哲学流派的产生源于智慧的多样性特征，人类文明从产生哲学思想的那一刻起，就酝酿着无数新奇而独特的理性萌芽。这些充满智慧之光的萌芽成为哲学流派建立的基础。几千年来，哲学在怀疑与批判的否定之路上前行，无数流派兴起过、整合过、衰落过、复兴过……如同人类历史波涛中的闪亮浪花，汇聚成一片浩瀚的智慧汪洋。
米利都学派为何被誉为西方哲学的开创者
公元前6世纪，古希腊学者泰勒斯创建米利都学派，这是前苏格拉底哲学的一个分支学派。
米利都是古希腊的一个富饶的港口和商业中心，也是一个著名的城邦，城邦居民的生活受到神学思想的控制，人们相信神创造了世界万物。泰勒斯是出生于米利都的哲学家，他开启了理性的思维模式，是早期朴素唯物主义的代表人物。他开创的学派被称为米利都学派，这一学派摒弃千百年来延续的希腊神话，开始用可以得到的数据观点解释世界，是人们从感性过渡到理性的开端。
米利都学派的研究范围主要集中在万物的本原，这也是哲学研究的基本问题。泰勒斯被公认为世界上的第一位哲学家，并首次提出“世界的本原是什么”这一核心的哲学问题。泰勒斯的观点认为，万物来源于水，他认为水不是神秘的神话存在，而是能够被人了解的一种物质，世界上的万物都可以适用于水的规律加以研究。这一思想的核心在于，世界上的万物都可以通过人的思维方式进行理解，这成为哲学史上最具有革命性的观点，是唯物主义的开端，也是哲学研究的先河。
米利都学派将人们的思维从神话进步到理性逻辑，打破了神话的统治地位，是人类思想征服自然的先锋。米利都学派的创建标志着西方哲学的产生，肯定了事物之间是相互联系的，开启了物质是世界起源的思想浪潮。
爱菲斯学派的哲学思想是什么
公元前6世纪，爱菲斯学派起源于伊奥尼亚的爱菲斯城邦，其代表人物赫拉克利特在此地出生成长。赫拉克利特继承了米利都学派的物质是世界本原的观点，但他认为火才是万事万物的开端，并且是“永恒之火”创造了世界。
赫拉克利特在此基础上演绎出了“逻各斯学说”，“逻各斯”是作为本原的火的本性，这个火是赋有思想的，并且是整个世界形成的原因。火凭借逻各斯而主宰一切，因此万物都根据逻各斯而产生，一切都遵循逻各斯。同时，火的本性不会改变，但火的外在无时无刻不在变化，事物运动变化拥有一定的规律和秩序，这个规律和秩序就是“逻各斯”。
爱菲斯学派的最主要哲学贡献是物体是变化的，在哲学的探讨中首次提出了辩证的思想，事物的运动都是对立统一的，物质的运动和静止都是在一定条件下产生的。因此，赫拉克利特被人们称为“辩证法奠基人”，他从世界是一团燃烧的火的哲学理念中，第一次明确提出了一切事物都是不停地运动变化的，并且按照一定的规律流动。他坚决否认世界是静止的观点，人们目所触及的世界永远在变化中，就像“人们永远不能踏进同一条河流之中”。
原子论学派的基本观点是什么
原子论学派延续了米利都学派和爱菲斯学派探讨的“世界的本原是什么”的问题，原子派学者同样认为世界起源于物质，但不是前人所说的水和火，而是原子——能够构成任何事物的物质。
公元前440年，留基伯最先提出原子论，后经德谟克利特进一步深入阐述，形成了原子论学派。原子论学派运用多元物质和物体运动解释宇宙的现象，得出了一切物质都是由微粒构成，这种微粒是一种无限小的东西，它不可再分，世界上再也没有比它还要小的物体。
德谟克利特的原子学派没有神学的存在空间，这一学派认为人也是由原子构成的，是一种物体的排列组合，当原子解散了，物体消失了，灵魂也就没有了，根本不存在灵魂不死的说法，因此也不存在神学。无穷无尽的原子存在虚空的世界里，不能被创造也不能被毁灭。原子是永恒存在的，它们之间没有形成的原因，原子最简单的区别就是形状、位置和大小，它们按照一定的顺序和规律排列着，也按照相对的规律进行运动，构成了世界上的万物。
虽然经过后来的科学证明，原子并不是最小的物质，但是原子学派在当时用最为科学的理论解释了世界的起源，为人们探索世界和宇宙起源提供了明确的方向，也为自然科学理论的发展做了铺垫。
