南方士族势力到南朝末年才逐渐削弱。到了隋唐时期，由于实行了科举制度，重视门第高低的观念不复存在，士族更加趋于衰弱。到唐末农民起义时，在黄巢农民起义的打击下，士族制度彻底瓦解。
008三省六部制
隋唐时期建立的“三省六部”制度，在我国封建社会职官制度上影响较为深远。
“三省六部”都是封建政府的中央机构。
“三省”是中国古代皇帝之下的三个最高政务中枢机构尚书省、中书省（隋朝时称为内史省）、门下省的合称。尚书省掌管行政，长官是尚书令和左、右仆射；中书省掌管军国政令，负责起草制定政策，也是决策机关，长官是中书令和中书侍郎；门下省掌管政令的审核，进行议论封驳，政令不善者可以驳回，长官是侍中（隋朝时称纳言）和门下侍郎。三省长官号为宰相。
“六部”是中国古代中央政府六个行政管理机关的合称，即吏部、户部（隋朝时称度支）、礼部、兵部、刑部（隋朝时称都宫）、工部，具体负责人事、财政、礼仪、科举、军事、刑法、工程等国家事务。
趣味链接：明清两代六部的职能
吏部：主管全国文职官吏的挑选、考查、任免、升降、调动、封勋，大体相当于现代人事部的职能。
户部：主管国家户籍、田亩、货币、各种赋税、官员俸禄，大体相当于现代的农业部、财政部。
礼部：主管朝廷重要典礼（如祭天地、祭祖先等）、科举考试、接待外国来宾，类似于现代的教育部和外交部礼宾司。
兵部：主管全国武职官员、练兵，武器、驿站，相当于现代的国防部。
刑部：主管国家司法、行政，大体相当于现代的司法部。
工部：主管兴修水利、重要的土木建筑工程，大体相当于现代的水利部和建设部。
各部的最高长官称“尚书”，相当于现代的部长，副长官称“侍郎”，相当于副部长。
009三公在不同朝代代表什么
三公是我国古代三个具有崇高地位与荣誉的职位和官位的尊称。对三公的称呼，历代差别很大。
周朝时，三公是太师、太傅、太保，都是宗族的长老，对中央政务负有全面指导之责，且负责指导、辅政、监护国王，在国王年幼时可单独或共同代行王权。
秦及汉初时，称丞相、太尉、御史大夫为三公，他们分别是负责行政、军事和监察的最高级官员。
西汉成帝以后，将丞相改为大司徒、太尉改为大司马、御史大夫改为大司空，并以改称后的三大臣为三公，同行相权，并称宰相。
东汉以太尉、司徒、司空为三公，但因尚书台上升为政务中枢，三公渐成虚位，仅“备员而已”。
魏晋南北朝时，除北周以太师、太傅、太保为三公外，其他朝代都沿袭了东汉的制度。隋、唐、宋、辽也沿东汉之制，但不常置，只用来作为安置老臣显贵的荣誉职。
明清时，又以太师、太傅、太保为三公，仅以最高荣衔加于某些大臣。
三公的演变揭露了我国古代政治制度的一个基本现象：尽量保留原有的职衔和荣誉，但却以新的职官接管其实权而架空之，从而巧妙地防止位高权重之臣威胁和侵夺皇权。
趣味链接：九卿指的是什么？
九卿是中国古代中央政府机构和官员的合称。
“卿”为官名。周曾以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿．前三卿专辅天子：后六卿分管政务，按其次序，相当于后来的吏、户，礼、兵、刑、工六部尚书。
战国时期，一般以中央政务机关之首长为卿。秦以奉常（主管礼仪祭祀）、郎中令（主管宫外警卫）、卫尉（主管官内警卫）、太仆（主管车马）、廷尉（主管刑狱）、典客（主管内外客使）、宗正（主管皇族谱籍）、冶粟内史（主管盐铁钱谷）、少府（主管皇帝财产），这些机关首长为九卿。
汉承秦制，只是将奉常改为太常、郎中令改为光禄勋、典客改为大鸿胪、治粟内史改为大司农。秦汉九卿，隶属宰相，在其指挥下负责执行政务，且参与朝议，职权较重。
