荀子主张“性恶论”。他认为个人的利欲和社会的道德要求是完全相反的，个人的利欲只能是恶，而应首先规范的是善，所以在义利关系问题上，他认为义利不相容，它们的关系只能是一个战胜另一个的关系。
“义利之辩”，是现实生活中义和利既矛盾又统一的关系在思想中的反映。各种不同的观点，体现了先秦各个阶级或阶层的不同的利益和当时社会政治经济发展的水平。不过，这些观点也有相通的地方，即一般都认为，在义利关系中义是主要的，个人利益应该遵循和服从义。可以说，重义轻利是先秦义利之辩的主要倾向。
012魏晋的“风流”思潮
想要了解中国古代文人的“风流”境界，还是要看魏晋时期的文人，尤其是竹林七贤。在《庄子注》中，向秀与郭象对于具有超越事物差别之心，“弃彼任我”而生的人，作出了理论的解释。这种人的品格，正是后人所说的“风流”。
《世说新语》记载了许多魏晋时候的清谈，记载了许多着名的清谈家。这些记载，生动地描绘了三、四世纪信奉“风流”思想的人物。所以自《世说》成书之后，它一直是研究“风流”的主要资料。
《世说》中有刘伶的一个故事。故事说：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之。伶日：‘我以天地为栋宇，屋室为挥衣，诸君何为人我祥中？”’刘伶固然追求快乐，但是对于超乎形象者有所感觉，即有超越感。这种超越感是风流品格的本质的东西。
具有这种超越感，并以道家学说养心，即具有玄心的人，必然对于快乐具有妙赏能力，要求更高雅的快乐，不要求纯肉感的快乐。《世说》记载了当时“名士”的许多古怪行为。他们纯粹任从冲动而行，但是丝毫没有想到肉感的快乐。比如说，晋人盛赞当时一些名人的体质美和精神美。嵇康“风姿特秀”，人比之为“松下风”、“若玉山”。
阮籍、阮咸是叔侄，都是竹林七贤中的人。“诸阮皆能饮酒。仲容至宗人间共集，不复月，常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接上去，便共饮之。”这又何尝不是一种“风流”的境界。
中国的“风流”含义中有“情”的意味。庄子认为圣人无情。《世说》中也记载许多人无情的故事，最着名的是谢安的故事。
何晏与王弼关于“情”曾经有过一些讨论。王弼认为圣人有情而无累，这句话的确切意义，王弼没有讲清楚。它的含义，后来的新儒家大为发挥了。由此可见，虽然新道家有许多人是主理派，可是也有许多人是主情派。新道家强调妙赏能力，有了这种能力，再加上前面提到的自我表现的理论，于是毫不奇怪，道家的许多人随地排遣了他们的情感，又随时产生了这些情感。
《世说》记载了王戎的一个故事，故事说：“王戎丧儿，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。”王戎的这番话，很好地说明了为什么新道家有许多人是主情派。可是在绝大多数情况下，他们的动情，倒不在于某种个人的得失，而在于宇宙人生的某些普遍的方面。
中国的“风流”一词也有“性”的含义，尤其是在后来的用法上。可是，晋代新道家的人对于性的态度，似乎纯粹是审美的，不是肉感的。例如，《世说》有一则说，阮籍喝醉之后经常躺在漂亮女人的身边睡觉，但从来没有其他的举动。他们都是欣赏异性的美，而不含任何性爱。或者可以说，他们只是欣赏美，忘了性的成分。
这些都是晋代新道家“风流”精神的特征。照他们的看法，“风流”来于“自然”，“自然”反对“名教”，“名教”则是儒家的古典的传统。
趣味链接：玄学的由来
所谓玄学，指的是中国古代以解说、阐述、发挥《老子》、《庄子》和《周易》为主要形式，以探求事物之所以产生、之所以存在、之所以变化的根据为主旨的一种学说。它并不是一种“玄之又玄”、“神秘莫测”的学问。
玄学的代表人物有魏晋时期的何晏、王弼、嵇康、郭象等。玄学家大都是所谓名士。他们以出身门第、容貌仪止和虚无玄远的“清谈”相标榜，成为一时风气。
玄学家常把儒家思想跟道家思想结合。推崇“三玄”书籍中的思想。所谓“三玄”，即《老子》、《庄子》、《周易》（人们认为这三部书内容之奥妙，真可以说玄之又玄，所以称之为“三玄”）。他们对三玄的有无、本末、一多、才性、言意、名教、内圣外王、王道霸术问题，都有较为深入的论述。
东晋以后，玄学与佛学趋于合流，张湛《列子注》，显然受佛学影响；般若学各宗，则大都用玄学语言解释佛经。于是佛学渐盛，玄学渐衰。
013孔子是文武双全之士
孔子不仅是我国古代伟大的教育家、哲学家，而且还是春秋战国时期的文武双全之士。孔子之所以有勇武之能，完全得益于他的父亲。
孔子的父亲叔梁纥以军功升为陬邑大夫，据《左传》中记载，晋国组织鲁、曹等诸侯联军攻倡阳。倡阳守军开城门而暗地设置悬门，引诱部分敌人入城后再放下悬门，企图采用围歼的办法。关键时刻，叔梁纥挺身举起沉重的悬门，直到入城的联军全部撤出，才撒手而退。
孔子有这样一个勇武的父亲，自己当然也继承了不少，据《史记·孔子世家》载：孔子“长九尺有六寸”。孔子不仅身材魁梧，力气也大得惊人。《列子》记载说：“孔子劲，能招（扛举）国门之关。”意思是说，孔子力气很大，一人就能把闩城门的木杠举起来。
