接下来，孔子又讲了如何使用民力的问题。以弓来比喻，弓如果一直张着。慢慢就会没有力道了，比喻老百姓如果一直劳苦而得不到休息，民力不再能够恢复，这样是没有好处的，就是让周文王、武王来领导，也不可能弄得好。
反过来，如果弓一直落着而不张开来。弓就不能发挥它应有的功用，比喻老百姓一直休息而不去辛勤的劳作，就会懒惰，果真如此，文武两王也是没有办法的。老百姓的劳逸结合，就像弓的一张一弛，这就是文武治民的办法。
哲理点拨：文武治民如此，其实管理亦如此，要善于调节，有紧有松。
不以一眼废双眼
唐朝诗人皮日休写得一手好文章，但他的长相却令人不敢恭维，因为他有一只眼睛非常地不雅观。
一次，皮日休去参加朝廷的科举考试，偏偏主考官郑愚有个毛病，喜欢以貌取人。当他阅读到皮日休的文章时，十分欣赏，认为皮日休是个难得的人才。于是就把皮日休招来进行面试。
郑愚本来满心想好好提拔提拔这个才华出众的皮日休，可是，当皮日休来到他面前的时候，郑愚不禁大失所望，原来皮日休的左眼是下榻的。郑愚刚才的欣喜之情一下子全被皮日休的眼睛给冲跑了，他想：“此人才华横溢，但相貌却是如此丑陋，真是可惜啊！”
于是，郑愚以一种居高临下的口气对皮日休说：“年轻人，你很有才华，我也非常欣赏你的文章，本来是想好好录用你、提拔你的，将来你的前途也是不可限量的。可是为什么你的一只眼睛竟然会是这么个样子呢？”
当皮日休听到郑愚说自己的眼睛的时候，他并未感到有任何的尴尬和难堪，他一边揣摩郑愚的心理，一边机智的回答说：“人不可貌相，海水不可斗量。主考官大人，我来参加考试，凭借的是自己的脑子和多年苦读积累的学问，而朝廷也是需要我的学问来治理国家的啊。听说您对小人的考卷颇为欣赏，假若您是由于我的相貌而埋没了人才，那您的一世英名不就全毁了吗。别人会认为您选材不力呀。我想主考官大人您不会因为我的一只眼睛而毁掉自己的两只眼睛吧。”
郑愚听到皮日休的话后，心中顿时对其产生了好感，态度也完全转变过来了，于是当机立断，判定皮日休金榜题名。
哲理点拨：人才的缺陷同时也是可以弥补的，他可以扬长避短，尽量发挥自己的长处，避免自己的弱点；整个社会群体也应该给人才提供发挥的空间和施展才华的最佳场所，合理利用人力资源，为人类文明的进步和发展作出贡献。
不拘小节
春秋时期，梁国有一个君王，他从上任开始，就发誓要把国家治理好。因此，他每日兢兢业业，费了不少的心思。
他制定了多如牛毛的法律，连人们在大路上走路的姿势都做了限制；又任命了一大批官吏，从中央到地方，层层负责，各司其职，把老百姓管得死死的。
尽管如此，他还不满意，他每天都会去各处巡查，发现官吏有失职之处，他就会严加责罚，甚至撤职。
尽管如此，他取得的效果并不理想，贪官污吏多如牛毛，老百姓生活极其艰苦，盗匪迭起，社会秩序混乱不堪。
梁王十分苦恼，不知道自己在哪里做错了。他听说杨朱很有才华，就来向杨朱请教。
杨朱告诉梁王说：“治理国家就好像把圆球放在手上玩耍一般容易，根本不要费这么大劲。”
梁王说：“你自己连家里的一妻一妾都管不好，连田里的草都除不干净，但说起治理天下你却滔滔不绝，你真有这么大的本事吗？”
杨朱不慌不忙地说：“你见过儿童放羊吗？很多羊聚在一起，是因为有一个小孩子拿着鞭子放牧，要羊向东，羊群就向东；要羊向西，羊群就向西。
“可是，如果让尧帝来把每只羊都牵上，还让舜帝拿着长长的鞭子跟在后面，羊反而不好放了。
“而且还有这么一句话：能吞下大船的鱼不在支流中生存；鸿鹄只在天空翱翔，不落在低矮的屋檐上。为什么呢？因为它们志向高远。黄钟大吕不能和繁杂的乐音合奏，为什么呢？因为那是振聋发聩的乐律。