毕达哥拉斯学派提倡什么观点
毕达哥拉斯学派认为数才是世界的本原，每件事物都能通过具体的数量关系表达出来，这一派的学者认为通过一定数量比例排列数，可以达到一种和谐的境界，并提出“数是完美，美是和谐”的观点。
公元前6世纪末，毕达哥拉斯创立了毕达哥拉斯学派，又被称为“南意大利学派”，这是一个将政治、学术、宗教三者合一的组织。毕达哥拉斯学派将数字关系贯穿到一切和谐的排列之中，比如他们认为音乐和谐动听，是因为高低不同的音符能通过排列而形成美妙的声音，音乐本身是一种对立统一的数字集合，把不和谐的、杂乱的数字音符按照一定规律排列起来，就成为和谐的、有序的乐曲。
除此之外，毕达哥拉斯学派还将这种观点运用到天体运动中，他们认为宇宙中的每个星球都按照一定的运转速度，在各自的轨道上运转，星球之间保持着和谐的距离，严格地遵循速率转动，这样就会产生一种和谐的旋律，这种旋律被称作“天体音乐”。毕达哥拉斯学派还提出，人体外在和内在的和谐应该融合一致，这就是所谓的“同声相应”，就像数字的刚柔并济一样。
毕达哥拉斯学派的最大贡献在美学方面，从数字的和谐之美来观察了解世界，并认为和谐的世界才能达到哲学的完美境界。
公元前5世纪，毕达哥拉斯学派被迫解散，但是这个学派是古希腊美学思想的萌芽，提出了艺术中“整齐与变化是统一”的现象。毕达哥拉斯学派通过将数认定为物质的极致部分，从而产生了数量关系的完美和谐的哲学思想，并将这种思想运用到探讨世界美感的领域当中。
智者学派提出了哪些观点
公元前5至前4世纪，古希腊出现了一批授徒讲学的职业教师，这些人中有不少出色的哲学家，他们以雅典为中心，周游希腊各地，向青年们讲授修辞学、论辩术等知识技能，传授青年参政治国、处理公共事务的本领。这些人被通称为“智者学派”。
智者学派并没有统一的组织，这些“智者”的政治态度也各不相同，因此他们并不是一个独立的哲学派别。但是在思想和学说方面，他们的哲学观点和基本理论倾向极为相似，主要的代表人物是普罗泰戈拉和高尔吉亚，代表作有《真理或毁灭性的言论》《伟大的话》《论神》《论不存在者或论自然》等。
智者学派在认识理论上强调感觉主义、相对主义和怀疑主义，他们肯定运动变化的真实性，但又存在相对主义和怀疑论，认为知识就是感觉，对某一个东西，感觉冷就是冷的，感觉不冷就是不冷的，没有真假是非之分。他们将个人的感觉作为真理的唯一标准，普罗泰戈拉因而提出著名命题“人是万物的尺度”。
同时，智者学派具有朴素辩证法的思想因素，提出每一个问题都有互相对立的两面性，因而揭示出思维与存在的差别。他们反对宗教神话对思想的束缚，否定神的权威和神的形象。提出人是依靠自己的力量发明一切，神只是人类为了自身利益想象出来的。这些思想树立了人的尊严和权威，智者学派的理论因此也成为人文精神的起源。
柏拉图主义是什么
柏拉图主义又被称作“柏拉图哲学”，这种哲学宣称只有理论形式才是完美的，理论是永恒的存在，是绝对的。因此，现实生活中的实践现象都是不完美的，是暂时性的存在，是稍纵即逝的。
公元前5世纪，柏拉图主义产生，它来源于古希腊柏拉图的学说体系，将理念论作为研究的中心，其哲学内容十分广泛，包括宇宙论的宇宙生成说、认识论的回忆说、伦理观和社会政治观，还有美学的摹本说等。柏拉图主义在欧洲哲学领域掀起了第一个高潮，形成了欧洲哲学史上第一个强大的客观唯心主义理论体系。
柏拉图主义的基本观点是数学研究的对象，包括函数、量、数在内的数学概念，这些概念作为一种共同的抽象形式客观存在，柏拉图认为它们存在于一个特殊的理念世界中，是一种独立于现实世界之外的客观现实，这种存在和时间、物质以及人的思维没有关系。
在柏拉图看来，理论是一种真理，这种真理只能通过直觉得到认知，人们能够理解理论的内在，但无法将理论进行精确的实践。正是这种数学理念的存在，柏拉图主义在近代又被称作“实在主义”，他们认为理论具有毫无疑问的抽象性和精确性，为人们理解真正的世界提供更高的平台。
