列子的道家思想与老庄有所不同，老庄讲求出世修道，而列子则主张入世修道，只有身居闹市和庙堂官位，才更利于性情的修养，正所谓大隐隐于市，让性情顺应各种复杂纷乱的环境，而身心不为所扰，不以物喜，不以己悲，这才是道家修养的至高境界。
列子追求的终极目标是“虚”与“灭”，将身体、灵魂以及世间万物表象都在修道过程中化为虚无，灵魂只有在肉体亡寂之后才可保持纯全。列子所说的虚与亡不是灵魂死亡消灭，而是类似道教所说的尸解飞升，脱去一切束缚自由的外在东西，追求一种超脱世俗的虚无境界。
何谓诸子百家
诸子百家是我国先秦至汉初各个学派的统称，诸子即指各家学术流派的代表人物，百家则指各个学派。在春秋战国时期，出现了“士”的阶层，他们着书立说，用自己创立的政治和哲学思想游说各诸侯国，试图寻找强国统一之路，这些人被称为先秦诸子，在当时都是影响深远的思想家，包括老子、孔子、管仲、墨子、孟子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、荀子、庄子、列子、韩非、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、鬼谷子等人物。“子”是当时对“士”的尊称，这些思想家宣扬独创的思想，并将思想写入着作当中，形成百家争鸣的局面，即所谓的“诸子百家”。
诸子百家是一个概数的称呼，并不确指诸子共有一百家。到了汉代时期，班固在《汉书·艺文志》中列出著名的诸子流派，主要包括儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家，共十家。而后人又添加了兵家和医家，凑成了诸子十二家。
三教九流指的是什么
三教九流泛指古代中国的宗教与各种学术思想流派，其中包罗万象，并产生了各种职业，因此三教九流成为古代对地位、身份、职业划分的等级标准。
汉朝时期，汉儒最早将“夏尚武，殷尚敬，周尚文”称为三教，后来佛教传入中国，道教在民间兴起，儒学日益宗教化而成为儒教，三教便是指儒教、道教、佛教。后世的三教意思基本固定，专指儒释道三教。
九流最早指先秦诸子百家，班固在《汉书·艺文志》中列出主要的诸子流派：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。其中小说家被认为是不重要的稗官，除去小说家就剩下九个流派，因此产生了“九流”的说法。
由于三教九流在后世中演变出各种职业和身份，如和尚、道士、塾师、方士、术士、幕僚、文人、侠客、农夫、手工业者、商贾等，因此三教九流逐渐成为古代职业的象征和统称。
董仲舒是一位哲学家吗
董仲舒是西汉的哲学家，是经文大师。在汉武帝时期推崇儒学，形成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面。
汉武帝下诏征集治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”“大一统”学说和“罢黜百家，兴读六经”的主张。董仲舒认为，自然和人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想大大维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献。
董仲舒的哲学思想在表现在“天人感应”之中。天人感应是董仲舒神学目的论体系的核心。天人感应主要有两个方面的内容：首先是“灾异谴告说”，董仲舒认为自然灾害和统治者的错误有因果联系。“凡灾异之本，尽生于国家之失”。天子违背了天意，行不仁不义之事，天就出现灾异，进行谴责。若“谴之而不知，乃畏之以威”。第二则是“天人同类”说，认为“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这种说法，以气为中介，认为气具有刑德的作用，“阳为德，阴为刑”。同时，人的道德行为也可以引起气的变化而相互感应，说“世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起。”相反社会大背景一片混乱，风气就会逆向发展，天地万物就会被伤化。董仲舒把“天”塑造成至上神，以“天人感应”说来限制无限的君权，同时也给君父的尊位及其统治找到了理论根据。
董仲舒的另一个哲学思想是“天人合一”。“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，所谓“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致，宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。
董仲舒在新兴的历史条件下，复兴了被封杀达百余年之久的儒家文化，而且融汇了中国古典文化中各家各派的思想，把它们整合为一个崭新的思想体系，是一位代表儒家思想的哲学家。
扬雄是儒家思想的代表人物吗
扬雄是西汉著名学者，也是辞赋家和语言学家。扬雄自幼好学，虽然不善言谈，但博览多识。他40岁之后游历京城，被大司马王音召为门下吏，并推荐为待诏，被喜爱辞赋的汉成帝召入宫廷，成为御用文人。虽然从文学贡献来看，扬雄是汉赋四大家之一，但他的思想却不同于普通文人，是西汉末年的一代大儒。
扬雄身兼文学家和思想家两种身份，一生历官四代皇帝，学问渊博，精通儒道学问。他虽然没有董仲舒在汉代儒学中的地位，但实际上他的思想比董仲舒的经学谶纬之道更接近儒学本身。汉代思想家王充说他有“鸿茂参圣之才”，唐代韩愈赞他是“大纯而小疵”的“圣人之徒”，宋代司马光更推尊他是孔子之后，超越孟子荀子的一代大儒。
“竹林七贤”指哪七位
“竹林七贤”是指魏晋时期七位名士，包括嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮咸。由于七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅谈玄，大有名士圣贤之风，故被称为“竹林七贤”。
“竹林七贤”是魏晋时期玄学的代表人物，他们崇尚老庄哲学，摒弃儒家思想和礼法，追求肆意放达的人生境界。在哲学思想上，七人的主张略有不同。嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸一生始终追奉老庄之学，他们饮酒炼丹，清静无为，以隐居的方式追求道法仙意，不愿意出仕为官，主张“越名教而任自然”。山涛和王戎则是学老庄同时追求儒术，向秀主张儒道合一，礼法名教与自然相统一。
在政治态度上，竹林七贤的分歧更为明显。嵇康﹑阮籍﹑刘伶等在曹魏为官，因此时常抨击司马氏，西晋建立之后也始终持不合作态度，嵇康因此而赴难，阮籍和刘伶都以醉酒佯狂作为消极抵抗的方式。向秀在嵇康被害后被迫妥协为官，阮咸在西晋朝中任散骑侍郎，但抑郁不得志。山涛中年之后出仕辅佐司马氏，历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等，成为西晋政权的高官。而王戎在七贤中年纪最轻，功名心也最盛，入西晋后长期担任侍中﹑吏部尚书﹑大司徒等，历仕晋武帝和晋惠帝两朝，一生功名利禄获取，不失其显赫高位。
竹林七贤在生活上不拘礼法，他们一度志同道合，饮酒纵歌，谈论文学哲学，成为中国古代气节名士的象征。
葛洪是道教领袖吗
葛洪是东晋道教领袖、著名炼丹家、医药学家，自号抱朴子，三国方士葛玄的侄孙，世称小仙翁。葛洪曾经受封为关内侯，后来隐居罗浮山炼丹修道，一生着有《神仙传》《抱朴子》《肘后备急方》《西京杂记》等，其中丹书《抱朴子·内篇》具体地描写炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，介绍了许多物料性质和变化，对化学知识的发展做出很大贡献。
葛洪虽然没有创立道派，但他却是道教著名领袖之一。他针对当时不相信神仙的说法，用哲学和学术的方法论证人的认识的局限性，强调神仙的实有，并为世人指出一条求仙之道，使得修道求仙不再是遥不可及的事情。