：
“它显然是被海浪冲到了沙滩上，又被烈日炙晒，才窒息而死。想想吧，它活着的时候连自己都救不了，你戴上一个死去的贝壳又能如何呢？”施主微微点头，默默不语。
游方僧接着问：
“你手里拿得那两个果子是什么果子？”
“这是毗勒果啊！”施主说。
“哦，不管它是什么果，它终究是树上的果实。人要得到果子，一般会用石头投掷，果子就会和树枝一块儿坠地。”
“的确如此。”
“想想吧，果实长在树上，自身都无法守护这裸树，又怎么能保护得了人类呢？”
施主终于解开了心头的迷惑。
世上根本没有哪样东西能够主宰命运的凶吉
——这我们早就知道，但我们就是不愿意相信。尤其是国人，对于命运等东西，大多是宁可信其有不可信其无的。生活中，为了命运更“好”一些，想方设法的人大有人在。好在游方僧已经开示过我们：靠外物来主宰命运是荒谬可笑的，命运只与努力、机遇和智慧有关。
命运这个东西不能借助于外力，掌控命运唯一的途径就是靠自己的努力。现实生活中有很多人把自己的命运寄托于别人的身上或是想着让上苍帮着改变命运。他们烧香拜佛，祭天设宴，最后能得到什么？
不还是一无所有吗？古老的文化造就国人迂腐的思想，投机取巧，听天由命这种思想一致左右着人们。他们不会想着去如何解决问题，而是等着别人或者上苍来拯救自己，这些做法其实都是不明智的，要想改变自己的命运，只有靠自己的双手，让自己拯救自己，改变命运。
有时候我们常常想，命运是不是天注定的？为什么有些人一出生就含着金汤匙，而有些人就只能靠乞讨卖艺求生？其实不然，有些出身富裕的贵公子最后却落得街头乞讨，而有些出身贫贱的人靠自己的努力也能飞黄腾达，这就是掌控命运的思想不同。出身富裕，他们就想着反正家里的钱花不完，也不用努力去赚钱，所以把心思全放在吃喝玩乐上，一旦家族遭遇危机，这些人一点生存的技能都没有，反而是富裕害了他们一生。而那些出身贫贱的孩子总想着去赚钱养活自己养活家庭，从小就培养出了吃苦耐劳的本性，即使再大的困难也压不垮他们，通过自己的努力，金榜题名或是经商有道，也能功成名就。
让自己主宰自己的命运是每一个智者都知道的道理。想想那些成功人士，哪一个不是靠自己的努力获得成功的？他们善于把握机遇，善于思考问题，把困难当做磨练，把失败当做考验，经历一次次的失败后他们才获得成功。这些人没有哪一个是靠求天拜佛获得成功的。
所以，在现实生活中，命运是要靠自己去把握的，而不是去借助于别人，靠自己是最可靠的。
定位决定地位
唐代的南阳慧忠禅师少年时连话都不会讲，也从未踏出过家门前的横桥一步。但十六岁那年，家中来了一位禅师，他离着老远就向禅师礼拜，家人见了都大感惊诧。慧忠从此出家，先在六祖慧能大师门下学禅十一年，又入南阳白崖山堂子谷修行四十载，期间从未出山一步。唐玄宗在位时，钦其道誉，将慧忠迎往京城，敕住龙兴寺。安史之乱爆发后，慧忠离开京师，隐遁山林。安史之乱后，唐肃宗派使者再次将慧忠迎至京城，待以国师之礼。唐代宗即位后，更是对慧忠优礼有加。
慧忠身边有一个侍者，随侍了他三十多年，慧忠很想对他有所报答，助他开悟。
这天，慧忠出其不意地对身旁的侍者高声叫道：侍者！
侍者立即回答：禅师！做什么？
慧忠说：不做什么！
过了一会儿，慧忠又叫：侍者！
侍者又立即答应：禅师！做什么？
慧忠又说：不做什么！
如此反复多次，慧忠突然对侍者改口道：佛祖！
侍者不解，问道：禅师，您在叫谁？
慧忠不得已，只好开示道：我在叫你啊！
侍者还是不解：禅师，我是你的侍者，不是佛祖啊！
慧忠长叹一声：唉！你将来可别说是我辜负了你，其实是你辜负了我啊！
侍者却说：禅师，不管怎么样，我都不会辜负你，您也不会辜负我！
慧忠再叹一声，连连摇头：唉，事实上你已经辜负了我。
侍者到底怎么辜负了慧忠呢？很简单，对于一个悟道的人来说，佛祖也好，侍者也罢，其实质不过一个空空的名号。该侍者跟随慧忠三十余年，却连一个空空的名号都不敢承担，这只能说明他对佛法的本质根本不了解。饶是慧忠一再引导，苦心开示，也终如对牛弹琴，对雾挥鞭，全然无用。现代人常说的“有什么样的定位，就有什么样的人生”，拿破仑说的“不想当将军的士兵不是好士兵”，说的都是这个道理。学佛你就奔着成佛去学，当兵你就奔着当将军去当，干事业你就奔着成功去干。千万不要把自己定位于一个“侍者”——我们都是还没成功的成功人士。
