5.你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
6.无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
7.人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
8.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
9.夫万事万物之理不外于吾心。
——王阳明
不拘一格，特立独行——王艮和泰州学派
泰州学派诞生于明朝中后期，是我国历史上第一个真正意义的思想启蒙学派，它积极发扬了王阳明的心学思想，反对封建伦理道德对人性的束缚，引导了明朝后期的思想解放潮流。
泰州学派的创始人是受业于王阳明的王艮，他是江苏泰州人，所以他所创立的学派就叫泰州学派。泰州学派在当时的影响非常大，主要传人有王栋、徐樾、颜钧、王襞、罗汝芳、何心隐、赵贞吉、李贽、徐阶等人。这些人的身份相差很大，有朝廷的高级官员，有游侠。这一派中影响最大的是徐阶和李贽，徐阶是明世宗、明穆宗时的内阁首辅，曾经斗倒了严嵩；李贽是晚明的“思想异端”，他是封建社会思想解放的先锋。
泰州学派创始人王艮，本名银，老师王阳明为他改名为“艮”，字汝止，号心斋。王艮家世代都是“灶丁”，他七岁的时候开始在乡里的私塾读书，十一岁的时候因为家里贫穷而辍学回家，和父兄一起烧盐，十九岁时拜谒孔庙，受到启发，认为普通人和圣人都一样是人，可以通过学习达到圣人的境界。于是他开始刻苦研读儒家经典，他在自学的过程中一方面不耻下问，一方面又不拘泥于古人的见解，注重个人的心得体会。
38岁时，王艮来到江西拜王阳明为师，在学习的过程中经常发表自己的独立见解，和王阳明发生争论。他并不拘泥于王阳明的学说，常常能自出新意，创立了“淮南格物说”。他强调“身”是天下万物的根本，以“安身立本”作为封建伦理道德的出发点。嘉靖二年的时候，王艮北上入京讲学，受到各方重视而轰动一时，王阳明听说之后非常生气，认为王艮已经背叛了自己的学说，就要想办法把王艮召回来，对他进行制裁。可是这个时候已经太晚了，王艮的学说已经流传四方。嘉靖五年，王艮在台州安定书院讲学，宣传“百姓日用即道”的观点，拥有了大量的追随者。
王艮一生布衣，拒绝入仕，坚持以讲学的方式为国家和社会服务，被朝廷指为“异端”。嘉靖十八年，57岁的他病魔缠身，第二年冬天他在病重弥留之际对儿子王襞说：“汝知学，吾复何忧！”不久病逝。
王艮一生尊师重道，对老师王阳明非常恭敬。王阳明去世后，他亲自带领同学一起安排办理阳明先生的丧事，并殷勤照料王阳明的后人。
王艮平时特立独行，为了扩大影响他曾经贴出“招生广告”，王艮的门徒以平民居多，但是也有很多着名学者和朝廷官员。他不相信“生而知之”的唯心主义观点，强调后天学习的重要性。王艮一生的着述很少，注重口传心授，让不识字的百姓都能明白自己的学说。
王艮和泰州学派的主要思想包括以下几个方面：
“百姓日用即道”，专注于“百姓日用之学”。这是王艮思想的闪光点和泰州学派思想的主旨，这是一个进步的命题，具有鲜明的人民性。王艮认为“即事是学，即事是道”，任何事都是“道”，百姓们可以掌握、可以学会，他还认为圣人和百姓都是一样的，每个人都可以做圣人。
“格物说”。王艮认为“格物”就必须先“正己”，此身才是根本所在，正人必须先正己。他还认为每个人都要正身，皇帝和百姓都一样，是没有差别的，充分地尊重普通人的价值观和思想观点。
“明哲保身”说。王艮主张“以身为本”，主张尊身、安身、保身、爱身，实际上就是用以退为进、以退自保的方法来保护自己，不做无谓的牺牲。
“以孝悌为本”。他主张要真心诚意地尊重父兄，但是对父兄的错误也要抵制和纠正，不能一味地顺从。
离经叛道的异端——李贽
李贽，原名林载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓如。明代官员、文学家、杰出的进步思想家，泰州学派的一代宗师。
李贽在26岁的时候中举人，担任一些地方小官，父亲病故后他回乡守制，正值倭寇进攻泉州，他带领家人日夜巡城，和泉州百姓一起抗击倭寇。此后又担任过北京国子监博士、南京刑部员外郎等官职。后来他结识了泰州学派的王畿、罗汝芳、王襞（王艮之子），并且拜王襞为师，曾出任云南姚安知府，最终辞官归隐。
辞官后他带着妻子儿女到湖南黄安投靠自己的好朋友耿定理，在黄安的天台书院讲学论道，后来耿定理和他所崇拜的王畿都先后病逝，他就移居湖北麻城，将妻子儿女送回福建老家，然后独自一人在麻城读书着述近二十年，完成了《初潭集》、《焚书》等着作。在这些着作中，他反对以孔子的是非观为是非标准，将批判的锋芒直指周敦颐、张载、二程、朱熹等人，引起了社会的轰动。他还倡导绝假还真、真情实感的“童心”说，聚众讲学抨击时政，受到了百姓的热烈欢迎。
万历十六年，李贽又遁入空门，但是却不受戒、不念经，他的行为对传统思想造成了极大的冲击，引起了当地保守势力的围观。他被称为“异端”、“邪说”，从而被驱逐出境。李贽向众人表示，自己的着作是“离经叛道之作”，并毫不妥协，仍然坚持特立独行。
1593年，他又结识了湖北公安“三袁”兄弟——袁宗道、袁宏道、袁中道，得到“三袁”的敬仰和赏识。1598年，72岁的李贽编订了自己的着作《藏道》，1602年，76岁的李贽被奸人陷害，抓进监狱，不久自刎而死。李贽墓地在今北京通州西海子公园。
天下兴亡，匹夫有责——明末清初三大思想家
清初三大思想家即王夫之、顾炎武、黄宗羲，处于在明末清初社会剧烈变革期，思想极具前瞻性，提出了许多带有人本主义色彩的先进观点，例如反对君主专制，提高商人的社会地位，还有重实践、轻理论的实用主义。他们的思想虽然在君主专制已经达到顶峰的清朝没有多大发展，在中国传统哲学史上却占有重要地位。他们是17世纪后半期社会进步思潮的代表。
王夫之：因为晚年在南岳衡山下的石船山着书讲学，所以又被称为王船山，尊称为“船山先生”。他是湖南衡阳人，中国朴素唯物主义思想的集大成者。他一生着述等身，其中以《读通鉴论》与《宋论》为其代表作。