周代凡贵族子弟，都要受六艺（礼、乐、射、御、书、数）教育，作为陬邑大夫之子，孔子在青少年时代，无论是通过乡校还是自学，习得六艺是毫无疑问的。
射箭，在周代是重要礼仪之一，也是天子选贤纳士的必考科目。据《礼记·射义》载：有一天举行“乡射”，孔子“射于瞿相（地名）之圃，观者如堵墙”，可见孔子的射艺之精，在当时就很有名。
另据《淮南子》载，孔子善跑，称孔子“足蹑郊（狡）兔”——连奔跑的兔子都能追捉到。除此之外，驾马车可能是孔子最精通、最娴熟的一门技巧，也就是古人所说的“御”。“御”也是周礼之一。《孔子家语》称他“御狂马不释策”，他自己也曾说过：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”从以上的记载中我们得知，孔子的确文武双全。
趣味链接：孔子是杰出的音乐家
孔子是中国教育的先行者，据说六艺（礼、乐、射、御、书、数）就是孔子将其规定为读书人的必修科目的。那孔子到底是不是杰出的音乐家呢？
孔子提出了“移风易俗，莫善于乐”，他的音乐生涯大体可分为四个阶段：少年习乐、中年教乐、老年采乐、晚年正乐。
少年习乐：孔子出生后，家里很穷，为了生计，他被迫当吹鼓手，从而大量接触到了民间倡优和民间音乐。
中年教乐：孔子从30岁开始从事教育工作，一直到50岁止，在这20年的时间里，他从未间断对音乐的爱好与学习。据史料记载，孔子乐教持之以恒，他在陈绝粮七日，仍抚丝而歌。
老年采乐：从55岁到68岁这14年间，孔子带领一班弟子周游列国，谋求政治出路。出于他礼乐治国的愿望，在古代音乐的观察采访、搜集整理方面都作出了重大的贡献。
晚年正乐：孔子晚年“自卫返鲁，然后正乐”，所谓“正”乃“整”也。《诗》是孔子正乐的主要贡献。
014孔子名字的来历
孔子，名丘，字仲尼。是春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学说创始人。公元前551年生于鲁国陬县（今山东曲阜东南），卒于公元前479年。
孔子是鲁国公孙嘉的后代，公孙嘉字孔文。我国古人有以祖先的“字”为姓的先例，如鲁公子牙字叔，他的孙子就叫叔孙得臣，孔子的姓氏也是以这种方式得来的。司马迁在《史记》里说孔子“姓孔氏”，这是从汉代姓氏不分的角度来叙述上古历史的方式，正因为秦汉以后姓氏无别，以氏作为姓，所以，司马迁才能说孔子姓“孔”。
孔子的父亲叔梁纥是鲁国的陬邑大夫，领有兵权，声名显赫。但缺憾的是，他虽权势很大，10个孩子中，有9个是女儿，唯一的一个儿子却是个瘸子。在当时男尊女卑的封建社会里，这是让人抬不起头的事情。
叔梁纥很不满意，决心再生一个儿子。于是，他就和妻子来到曲阜东南的尼丘山，求神拜佛，祈求天神另赐一子。后来不久，叔梁纥的妻子果然怀孕了，生了了一个儿子。叔梁纥以为这是在尼丘山上求来的，就给他取名为孔丘。由于孔子还有一个哥哥，所以他的字号是仲尼，“仲”字就是排行“第二”的意思。这就是孔子名字的由来。
趣味链接：“孔老二”称号的由来
孔子为何又叫“孔老二”呢？首先孔子姓“孔”；其次，孔子有一个哥哥，他排行第二，家人称他为老二。现在，生活中不是也有老大、老二、老三的叫法吗？
虽然说孔子家里兄弟姐妹达十几人之多，但实际上，封建时代男尊女卑风气严重，女儿家是不算在排行之列的。
015古代男尊女卑的观念是怎样形成的
古时候，我国一直都有这样一种思想观念，即男子比女子尊贵。女子在社会上、家庭中、政治上几乎没有什么权利可言，直到新中国成立之后，女子的权益才得以保障。那么，这种“男尊女卑”的观念是怎样形成的呢？
实际上，在人类社会早期，即母系氏族社会时期，女子的权利是大于男子的。后来随着生产力的进步和生产技术的提高，男性在生理上的一些优势逐渐体现了出来。男子一般身强力壮，能承担更多的劳动任务，女子要生儿育女，因此地位受到了很大的冲击。
最终，女子的主体地位被男子所取代，进入了父系氏族社会。从此男子在生活中占了主导地位，女子必须依靠男子去生活，为他们生育子女，缝衣做饭，并满足男子的生理需要。在生产实践中，男子逐渐形成了强烈的征服和占有欲，而女子也相应地形成了依赖和顺从的天性。自此，这种男尊女卑的社会习惯贯穿了整个封建社会，一直被沿用下来。
趣味链接：“男左女右”的由来
结婚照相的时候，男的往往排在左边，女的排在右边，如果颠倒位置，就违反了“男左女右”的习俗。那么，这种习俗是怎么形成的呢？
说起来，“男左女右”已有2000多年的历史了，它和古代人的哲学观关系非常紧密。我国古代哲学认为，宇宙中通贯物质和人畜的两大对立面就是阴阳。大自然和生活中的上下、前后、左右、大小、长短、高低等等，古人将其归类为上、前、左、大、长、高为阳，下、后、右、小、短、低为阴。阳者刚强，阴者柔弱。人的性格或性情，男子性暴刚强，属阳于左；女子性温柔和，属阴于右。
“男左女右”在中医应用上也有实际的科学意义。中医把脉诊病，若病人是男子，则先诊左手脉，且以其为主，叫做气分脉，把此脉已可判断病情；如病人是女子，则取右手血分脉，诊脉断病才十拿九稳。