金缕曲
姜西溟言别，赋此赠之谁复留君住。叹人生、几番离合，便成迟暮。
最忆西窗同翦烛，却话家山夜雨。不道只、暂时相聚。
滚滚长江萧萧木，送遥天、白雁哀鸣去。黄叶下，秋如许。
曰归因甚添愁绪。料强如、冷烟寒月，栖迟梵宇。
一事伤心君落魄，两鬓飘萧未遇。有解忆、长安儿女。
裘敝入门空太息，信古来、才命真相负。身世恨，共谁语。
身世恨
第一次看见“叹人生、几番离合，便成迟暮”，当时便惊住了！不过二十多岁的年轻男子，竟能发出如此慷慨沉凉之语。心中辗转低回不已。时光的流转，一生的光阴，可不就是在几个挥手、几次转身中倏然而失的么？于是，这首词的其他都成了海上月明，水中余影而已。
容若化用李义山诗句述说姜西溟与自己交往的情景，又化用老杜《登高》里的诗句描绘深秋的景象。这两处容若将名句化得恰切妥帖，不着痕迹，兼具俊爽苍劲之美。
老杜是可怜可叹的男子，一生际遇坎坷，却始终不改忧国忧民之心。真正属于容若所说的才命相负的群体的典型代表。老杜写国事悲凉雄壮，写家事却始终清寒中透着温暖。《月夜》里写小儿女是“遥怜小儿女，未解忆长安”，写老妻是“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干”。想起来，老杜也不是考场的宠儿，早年科举，屡试不第。可人仍有“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心。在杜甫的诗中你看不见为功名所累的阴影，老杜也累，他是被自己忧国忧民累的。晚年生活那样落泊，穷居孤舟，食不果腹，也不见他借着诗文抱怨。这才是真正的文人气节。
容若刻意反用老杜的诗意，慰藉西溟。不必执着于功名得失，你家中尚有思念你、盼望你归来的家人。
又《战国策·秦策一》载：苏秦“说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归”。后人以此典形容为功名奔走，其志未遂。容若用此典固然说西溟不第而归，徒自叹息，却也未尝没有鼓励的意思。苏秦日后毕竟佩了六国相印，盖世事多变，不全在人意料中。
每一天的阴晴，每个人的成功失败都是有原因的。苏秦是少有的很坚定很清醒的男人，所以黑貂裘衣穿到破烂，黄金百斤用尽，受尽嘲笑，也勇往直前。他明白自己生在一个少有的时代中。苏秦能佩六国相印，而后世再无此例，不是后世再无超越苏秦的人才，而是七国并立，那样自由竞争，虽然动荡却充满自我实现机会的时代，以身世恨后再也没有出现过。
秦时明月汉时关，战国是乱到无人不可以是君无人不可以是臣的地步，天下即是一片新鲜田地，新阳艳云。谁都可以去播种，等待结果。好像九十年代初的深圳，神话和悲剧都能一夜成型。人人是野兽，野心无限大。为每一块陌生的领地画上记号，在领地的边缘殷勤梭巡。空气里都有种荒莽暴躁的生机。
处在时代转型期的文人，尤其是所谓的才子，最是心性不稳不安于室的。他们比小孩天真，比小孩还莽撞，自以为是。像姜西溟这样有几滴墨水的穷酸才子落泊文人，其实像大地上的虫豸一样，海了去了，并不见得有多出奇，容若用“才命相负”的话来赞许他，未免不是溢美、慰藉之词。
若果真是国士无双，就不该为不第这种小事耿耿于心。当有更高的眼界胸襟，该学姜尚垂钓、张良脱靴那样淡定。既身负治世之才，辅佐的应是一代明君霸主，世间小名小利又焉能动其心？
果然是绝世的才子，上天即不许以世俗功名成就，也必以另一种方式让世人需要，被人记取。剩下的，不过是些自以为薄命的普通人，谈不上才命相负！
我又小心眼地揣度，容若的心意、情意可曾真为友人解？比如顾贞观、姜西溟，他们毕竟是在红尘功名中挣扎谪堕的落泊文人，可曾透晰过容若灵魂里的动荡不安和不染冰雪？《金缕曲》中一路读来，或者劝慰，或者开解，或者为其帮忙，容若竟成了开解他们的情感信箱。说得刻薄些，这些人到底是落泊才子，表面再洒脱，也虚了底气，没有苏子“醉笑陪公三万场，不用诉离觞”的豪情豁达。
朋友之间，解意远不如会意。我眉一皱，头一点，弦未响，你当解我曲意，这样的绝等聪明才登对。也因为难得，高山流水才是举世无双。
无论顾贞观还是姜西溟，他们至多是容若的知己，而非知音。
“一事伤心君落魄，两鬓飘萧未遇。”“身世恨，共谁语。”这四句，很容易叫我想起金庸笔下的杨过。我欢喜的是，杨过孤苦半生，却没有怨怼过上天。这样的男人，气度胸襟如山如海，耐心守候，终于获得老天的补偿。
假如有杨过那样绝色亮烈的男儿，与容若湖海断崖边一遇倾心。际遇如斯，心境如斯，至情狂放如斯，才会得容若词中光明磊落。