“所以做大事的人不拘小节，成大功的人不干小事。今天君王你身居高位，志向远大，可是事无巨细，亲力亲为结果往往做出越俎代庖的事来，使本来应该管的事反而没有管，你说这样怎么能把国家治理好呢？”
梁王听后，茅塞顿开，认为杨朱的话确实有一番道理。
哲理点拨：企业管理者，就应该把分内的事做好。事必躬亲，效果未必好；只要把自己应做的做了，也就能够牵一发而动全身，整个企业就会得到治理。
用人所长
齐宣王准备建造一座宫殿，于是去搜寻各地的能工巧匠。有人从鲁国请来了一位很有名的石匠，但齐宣王却不重用他，让他和木匠们一起工作，让这位石匠觉得痛苦不堪。
齐宣王问他：“你是嫌工钱少了吗？”
石匠说：“不是，我只是想打石砌墙。”
齐宣王却说：“木匠也是人才，那边也急需要人，你还是去做房梁吧。”
石匠点点头走了。
孟子听说这件事后，立即上朝去拜见齐宣王，说道：“建一座像宫殿一样的大房子，找木料是很重要的事情。
“如果木师找到了上好的木料，大王肯定会十分高兴，认为他能按自己的意图很出色地完成任务。如果木师把木料由大砍小了，大王就可能会发怒，认为他不会办事，担负不了大王给他的任务。您说我说得对吗？”
齐宣王听了，有点摸不着头脑，一时不知如何回答。他正发愣间，孟子又说话了：“从出现了社会分工开始，各人都在自己感兴趣的领域钻研，他们勤勤恳恳地学习一门技术，期望将来能在实践中运用。
“如果有一天您见到一个学有专长的人，却对他说：‘把你那些专业技术暂时放到一边，听从我的分配吧。’结果会怎么样呢？这实际上就无法让别人发挥技术长处了。”
“假如您有一块未经雕饰的玉石，尽管它价值连城，但您还是要请玉匠来雕饰它。”
“然而治理国家却不同了，它不像玉匠雕玉石那样简单，只要按您的意思雕就行了。治理国家需要各方面的人才，而他们如何干，大王只能提出一些原则，却不能代替他们的大脑，更不能不顾别人所学所长，而强行要求他人一定要按自己的意思办。
“否则，那就和要玉匠依自己的意图雕饰玉石没什么区别了。”
齐宣王感到孟子的话是有针对性的，他意识到自己对石匠的工作安排有些不妥。
待孟子走后，他赶忙派人把那位石匠叫来，让他去凿石砌墙。
哲理点拨：使学有专长者“行其所学”，首先可以避免人才浪费，其次还可以使学有专长者在工作实践中作进一步的探索发展。
又因学有专长者能“行其所学”，从而心情愉快，安居乐业，这样，不仅可以更大程度地调动大家的工作积极性，还可以减少内部消耗，加强部下与部下、部下与领导之间的团结合作。
释鹿得人
鲁国国君孟孙有一次带领随从进山打猎，臣子秦西巴护卫在他的左右。在打猎的过程中，孟孙亲自活捉了一只小鹿，他非常高兴，下令秦西巴把小鹿护送回宫中好好喂养，以供日后尽情玩赏。
在秦西巴回宫的路上，他发现有一只大鹿跟在他的后面，眼睛紧紧地盯着他手里的小鹿，发出凄厉的哀叫，他手里的小鹿也发出哀叫声附和着。见此情境，秦西巴明白这是一对母子，母亲在召唤着可怜的孩子。
秦西巴心中不忍，于是把小鹿放在地上，那母鹿一下就冲到了小鹿身边，带着它离开了。
秦西巴看此情形，不禁热泪盈眶。但他很高兴，很欣慰。带着幸福的感觉，他回到了宫里。脑子里全是母子团圆的舒畅之情，几乎忘记了孟孙的交代和嘱托。
孟孙打完猎回来，秦西巴就将实情告诉了他。没想到孟孙一听就大发雷霆，厉声喝道：“谁让你自作主张放走鹿的，你的眼里还有我这个国君吗？”
秦西巴本想解释，但孟孙根本就不给他机会，下令将秦西巴赶出宫门。秦西巴只好怏怏地离开了宫廷。
过了一年，孟孙的儿子到了念书的年龄，孟孙要为儿子找一位好老师。很多大臣都向孟孙推荐合适的人选，但孟孙都觉得不太满意。有一天，他突然想起了被自己赶出宫门的秦西巴，于是派人将他请了回来，任用为太子的老师。
左右臣下很不理解孟孙的做法，他们问道：“秦西巴当年擅自放走了大王所钟爱的鹿，他对您是有罪的，您现在反而请他来做太子的老师，这是为什么呢？”
