在青川民间流行一种姑娘出嫁时用的"哭嫁"民歌，又称"哭嫁词"。民间常借"哭嫁"来观察欲嫁姑娘的聪慧勤劳和礼教家风。封建社会把女儿在出嫁时的"哭嫁"视为必不可少的一种制度，姑娘学习后，对很多模式句子，通过思维加以发挥，则能哭出很多尽情尽理、有声有泪有感情的歌词，听而通俗，闻而动人心弦。如<思亲》：爹爹一生守清贫，女儿若是男子汉，想起妈妈实悲伤，一天吃娘几肚奶，妈妈养儿费苦心，幼小抚养成人走，养儿育女费心神，活供死葬手端灵。十月怀胎苦难当，妈妈恩情重如山。女儿是个薄命人，如何能报养育恩。
据说姑娘在出嫁之日，凡因喜事而来家活动者，都得应事而哭，以此答谢，凡相好的姑嫂姐妹等，都要参与助哭、陪哭、劝哭。哭嫁制度虽属婚姻制度中的陋规，但从哭词的内容来看，仍反映出了妇女反对包办婚姻和男尊女卑的封建束缚，并借热闹的场合，以民歌形式来宣传尊老爱幼、和睦邻里、团结弟兄姊妹以及勤劳生产、勤俭持家等传统美德，这从《思亲》的歌词里就可得到鲜明地体现。
青川民歌话语直白、直抒胸臆，与其古朴的民风民俗以及方言词的运用是紧密相关的，直到今天，青川人仍保留着这一特点。如锣鼓草歌的唱诵内容，就运用了较多的反映地方方言特色的词语，在锣鼓草歌《办交接》里，就有"薅草"、"莫"、"摆条"等方言词。又如：
①而今和妹搞氍了，揩汗就用桐子叶。（搞氍：关系不好；揩汗：擦汗。）
②住在老林边，吃的兰花烟，烤的疙瘩火，吃的洋芋果。（疙瘩火：用树根烧火。）
③豌豆开花刀对刀，你回娘家焦不焦？（焦：着急。）
④隔河望见姐爬坡，打个哦嗬等到我。（哦嗬：拟声词，供多种情景使用，含义丰富。）
⑤明天哪里做活路，悄悄咪咪喊一声。（做活路：干活、工作；悄悄咪咪：动作、声音极轻微。）
类似于此的还有很多，真正体现出了"一方水土养一方人"、"隔山不同话，隔水不同音"的语言特质。六青川民歌语言讲究韵律，但又形式灵活、不拘一格青川民歌虽从民间发展而来，表述又多变化，但仍然继承和发扬了古代诗歌的优良传统，即讲究句式的协调、统一，并配合韵脚，读来琅琅上口。虽有押韵，但其平仄韵律不太讲究，形式灵活自由，不加雕饰，句式多为五言、七言。情歌、山歌多为四句一首，小调、灯调、锣鼓草、新民歌等则为多段或长段。
1．"十三道半"韵辙汉语的音韵体系讲究"十三道辙"或"十三韵目"，按四川方言的音系，这十三韵目是：八大韵、骡驼韵、黑白韵、开排韵、灰堆韵、嚎啕韵、喉头韵、天仙韵、青城韵、螳螂韵、空桐韵、提携韵、胡涂韵。青川民歌的韵辙则在此之外还有一个小辙，叫"二耳韵"。因为二耳韵字数不多，故称之为半辙。所以称为"十三道半"韵辙。青川民歌在创作中也遵循着这些基本规定，因此，唱起来琅琅上口，听起来响亮柔和，给人以美感。如黄坪、乔庄、瓦砾一带流行的《贤妹心硬硬如铁》，押黑白韵，青川称"得"字韵：
贤妹心硬硬如铁，早上等你到天黑。走了多少冤枉路，挨了好多臭日诀。骑马乡一带流行的《叫你奠肇你要肇》里，韵脚则押嚎陶韵，青川称为"刀"字韵：叫你莫肇你要肇，莫去捅那马蜂包。额头壳上锥一箭，抱到屁股往回跑。
类似的合辙押韵情况还有很多，在此不再赘述。
2．更改韵脚音节有些民歌，为配合押韵，有意识地更改韵脚音节，使之符合音韵的和谐。如灯调《福禄寿喜歌》：一个福字十三划，提起福字人人爱。
