“千里之堤毁于蚁穴”，不注重细节的人注定也是一个不认真的人，这样的人也不可能成为一代枭雄。纵观历史，有哪一个伟人是疏忽大意，不注重细微事情的呢？他们有时候为了一件很小很小的事情也会付出万分的努力去做。发明大王爱迪生如果不是注重细节，他也不会在从实验中发明出灯泡，物理学家牛顿如果不是注重细节，他也不会因为一颗苹果的降落而发现万有引力。假如有一颗苹果掉在你的头上，你会怎么做？也许早就大口大口的吃起来了！
我们总说“成大事者，不拘小节”，试想想，如果一个人连小事也做不好，更何况大事呢？就像一个农民如果不看重自己犁头的锋利度，怎么可能耕作出一片硕果累累的田地呢？所以，要想收获成功，就必须要先把自己身边的小事做好，注重生活中的每一个细节，这样慢慢的培养自己的行为习惯，你就会发现，原来现在做的小事都是成就大事的先决条件，等你有一天功成名就的时候，就会感激自己的这种行为习惯，你也会充分明白细节决定成败的意义！
尊重那些埋头苦干做实事的人
佛陀在舍卫国时，收了一个名叫般特的弟子。
般特不是一般的愚笨。佛陀集合了五百罗汉天天教他，三年过去了，他却连一首偈子也背不下来。因此舍卫国的人都说般特笨到了极点，佛陀也为他感到非常悲伤。
这天，佛陀把般特叫到面前，亲自授他一首偈子，然后说：
“你记着这首偈子，守住你的口舌、摄住你的意念、把住你的身体，不要犯错，努力修行，将来也能济度众生。”
般特感动于佛陀的慈悲和恩惠，非常欢喜，居然登时就开悟了，当然也记住了佛陀教他的偈子。
佛陀开示他说：
“你现在年老了，才会一首偈子，而且这首偈子人人都会，一点也不稀奇。我现在为你解说这首偈子的意思，是我们的身体容易犯杀生、偷盗、邪行三种过失，我们的口容易犯妄语、两舌、恶口、绮语四种过失，我们的意念容易犯贪心、嗔恨、邪见三种过失，你要观察这十种过失是怎么来的，要怎么样灭掉它。一个人要升天或堕入恶道都是由这十种事做或不做而来，只要能守住身、口、意，就能得成正果。”
佛陀接着又说了许多妙法，般特迅速精进，证得阿罗汉的果位。
在离佛陀僧园不远的地方，有一个精舍住了五百位比丘尼，为教化她们，佛陀每天都派遣一位比丘去讲经说法，有一天轮到般特，佛陀对他说：
“般特，你明天到精舍那边去讲经。”
这个消息被五百比丘尼知道了，都感到好笑，因为大家都知道般特是非常愚笨的人，于是大家商量好如何作弄般特，把般特唯一会的偈子倒过来说，让般特因为惭愧而不敢讲经。
第二天，般特来到精舍，五百比丘尼虽然像以前一样出来顶礼问讯，但大家却相视而笑，准备作弄般特。等到吃过饭、洗过澡后，大家心照不宣地请般特上台说法。
般特刚刚坐上法座，脸就先红了，他惭愧地说：
“我薄德不才，一向非常愚笨迟钝，所学的东西不多，只懂得一首偈子，粗略知道它的意思，我现在就说给你们听，希望你们静静地听。”
那些年轻的比丘尼，立即想起哄，倒过来念般特所会的那首偈子，但奇特的事发生了，她们居然连口都张不开，一个个吓得要命，于是她们在心底责备自己用心太坏，向般特叩头悔过。般特哪里知道深层次的原因？只道是众比丘尼对他的尊重，于是赶紧依照佛陀所说，为她们一一开解，这些比丘尼听完般特的讲解，内心都非常欢喜，也都证得了阿罗汉果。
后来有一天，舍卫国的国王波斯匿邀请佛陀和弟子们到皇宫吃饭。
佛陀知道般特已有神通，就把自己的饭钵交给般特，叫他跟在后面走。
谁知到了皇宫大门，守卫认出了般特，不让他进入皇宫，并取笑说：
“你做了出家师父，一首偈子都学不会。我们在家的俗人，尚且知道好几首偈子。像你这样没有智慧的人，布施给你岂不是浪费，你不能进去。”般特只好独自留在门外。
佛陀和弟子进入正殿，佛陀被请坐在上位，喝过水以后，突然有一只手臂伸进正殿里来，那手里端着饭钵，放在佛陀的面前。波斯匿王、大臣们、夫人、太子，以及在正殿里的人，看到那么长的手臂伸进来，却看不到手臂是谁的，大为吃惊，就问佛陀说：