是啊，自己的定位其实就决定了你的地位。你想成为什么样的人，就必须以这样人的姿态去生活，假如你不敢展示自己，那么你也不可能获得那样的地位。一个人的定位往往决定着成就的高低，那些成就高的人刚开始奋斗的时候肯定是把自己的定位定的很高，一旦功成名就，自然而然的就享受这个过程。那些定位很低的人最后得到的成就注定也是很低的，那么他们的地位自然而然的也是低层次的，他们只能服务于那些地位高的人。
一个人，对自己一定要把定位定好。想成就什么样的人生，想做什么样的人就要奔着那个方向去努力，方向对了就会很容易获得成功。
假如没有胆量，害怕达不到目标，低估自己的能力，把自己的定位设置的低一些，那么你永远也不会有别人一样的地位，这就是一个循环链，越是害怕就越是不敢，最后只能平平淡淡的活一生，一辈子受制于人。
每个人在这个世界上都有自己的定位，当然这个定位是要切合实际，在理论上是可以达到的，朝着这个方向努力就一定会实现。我们不可能把自己定位于一个超乎理论的范围，就像一个残疾人梦想着成为世界上最好的足球运动员。地位是自己争取来的，而不是等着别人的施舍。一个地位高的人他们肯定是有一个很好的定位给自己，有定位，有努力，就会有精彩的人生，就会有你想在别人眼里应有的地位。
把自己的定位设高一些，尝试着去努力，不要害怕定位过高，不要低估自己的能力，只要你想做，只要你敢做，那么就一定会收获想要的结果！
过于依赖别人，会迷失自己
宋代大文豪苏东坡不仅喜欢和朋友们吟诗喝酒，还特别喜欢吃猪肉，名菜“东坡肉”就是他根据多年心得发明的。有一年，苏东坡住在岐山下，听说附近河阳县的猪肉味道特别好，就命一个差人去河阳县买猪。这个差人是个酒鬼，一路上忍了又忍，快到家时终于他忍不住了，便放量大喝起来。他一醉，猪便无人看管，全都逃走了。待他醒酒之后，猪已踪迹全无，他不敢空手回去，只好自己花钱在岐山附近买了几只猪，顶替河阳县的猪。
苏东坡又不是生物学家，哪里分得清猪到底是不是河阳县所产？
他只道差人不会骗他，便大发请帖，遍请朋友来品尝河阳猪肉。
很快，朋友们欢聚一堂，推杯换盏之间，都对河阳县的猪肉赞不绝口，说它又香又肥又美，等等。谁在就在大家赞不绝口之际，有人进来通报：有几个老百姓要见苏东坡。苏东坡赶紧接见，一问才知道，他们竟然是为了送还那几头逃走的河阳猪而来。
如果不是那几个“拾猪不昧”的老百姓，恐怕苏东坡也未必知道自己吃的不是河阳猪肉。现代人就好像苏东坡那几个朋友一样，总是津津乐道于某某品牌，总是迷惑于“苏东坡”等等的华丽包装，权威鉴定，殊不知许多事物必须除却包装，才得品得真滋味；只有自己修炼一双慧眼，才能识得真境界。名人也是人，大师在面对许多事情时也会苍白无力。别再盲目一味地依赖别人了，那样只会丢失自己。
这个社会，包装文化过重，阻碍了人们的视线，有些东西我们看到的指只是表面，听从别人的意见或是蛊惑上当受骗的案例比比皆是。
人与人之间的情感淡化，物质需求强烈，利益熏心的文化左右着人们的思想，所以，在这样的社会里过分的依赖别人，就会让自己误入迷途，不但损失了利益，有时候还会迷失自己的思想，走上违法犯罪的道路。
我们总觉得身边的朋友忠实可靠，有什么事情总是听取他们的意见，他们有什么需要帮忙的我们也会尽力的去帮助，殊不知，现在受骗的人大多是朋友亲戚之类的关系，因为陌生人一定是骗不到的，只有相信他们的人才去相信他们，最后被骗了有时候蒙还被在鼓里。依赖别人是不明智的做法，这个世界上最可靠的朋友就是自己，因为自己才懂得保护自己，你在别人眼里关系再好也不可能重于他们自己。
名人代言，权威机构发布的信息等等我们觉得没什么问题，所以很相信这些信息。但是，这些信息有时候也会迷惑人们的眼睛，因为这些都是经过包装过后的产物，我们看到的都是好的一面，不好的另一面却隐藏在包装背后。这个社会被包装的五彩缤纷，但是，背后的丑恶却一直存在。所以，我们有时候看问题不要注重表面，也不要过分依赖别人的言论，过分的依赖别人就会让自己受到侵害，以至于迷失自己。