福禄寿喜来，天官赐福来。一个禄字十二划，提起禄字人人爱。禄位高升来，加官进禄来。
上例中，为求押韵，"划"字读作huaj3s，以便和"爱"、"来"等韵脚相配。
3．倒韵有些民歌，则讲究三句倒韵，"变韵"、"转韵"的艺术技巧使民歌语言充满美感。如小调《吴幺姑》：吴幺姑，生得美，桃红脸儿荷色嘴，六月西瓜一包水。吴幺姑，好头发，木梳梳了篦子刮，梳起盘龙插鲜花。吴幺姑，好眉毛，弯弯眉毛眯眯笑，说话好像鹦鹉叫。
吴幺姑，好双手，十个戒指戴满手，金丝打来银丝扭。
例子中节选了《吴幺姑》唱词的四段，可以看出，每段的韵脚都不同，有ei、ua、ao、ou等韵的变化。
4．按韵填词有些民歌讲究以数目排头，按韵填词，数字与词关联不大。如灯调《扇子文》："一写三国诸葛亮，二写韩信楚霸王。三写桃园三结义，四写张生跳粉墙。五写五字排五方，六写大将王彦章"""七青川民歌的格律丰富，体现了民俗风貌青川民歌大多属随心所欲，脱口而唱，反映出格律不拘、使用灵活的特点。但综观整个民歌体系，我们还是能够找出一些规律性的东西。
1．句式结构青川民歌以唱诵为主，唱诵又分热唱和冷唱两种形式。所谓"热唱"，是指没有抄本，随编随唱；而"冷唱"则指原先就有抄本，依词而唱。由于青川民歌灵活多变，再造功能又极强，所以我们主要谈谈"热唱"形式的句式结构。
青川民歌多以七言四句为句式主体。但是由于青川民歌的种类及其内容繁多，因此，就有许多不同的格律出现，形成了丰富多彩的民间民俗风貌。下面重点讲述几种重要的民歌句式结构。
(1)七言四句这类民歌，每句七字，四句一环，是青川民歌中重要的句式结构之一。
如《陪奉功臣》：
大家齐心把活干，耳听歌又手莫闲。强者要把弱者带，黄豆包谷满青山。
《拉船谣》：手搬石头脚蹬沙，爬岩涉水把船拉。年年青龙背上走，没钱回家见爹妈。(2)五言四句这类民歌，每句五个字，四句一环，也是青川民歌中重要的句式结构之一。如《勤快钱财来》：
青杠林里头，耳子棒棒排。懒人莫处使，勤快钱财来。
《开场白》：一二三四五，金木水火土，点兵下较场，连擂三通鼓。(3)五言夹七言这类民歌，通常是四句为一环，其中，一、二、四句是五言，第三句是七言。这种格律，在青川民歌中很多，多半是用来叙述故事情节的。如《月儿落西下》：月儿落西下，思想小冤家，奴家不在我家耍，心中乱如麻。他也不来耍，我也不怪他，写封书信拜上他，奴有知心话。(4)七言两句这类民歌，通常上下为一联，句数无限制，一般一首歌就要求唱完一个完整的故事。如《求亲记》片段：
十七十八不收亲，提起收亲花了心。东边梁上走成路，西边梁上立成坑。
(5)五七言三句这类民歌，三句一环，环环相连，组成一个完整的故事。一般来说，前两句为五言，第三句为七言，多用于叙事。如《上茶山》片段：正月是新年，在家莫事干，朋友约我上茶山。我想茶山去，没跟姐商议，不知叫去不叫去。也有改为"七五言三句"的，如《背过爹妈看情郎》：三月里来神会开，槐树底下搭戏台，班子唱戏来。奴家正在盼情郎，有个人儿送信来，信儿揣在怀。看戏之人千千万，不见情郎看戏来，奴家念在怀。打开信儿细细看，情郎有病没有来，怕有灾星害。除此，青川民歌还有一些其它的句式变化形式，如"五九言三句"、"五八言三句"等。如：
《太阳阴了山》（五九言三句）：太阳阴了山，收拾煮夜饭，吃了夜饭好到姐家玩。白米碾一升，就要拿去蒸，装到瓮子罐罐里头蒸。蒸了大半天，揭开盖盖看，生了半边来熟了半边。