魏晋南北朝大体沿汉制，梁时曾增设机关，置十二卿，虽然增太府、大匠．太舟三卿，但仍以旧九卿为骨干。
隋、唐、宋诸代，仍有九卿之称，其官署改为寺，监，增减裁并，变化颇多，因六部执行政务，九卿仅为中央办事机构的长官，且要受六部的指导。
明代九卿有大小之分，一般以六部尚书和都察院都御史（主管监察）、通政司使（主管奏章）、大理寺卿为大九卿；以太常、光禄、太仆、鸿胪、苑马（主管御马）、尚宝（主管印玺）六机关首长和詹事府詹事、翰林院学士、国子监祭酒为小九卿。
清代则不把六部列入大九卿，除都察院、大理寺、通政司之外，其余具体指某官并无明文规定。而小九卿则一般为宗人、太常、太仆、光禄、鸿胪五机关首长、詹事府詹事、国子监祭酒，左右春坊庶子、顺天府尹。
010古代如何招聘和选拔人才
招聘作为一项选拔官吏和征求人才的办法，在我国可以追溯到殷商。据《孟子》记载，商汤曾五次派人“以币聘”伊尹辅治国政。到了周代，人才招聘开始形成一种制度，规定每年三月，都要“聘名士，礼贤者”，广征各方人才。
战国时期群雄割据，有的国家利用招聘办法取得贤才，使国家兴盛起来。着名的燕昭王求贤的故事，说燕昭王为郭隗筑宫，树立礼贤样板，卑辞厚币招聘天下贤才，招得乐毅、邹衍、剧辛等贤才。一时间，“士争趋燕”。此外，秦国大量从关东六国征聘人才，使得秦国强盛一时，终有灭六国之举。
两汉时期，人才招聘进入黄金时代，汉高祖发布诏令说：只要发现了贤才，郡守要亲自劝勉，驾车送至京师，如果不这样做，就要受免职处分。汉武帝即位之初，也下诏招聘人才，当时，应聘者达上千人。
汉代以后，在九品中正制度下，招聘制度开始徒具虚名。特别是在隋朝以后，科举成为主要选官办法，招聘制度渐趋衰微。但是仍有一些帝王，利用招聘制度延揽了一大批人才，如三国曹操、唐高祖李渊、唐太宗李世民、明太祖朱元璋等。特别是朱元璋，曾命中书省引拔卓荦奇伟之才，地方官选民间年二十五以上有学识有才干的人，荐举到中书省，与年老官员参用。洪武元年他还下诏“征天下贤才为守令”，“有能辅朕济民者，有司礼遣”，指示有关部门“以礼聘致贤士”。
趣味链接：古代的“意见箱”与“检举箱”
在现代生活中，意见箱、检举箱等随处可见，也许你还不知道，这些东西并非是现代所独有的，它们在古代也有。
《资治通鉴》记载，唐朝武则天执政时，为了维护其统治、网络人才、广开言路，曾命工匠铸铜为“匦”。“匦”就是箱子、匣子。
这种箱子很特别，它四面都有开口而分类。东面名曰“延恩”，是专为那些投诗词文章自荐求仕的人开设的；南面名曰“招谏”，是专为评议朝廷政策得失的人开设的；西面曰“伸冤”，专为那些蒙受冤屈的人开设的；北面曰“通玄”，专为研究自然灾变及提供军事情报的人开设的。
“匦”铸成以后，武则天又责令正谏、补阙、拾遗（古代官名）专门负责。这种“铜匦”，实际上是几个作用不同的箱子的组合。其中的“招谏”一面，就很像现在的“意见箱”，而“伸冤”一面，又类似于现在的“检举箱”。因为事物的内容都要向分门别类发展，因此“铜匦”也逐渐分解开来，慢慢地演变成了“检举箱”、“意见箱”、“投票箱”等等。
011“乌纱帽”因何代指官位
在戏剧舞台上，凡是当官的，总要戴一顶“乌纱帽”。那么，“乌纱帽”最初就是官员戴的帽子吗？
“乌纱帽”也叫纱帽，其前身是古代男子裹头发用的幞头。北宋初年，有人将幞头改为纱帽，皇帝对此非常欣赏，于是便要求朝中官员都要戴这种纱帽，甚至他自己有时也佩戴。
这种纱帽的样式是两旁各有一根一尺多长的细翅，当佩戴者走路时它就会上下颤动。为了保护帽翅以免碰掉帽子，官员们都养成了每走一步都小心翼翼的习惯。
