“原文”
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
“译文”
庄子是蒙地人，名周。曾做过蒙地漆园的官吏，与梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说无所不及，但要旨却源于老子的理论。所以他写的书虽有十多万字，但大多都是寓言文字。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，来毁辱孔子的学生，以表明老子的道术。至于他写的畏累虚、亢桑子之类，都是没有其事的杜撰。但他善于连缀文字以成辞章，表达事理，形容情状，来攻击儒家和墨家的学说，即使是当世饱学的学者，也都不能免于遭受攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大人起，都无法器重他。
楚威王听说庄周贤能，派人去重金聘请，答应让他做卿相。庄周笑笑对楚使说：“千金的确是重利，卿相的确是尊位，但你没见过天子祭祀天地时所用的牺牛吗？这些牛被饲养好几年，然后被披上彩绣的衣服，送进太庙去做祭品，在这个时候，即使想做一只自由的小猪，还能办得到吗？你赶快走吧，不要玷污我的人格！我宁愿在有着污泥的小河沟里自由自在，也不愿被国君所约束，终身不做官，使我的心志快乐。”
“点评”
说起对先秦诸子百家的感悟，我对道家宗师庄子情有独钟。不是因为《庄子》一书中诸多赏心悦目的寓言故事，而是他那不上档次的身份萦绕着的一道道光环，他那从一个方面放弃自己，而从另一方面获得自己的一种人生价值取向。
一、庄子其人
关于庄子是哪里人，最早记载是在司马迁的《史记》，其中的《庄子传》说：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。”
这表明庄子叫庄周，是“蒙”这个地方人。至于“蒙”在哪里，司马迁他老人家没有说。后人根据自己对“蒙”的不同理解，便产生了庄子的“籍贯问题”。
汉朝人刘向作《别录》一书，称庄周为“宋之蒙人”。因为宋国在商丘，所以后来不少人依据这一说法，认定庄周的籍贯为现在的河南商丘。1999年的新版《辞源》，是这一观点的典型代表，其中“庄子”条称：庄子（约公元前369—前286年），战国时哲学家，名周。宋国蒙（今河南商丘东北）人。做过蒙地方的漆园吏。
庄子曾在漆园为吏，那么，“漆园”在哪里呢？《史记正义》里说：漆园故城，在曹州冤句县北十七里。曹州冤句，是现在山东菏泽市的东明县。
另外，可能是因为这个“蒙”字的标志，山东又将庄子的籍贯定在“沂蒙”。加上安徽的蒙城，这样，庄子的故里问题，至少就有了河南商丘、山东东明、山东沂蒙和安徽蒙城四种说法。
根据《史记》的记载，庄子曾经做过“漆园吏”，也就是漆园这个地方的小官，没有多久就离职了，专门从事讲学和著述活动。庄子的学说与儒家学说大异其趣，而且他也经常讥讽儒者，可是同时代以抨击异端自任的孟子却从没有提到过他，可见庄子当时着意隐居，交游不广，声名不著。所以，朱熹说：“庄子当时亦无人宗之，他只在僻处自说。”（《朱子语类》卷一二五）
庄子隐居民间，不是一隐了之。他于艰难之中，孜孜不倦地奋力攀登道家思想的峰峦。一生笔耕不辍，著书立说，终成《庄子》一书，计五十二篇，逮至晋代仅存留三十三篇。庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
《庄子》“本归于老子之言”，庄子与老子并称“老庄”，但他又别为一宗，是道家思想的集大成者，《庄子》被道教奉为《南华经》，是道家经典之一。
二、以牛自喻，拒绝为相
楚威王听说庄子很有才能，于是派使者携重金前往迎招，并许他丞相的职务。
庄子不屑地微微一笑：“千金和相位的确难得，但我如做官不就成了郊祭的牺牛了吗？你不看那牛，虽吃着美食，穿着彩衣，供于太庙，不久，送进太庙去做祭品，它又有什么自由和快乐可言呢？到被宰杀的时候，它就是想成为污泥里滚来滚去的小猪也不可能了。我宁愿在污泥里嬉戏，自寻欢乐，也不愿意受权势的羁绊。算了，你们回去吧，我是决定逍逍遥遥度此一生了。”
庄子三言两语谢绝了楚王的一番盛情，让楚王的专使（相当于今天的组织部长或人事局长）乘兴而来，败兴而归。
这就是庄子，“终身不仕，以快吾意”，以“游世”的立场与态度打发自己的生命，在绝对自由的精神王国中驰骋自己的天才，“独与天地精神往来”。就中国历史而言，或许是一件天大的幸事：少了一个普普通通、庸庸碌碌的官僚，而多了一位傲视千古、伟大不朽的思想大师。
庄子对国家的兴亡、政权的更迭毫不关心，他已经看透了人世的荒谬和自身生命的无助，从而为自己的心田开辟了一条新路，他的逍遥万古、独与天地往来的思想是从苦难的心灵土壤上开放的智慧之花。世人皆晓有用之用，而庄子却看到了无用之用。他向往的是源自心灵深处的欢乐和自由，就像翱翔北溟天池的大鹏鸟，可以飞进辽阔的太空，伸展自己骄傲的翅膀。
一直很喜欢鲍鹏山对庄子的一段评论：
“在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。”