《绣香袋》（五八言三句）：大姐绣香袋，绣起你不来，绣一个香袋揣在怀。情哥不害羞，拉着就来搜，搜出香袋他好忧愁。情哥不识货，对门梁上坐，看我哟今晚来哪个。半夜零五更，来了一书生，白汗衫儿哟青马灯。"五八言三句"往往可以和"五九言三句"换用，方法是：在第三句里根据需要加上或删减助词"的、地、得"以及副词"着、了、过"即可。如"绣一个香袋揣在怀"，也可唱成"绣了一个香袋揣在怀"等。2．曲牌、唱腔青川民歌的曲牌很多，如[车车灯调]、[采莲船调]、[柳连柳]、[花灯调]、[四季花儿红]、[狮子滚绣球]、[闹昆阳]、[月儿落西下]、[花花调]、[索儿勒]等等。这些曲牌唱腔优美动听，风趣活泼。有的幽情婉约，有的豪放开朗，有的诙谐滑稽，有的节奏明快，有的散板放腔，有的长声吆吆，有的平平和缓。
青川民歌的唱腔，除了一些固定的曲牌而外，还有不少其它曲子。如《栽秧歌》、《放羊歌》、《牛歌》、《神歌》、《佛歌》、《丧歌》、《正月十五看花灯》、《太阳当过顶》、《洛阳桥》、《打戒子》、《抓壮丁》、《月儿落西下》、《吴幺姑》、《绣荷包》、《盘歌》等等，内容繁多，曲调各异，形式多样，优美动听。
青川民歌粗犷炽烈，朴素美好，若飞泉瀑布，又如山溪清流，既让人欣慰激奋，又使人浮想联翩。很多年来，朴实而率真的青川人民，用自己特殊的方言，用自己勤劳的双手，用自己独有的智慧，将民歌这一民间语言文学形式很好地保存着、传诵着。随着现代社会的发展和语言的接触，青川民歌也被赋予了更多的表现内容以及更多的表现技巧。我们期待着青川民歌在保持自身语言特色的基础上，能够更好地发扬光大。
纯洁的主题：情歌
一情歌--因情而歌自古以来，在民歌的大家族里，有一类创作形式显得异常耀眼，那就是情歌。情歌是男女间倾吐爱情的一种民歌形式，是人类在不断进化中传达彼此情感信息的最好载体。
现存的情歌习俗历史悠久，民间活动广泛而多样。各族青年男女借节日、歌会等，通过对歌、赛歌等形式，相互结识，表达爱情。如壮族"歌圩"、布依族"赶表"、黎族"三月三"、瑶族"赛歌堂"、苗族"踩山节"（包括苗族屏边的"采花山"）、纳西族"海坡会"、仫佬族"走坡"、湘西"挑葱花"和甘肃的"花儿会"等，吟诗对歌，在民间影响极大。据古籍记载，"凡送老皆深夜，乡党男子群往观之，或于稠人中发歌以调女伴，女伴知其谓谁，亦歌以答之，颇窃中其家之隐匿，往往以此致事，亦或以心许。"（宋·周去非《岭外代答》卷四）"遥望松下，搭歌成群，数十人一聚。其俗女歌与男歌相答，男歌胜，而女歌不胜，则父母以为耻，又必使女先而后男，其答亦相当，则男女相挽而去，遁走山隘中相会。"（明·岳和声《后骖鸾录》）就生动地描绘了民间以歌相会，情定终身的盛貌。
情歌源于民间，来自生活，是劳动人民集体创造的结晶，是爱情生活高度集中的反映。闻一多先生在论述歌谣的起源时认为："想象原始人最初因情感的激荡而发出有如。啊""哦，"唉，或"呜呼""嘻嘻"一类的声音，那便是音乐的萌芽，也是孕而未化的语言。声音可以拉得很长，在声调上也有相当的变化，所以是音乐的萌芽。那不是一个词句，甚至不是一个字，然而代表一种颇复杂的涵义，所以是孕而未化的语言，这样界乎音乐与语言之间的一声"啊""，便是歌的起源。"