“这是谁的手臂呀！”
佛陀说：
“这是般特的手臂呀！般特已经得道，刚刚来的时候，我叫他帮我拿着饭钵，可是卫士不让他进来，他只好伸手进来把饭钵交给我，大王可以请他进来，就知道他的威神倍于常人了。”
波斯匿王问佛陀说：
“听说般特尊者本性非常愚笨迟钝，只知道一首偈子，什么样的机缘才能使他得道呢？”
佛陀说：
“学不必多，行之为上。般特虽然只懂得一首偈子，但他对这首偈子的理解到了极致，而且他和身口意都能寂灭，纯净得像天上的黄金一样。一个人虽然学得多，如果不懂得实践，只是在耗自己的意识和思想，有什么益处呢？”
接着，佛陀为参加盛会的人说了一首偈子：
虽诵千章，句义不正，不如一要，闻可灭意。
虽诵千言，不义何益，不如一义，闻行可度。
虽多诵经，不解何益，解一法句，行可得道。
实践是多么的可贵，知道得再多，不去做，还是等于什么都不知道；知道得虽少，能够实践，一样能产生巨大的力量。像般特这么愚笨迟钝的人都能通过努力实践证得神通，何况是聪明的我们呢？千想万想，不如动手一试。满脑子的空想，满嘴的空话，语言的巨人，行动的矮子，这样的人，是注定办不成什么事的。要警惕那些花言巧语的人，多尊重那些埋头苦干做实事的人。
我们对一个人评头论足的时候不是看重他的能言善辩，而是实践的能力。即使一个人再怎么能说，如果一件事情都做不到，那么这样的人我们会怎么看呢，就会认为他只是纸上谈兵的人。实践出真理，要想让别人相信你，你就必须要去体验，然后才能以自身的经验去说服别人，那些只会说而不会做的人注定一辈子平平淡淡。
生活中总会发现有些人的口才真是好的没法说，也许刚开始会有很多人被他这种“能言善辩“欺骗，从而和他结交，可是慢慢的就会发现这样的人其实很可悲。他们总是把一件事情说的天花乱坠，答应你你很多很多要求，但是最后一件也没能实现，他们整日的活在自己编织的童话里，不但欺骗了自己，也欺骗了别人的感情，结果成为孤家寡人，没有人再去相信他。这样的结局其实就是他们不知道实践的真谛，他们总是在自己空想的世界里翱翔，不去结合实际去脚踏实地。
做远比说重要的多，能够埋头苦干，脚踏实地的人一定会收获自己的硕果。一个会做事的人总是能得到别人的欣赏，即使他们有时候有点愚钝，但也掩盖不了他们认真负责的一面。花言巧语，纸上谈兵有可能骗过别人一时半会，但是时间久了就会露出真相，所以要想获得别人的赞许或是肯定就一定要脚踏实地的去做事，去实践，去体验，不要用道理去说服别人，而是要用经验去说服别人。我们要做一个即会用脑又会用手的人，即会说，又会做的人，就会给人信服感。尝试着去做事，而不是说事，转变一个思路也许就得到一个精彩的人生。
别为自己的懒惰找借口
百丈怀海是马祖道一座下最着名的入室弟子，出师后住江西百丈山，四方禅僧，纷至沓来，门下人才济济，如沩山、希运等，后来都成了一代宗师。
百丈禅师对禅宗的一个巨大贡献就是订立了着名的禅门清规——《百丈清规》，大力倡导“农禅”的生活。
许多佛教徒认为他这样做是犯了“戒”律，但百丈禅师不为所动，仍然以身作则，亲自带领徒弟们下地劳动，并且发誓说要“一日不作，一日不食”。
岁月不饶人，转眼间，百丈禅师到了两鬓苍苍、颤颤巍巍的风烛残年。虽然体力不支，但他仍然不听众人劝告，坚持亲自下田劳动。
有一个僧人灵机一动，想出一个“好”办法。他趁禅师入睡的时候，把他下地劳动的工具偷走藏了起来，心想这下我们师父就不用再下田了。
百丈禅师醒来后发现工具不见了，又看到徒弟们面有喜色，就知道是他们捣的鬼。虽然他也知道徒弟们这是为他好，但自己订立的规矩和坚守的信条怎么能就此打破？他说：
“我没什么德行，怎么敢让别人养着我呢？”于是便以绝食抗议徒弟们的关心，“我既然发誓一日不作，一日不食，就该终生遵守。现在我没工具下地干活，违背了誓言，就只好用绝食来谢罪啦。”