柏拉图主义在日后的发展过程中，形成了新柏拉图主义，由基督教父奥古斯丁改造，形成了基督教的理论认知，服务于欧洲神学的教义。
是谁开创了怀疑派
公元前4世纪中期，也就是亚历山大时期，产生了四大哲学学派，分别是犬儒派、怀疑派、斯多葛派和伊壁鸠鲁派。怀疑派是这四大学派中最有特色的一个，最先的开创者是皮浪。
皮浪曾经参加过亚历山大的远征军，并对旅行产生了浓厚的兴趣，正是在旅行的过程中，皮浪开始对以往的感官怀疑的种种说法加以系统化和形式化。虽然古希腊的哲学家们一直被感官怀疑的问题困扰着，但是他们始终无法形成特定的哲学思想，而皮浪则将怀疑主义引入了哲学研究的领域。
怀疑主义不仅仅是对于事情保持怀疑的态度，同时也保持着一种绝对的态度，怀疑派的学者们对于任何一件事情都是“这件事情没有人了解，也永远不可能有人了解”。正是由于他们有这样的观点，怀疑主义中便掺杂了教条主义的成分，这一学派的人不愿意承认知识的可能性。
皮浪在开创怀疑主义时，主张世界上不可能有任何理由，使一个人去选择一条路而拒绝尝试另一条路。也就是说，皮浪认为两者都有可能成功，那为什么一定要选择这条路而不是另外一条路？或者说，为什么认为这个办法一定比另外一个办法更为实用？
这种想法让皮浪在研究感官怀疑的基础上又进一步向逻辑怀疑发展。逻辑怀疑的基础是认为知识是有限的，人们需要掌握一定的知识，才有可能进行选择，然后用系统化的怀疑方式进行论证，最后得到了求知的方法。因此，怀疑派被看作是一种宣称没有最终真理的哲学，它没有一套完整的、独立的体系。
斯多葛派有何哲学思想
斯多葛哲学学派，也称斯多亚学派，公元前300年左右，数学家芝诺在雅典创立这一学派，因芝诺在雅典集会广场的门廊（发音“斯多葛”）前聚众讲学而得名。斯多葛派是希腊化时代一个影响极大的派别，芝诺也被认为是自然法理论的真正奠基者。
斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化，而“世界理性”就是指神性，它是世界的主宰，每个人都是神整体中的一分子。斯多葛派强调顺从神的旨意，安于自己在社会中所处的地位，恬淡寡欲地生活，所有的自然现象，如生老病死，都是大自然不变的法则，人必须学习接受自己的命运，只有这样才能获得幸福。同时，斯多葛派认为，国家不是人们意志达成协议的结果，而是神的创造物，人类是一个整体，应该只有一个国家，一种公民，即世界公民，这个国家应由智慧的君主来统治。
斯多葛学派是唯心主义学派，把宇宙看作是美好的、有秩序的、完善的整体，由原始的神圣火种演变而来，宇宙有公理存在，也就是所谓“神明的律法”。这种神明律法建立在亘古长存的人类理性与宇宙理性之上，不会随时空改变，并趋向一个美好的目的，人是宇宙体系中的一部分，是一个“小宇宙”，是一个小火花。因此，人应该协调自身，与宇宙大方向相一致，最终实现大目的。斯多葛学派认为，全体人类都受神明律法的管辖，而“精神”与“物质”之间没有任何冲突，因此他们的观点属于“一元论”，与柏拉图的“二元论”相反。
斯多葛学派思想开放，极富时代精神，也非常关心政治，学派当中许多人都是活跃的政治家，其中著名的有罗马皇帝马克·奥勒留、集哲学家与政治家于一身的西塞罗、塞内加等人。
伊壁鸠鲁派的思想是什么
伊壁鸠鲁学派又称作花园学派，创始人是雅典知识分子出身的伊壁鸠鲁，他经常在自家庭院和花园中研究学问，与外部世界完全隔绝，非常懂得享受惬意的生活，所以他被人们称作“花园哲学家”。他在极大程度上发展了阿瑞斯提普斯的享乐主义，并结合原子论，形成具有自己特色的思想，由于这一学派强调及时行乐，因此被称为花园学派。
伊壁鸠鲁在自家门口上挂了一块牌子：“你好，我亲爱的朋友，在这里你可以过上快乐的生活，在这里享受快乐乃是至善之事。”伊壁鸠鲁认为，快乐包括肉体上的快乐，也包括精神上的快乐。最大的善来自快乐，没有快乐，就不可能有善。