伍国栋先生认为："最原始的歌唱，常常是一种无具体含意的无词歌调，它仅仅是一种情感和情绪的表达。原始人类在某种特定情绪驱动下，信口哼出的一种宣泄情感的曲调，就是人类最初阶段的声乐作品。"
所有表述都可归结到一点，那就是凡情歌者--因情而歌。。隋歌以它朴实的情感，简炼的手法，独特的风格和鲜明的形象，生动地反映了青年男女的爱情生活，反映了劳动人民的恋爱、婚姻观，吟唱了他们对待恋爱、婚姻的高尚情操和美好的品德。
在川北的青川，很多年来也一直保持和延续着这一民间传统和习俗，唱歌对答、因歌传情，使情歌成为了民间语言中最为耀眼的、保存最为完备的语料。今天，我们只要深入到云雾缭绕的山里，都可感受到青年男女那悠扬、婉转、质朴、率真的情歌风格，并受到心灵的感染。二青川情歌的思想内容
1．青川情歌表现了对青春的赞美青春是人生中最美好的时光，歌颂青春，赞美恋人，是青川情歌的一大思想内容。有的情歌从总体面貌上表现，如："粉布衫儿滚青边，风吹柳花飞满天。你是天上神仙女，我要叫你下凡间。""隔河望见姐穿青，有心过河怕水深。打个石头探深浅，唱个山歌试人心。"
情歌里，我们仿佛看到一位漂亮的年轻女子，婷婷玉立，惹得多少男子心驰神往。歌词对人物的刻画是模糊的，注重整体形象的把握，称她是"天上神仙女"，优美、神秘、若即若离。男子为之心动，就想"唱个山歌试人心"。
有的情歌则从对人的具体描绘上表现，如：¨隋妹长得嘴儿乖，好像五月栀子开。不是五月天气大，栀子挖到我家栽。""我的妻子貌如花，咋个舍得丢下她。白天会织灵芝草，夜晚会织牡丹花。"这两首情歌，注重对恋人的具体特征的把握，"嘴儿乖"、"貌如花"塑造了一个聪明伶俐、漂亮贤惠的女子形象；而"会织灵芝草"、"会织牡丹花"则给我们呈现出一个会劳动、会生活的女子形象，而这些正是青川地区年轻女子的生活写照。
2．青川情歌体现出高尚的情操和忠贞的爱情文学是生活的反映，青川情歌唱出了山区青年男女的心声。我们从很多情歌中可以看到，广大劳动人民对待爱情、婚姻有着鲜明而正确的态度，可以说，青川情歌用质朴的语言，真实而生动地抒写了男女青年的忠贞爱情，歌颂了他们的高尚情操。
(1)表现忠贞爱情的"小哥哥来我的人，大大方方出远门。奴是一把青铜锁，外来钥匙不开门。""手帕子来四个角，四个角上绣蛾蛾。当中绣起一颗心，双手捧给小哥哥。"歌中女子自比一把锁，只有原配钥匙才能打开爱情之门；而手帕上绣图案，将自己的心和爱也"绘"了进去，充分表现出了女子对爱情的忠贞不二。
"太阳落坡四山阴，脚踩石头冷冰冰。哪个吃姜不辣嘴，哪个离妹不伤心。""栓子树儿栓子柴，逗起火儿等郎来。等到半夜没有来，挂起眼泪把火埋。"深情的愁思、传神的动作，表达出了对爱情的缠绵。
"情妹挑水扁担长，双手抓住桶梁梁。屋里还有半缸水，假装挑水望情郎。"明明屋里还有水，却借故挑水，实则看人，但又不能明说，一挑一望，简洁的动作表明了对爱情的神往和羞涩。
"弯弯背架挖上肩，情妹哭得泪涟涟。叫声情妹莫悲伤，来去不过三五天。"恋人要离家外出，情妹啼泪涟涟，伤心之至，而男子也极力地抚慰着，表明了青年男女深厚的爱情。
而当两人不能结合在一起时，两人则互相安慰，并对未来充满希望："郎吃饭来妹添汤，眼泪滴在碗边上，叫声情妹你莫悲，豌豆开花要成双。"这种希望，就是对爱情的无比坚贞。