徒弟们一看师父要来真格的，慌得不得了，赶紧又把工具偷偷地放了回去。
有人以为参禅，不但要摒绝尘缘，甚至工作也不必去做，认为只要打坐就可以了。其实不做工作，离开生活，那里还有禅呢？不去实践，哪里还能悟呢？
不管念佛也好，参禅也好，都不要为自己的懒惰找借口。
靠自己的双手养活自己，这无疑击中了那些啃老族的痛处。父母已经给了我们一个完备的身体，就不要再榨取别人的血汗了。自己不劳动却挥霍别人的血汗，于心不安，于理不通，于情不合。
靠自己的双手去生活，远比寄托于别人要踏实的多。这个世界上有太多懒惰的人，他们不思进取，总想着一些天上掉馅饼的好事发生在自己身上，最终会被自己的懒惰害其一生。人们常说早起的鸟儿有虫吃，只要自己勤劳，踏实，这个社会肯定会有你的一席之地。不要总是去抱怨生活的困难，命运的不公，这些都只是你逃脱的借口，为什么有些人出身贫寒，最后却能功成名就，而那些出身富贵的竟落得贫困潦倒的下场。最大的原因就是自己的懒惰心，勤能补拙，即使再愚钝的人也能通过努力获得成功，只要他肯努力！
懒惰心是每个人都会有的，只要我们懂得该如何去控制它。每天清晨起床时我们总想多睡一会，这时候你就要告诫自己别人已经投入了工作学习，自己再睡就获得不到应有的奖赏和知识。这样你就会提起精神，然后去工作学习。其实，自我激励是控制懒惰心最好的方式之一。我们想偷懒的时候，就要想想我们为什么要懒惰，偷闲一会自己能得到些什么？而勤奋一点又会损失什么？这样时刻的提醒自己，告诫自己，懒惰就会一步步离你远去。
生活给于我们每个人一样的平台，谁跑得快，谁就能第一个站在台上，接受鲜花和掌声。如果你跑得慢，就只能跟在别人后面忍受冷嘲热讽！所以，跑的慢的，就要比别人更加勤奋一些，提前跑，才有可能和别人保持一样的速度。懒惰是一种习惯，勤奋也是一种习惯，既然都是习惯，我们何不勤奋一点呢，这样，时间久了，自己积淀的知识多了，那么成功之手就会向你伸过来！
发自内心热爱你的工作，投入其中佛光禅师的弟子大智，出外参学二十年后归来，在法堂里向佛光禅师述说此番在外参学的种种见闻心得，佛光禅师总以慰勉的笑容倾听着。最后，大智问道：师父，这二十年来，你老人家还好吗？
佛光禅师道：很好，很好啊。我每天讲经说法，着述写作。像一条鱼一样在法海里悠游，世上没有比这更令我喜悦的生活了。每天，我都忙得很快乐啊。
大智关心地说：师父，您应该多一些时间用在身心的修养上。
佛光禅师对大智说：夜深了，你去休息吧。我们以后慢慢再说。
次日清晨，还在睡梦中的大智隐隐听到佛光禅师的禅房中，传出阵阵诵经声和木鱼声。
整个上午，佛光禅师不厌其烦地对一批批前来礼佛的信众引导开示，讲说佛法。快到中午时，好不容易看到佛光禅师与信徒谈话告一段落，大智就趁着这一空档，抢着问佛光禅师道：老师，分别二十年，看来您每天都是这样忙碌着的啊。可是，怎么我却看不出您变老呢？
佛光禅师呵呵一笑：你说的没错。不是我不老，是我没有时间老啊。
“没有时间老”，其实就是心中没有老的观念。孔子说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”就是说一个人若是为了追求事业，是连吃饭睡觉都可以忘掉的。在追求的过程中获得的快乐，也是可以让人忘却其他烦恼的，甚至连进入老年和临近死亡，都没有时间去多想。由此可见，也只有那些无事可做的人，才会对于年龄和死亡思来想去，徒生烦恼。发自内心的热爱你的工作，投入其中，任何人、任何事都打扰不了你。
专注于你的工作，投入万分的热情，这样你才不会觉得厌倦。唯有三心二意，三天打渔两天晒网的人才会有烦恼，有孤独，为什么呢？
因为他们的心时刻被空闲占据着，给予了它们趁虚而入的机会。人在闲着的时候最容易胡思乱想，所以，要想让自己变得有激情有梦想就要让自己忙碌起来。而忙碌的真谛就是专注于自己的工作，热爱它！