据史书记载，宰相寇准有一次微服私访，路遇一老翁，老翁对他跪拜迎送，十分恭敬。寇准很奇怪，便问道：“老人家，我不是朝中大臣，你为何对我如此客气？”老翁笑道：“大人休要再瞒我了，刚才你从狭巷过，左看右看生怕碰着你的头颈，说明你是戴惯纱帽的。如今你虽没穿朝服，但我还是能看出你的身份来的。”
直到明朝，官员们仍沿袭宋制戴纱帽，但皇帝已不再戴了，把纱帽定为文武官员的礼帽。明太祖朱元璋洪武三年（1370年），规定官员上朝和办公的制服是戴纱帽，穿团领衫，束腰带。从明世宗时开始，对纱帽作了一些变动：缩短其双翅的长度，并调整其双翅的宽窄，官阶越大，纱帽的双翅越窄，反之亦然。
清朝初年，顺治帝入关，为了笼络人心，允许不少地方官员仍穿明代朝服，戴明代乌纱帽，等到清室统治得到了巩固，才下令将官员戴的乌纱帽改为红缨帽。虽然如此，“乌纱帽”一词却流传了下来，成为官位的代称了。
趣味链接：什么是顶戴、花翎？
清代时满族人入主中原，因此官服形制和历代不同。由于等级观念森严，清代对官员的服帽有严格的规定，官员绝对不许乱戴。
所谓“顶戴”，就是官员戴的帽顶。各品的顶戴在同色之中又有区别：一、二品有纯红和杂红之分；三、四品有亮蓝和暗蓝之分。
各品的顶戴所戴的东西也有区别：一品戴珊瑚，二品戴起花珊瑚，三品戴蓝宝石或蓝色明玻璃，四品戴青金色或蓝色涅玻璃，五品戴水晶或白色明玻璃，六品戴砗磲或白色涅玻璃，七品戴素金顶，八品戴起花金顶，九品戴镂花金顶。
而所谓的“花翎”则是皇帝特赐的插在官帽上的装饰品，一般分蓝翎和花翎两种，蓝翎是鹃翎，花翎是孔雀翎。“花翎”并不是任何官员都可以戴的，只有那些立有战功的人和对朝廷有特殊贡献的人才可获此殊荣。而且，这些人在获戴“花翎”时也有严格的规定，六品以下的官员只能获赏蓝翎，五品以上的官员获赏单眼花翎，双眼花翎赏给大官，三眼花翎则是赏给亲王、贝勒等皇族和有特殊功勋的上臣。
012古代官服上图案的含义
我国古代的服饰设计，不论是色彩的选用还是图纹的设计都力求顺应自然法则，既体现了与大自然的和谐相处，还遵循了封建社会尊卑等级的原则。古代的官服更是非常讲究，君与臣的服饰有区别，臣子之间的服饰也因其官衔的高低各有不同。
皇帝是万民仰视的真龙天子，拥有极其尊贵的身份，其衣裳配饰都极其讲究。标准的帝王专用服饰形成于周代，周天子在祭天的时候所穿的服装为黑色上衣、赤黄色的下裳。因为当时衣与裳是分开的，所以衣指上衣，而裳指下衣。上面绘绣有十二种纹饰，其中上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫，称为“上六章”；下裳绣宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，称为“下六章”。后世把它们合称为“十二章”。纹样、颜色不同，所属官阶也就不同。
十二章各有其特殊的象征意义。
“日”即太阳，相传日中有三足鸟，故世称太阳为金鸟，取自“日中有鸟”、“后羿射日”等神话传说，象征光明、生命之源；“月”即月亮，相传月中有白兔，以白兔为月的代称，取自“嫦娥奔月”等神话传说；“星”即天上星宿，服饰上以几个小圆圈表示星星，星与星之间以线相连，构成一个星宿；“山”即群山，取其能云雨或其镇重的形象。在官员的服饰上其图形亦为群山状，代表着为官者沉稳的性格，象征君王能够安邦定国；“龙”为龙形，取其腾云驾雾、千变万化，象征帝王纵横捭阖，审时度势；“华虫”为鸟类，其羽细而纹理华丽，取其文（纹）理，象征帝王有文章之德，文采彰显。