孟孙笑了笑说：“秦西巴不但有着高深的学问，更有一颗仁慈的心。他对一只小鹿都生怜悯之心，宁可自己获罪也不愿伤害动物的母子之情，现在请他做太子的老师，我可以放心了。”
哲理点拨：作为一个成功领导者，学会以宽容之心对待下属，掩盖狭隘的个人利益，从大局出发，正确地看人、选人和用人，不可“为了芝麻，丢了西瓜”，更不可公报私仇。在人才的选用上，关键要看一个人的人品和信念。
网开三面
成汤在做部落酋长的时期，一日奉召觐见夏桀。他乘车路过杞邑，看见好多农人在田野里猎取鸟兽，一面下网一面祷祝着说：“从天上掉下来的，从地下钻出的，从四面八方跑出来的鸟兽啊，请都入我们的网吧！”
成汤看见此种情形，慨叹着说：“上有残民以逞的君主，下有残酷不仁的百姓，无怪国事日非、生灵涂炭。如果人人都这样残忍，再这样赶尽杀绝，非但人类难以存在，鸟兽亦将绝种了。”
于是，成汤将农人所下的网罗扯去三面，仅留一面，并且祷祝着说：“蜘蛛作网以杀昆虫，本来就已觉得残忍，而人类仿效更觉不仁。今天我成汤网开三面，恳请世界上的鸟兽们，愿意向左的向左，愿意向右的向右，愿意向上的高飞，愿意向下的快跑；仅留这一面，捕杀那些糊涂不怕死的。”他一边说一边不住虔诚地磕头祈祷。
汉南地区的国家听到这个消息，深感成汤的仁德。于是，四十多个国家都归顺了成汤。人用四面之网捕捉野兽而未必能得，成汤仅一面之网，却能使四十余国归顺，可谓极具智能。
哲理点拨：成汤仁慈，泽于禽兽，所以四方归之；内心格局深广、为人宽厚者，最适合担当领导的重任。
齐桓公散谷
有一次，齐桓公担忧地对管仲说：“大夫们多数都是兼并财产而不肯分出一点，使五谷在库中腐败却不肯散发给贫苦百姓。”
管仲说：“请您下令召城阳大夫来问罪。”桓公问：“这是为什么？”
管仲说：“城阳大夫的宠妾穿着华丽服装，连家里养的鹅和鹜都吃黄米饭。他的家里经常敲钟鼓，吹笙号，大摆宴席，而同姓的兄弟没有衣服来御寒，没有食物来果腹，这样的人让他在其位置，能向国家尽忠吗？”
齐桓公听后就招来城阳大夫，摘了他的官帽，命令封闭他的大门，不得随意出走。
那些受封赏的官宦之家见到这种情景后，立即争先恐后发放积存的粮食，送给远亲近邻。还有的功臣之家广纳城中贫病孤苦和不能自立的穷人，分给他们救济粮。从此以后，国中没有饥饿的百姓。
哲理点拨：赏罚都不一定要直接施到每个人身上，而是用杀一儆百和示范的作用来向大家昭示一种好恶倾向，来取得要达到的效果。
攻原得卫
晋文公攻打原国，只携带着可供十天食用的粮食，于是和大夫们约定十天做期限，要攻下原国。
可是到原国十天了，却没有攻下原国，晋文公便下令敲锣退军，准备收兵回晋国。
这时，有战士从原国回来报告说：“再有三天就可以攻下原国了。”这是攻下原国千载难逢的好机会，眼看就要取得胜利了。
晋文公身边的群臣也劝谏说：“原国的粮食已经吃完了，兵力也用尽了，请国君再等待一些时日吧！”
文公语重心长地说：“我跟大夫们约定十天的期限，如果不回去，是失去我的信用啊！为了得到原国而失去信用，我办不到。”于是下令撤兵回晋国去了。
原国的百姓听说这件事，都说：“有君王像文公这样讲信义的，怎可不归附他呢？”于是原国的百姓纷纷归顺了晋国。
卫国的人也听到这个消息，便说：“有君王像文公这样讲信义的，怎可不跟随他呢？”于是向文公投降。
孔子听说了，就把这件事记载下来，并且评价说：“晋文公攻打原国竟获得了卫国，是因为他能守信啊！”
哲理点拨：“信盖天下，然后方能约天下。”领导者只有守信用，才能取得部属的信任；做人只有讲信义，才能交天下朋友。
刘邦得天下之因
楚汉相争中，刘邦逼得西楚霸王项羽在乌江自刎，夺取了天下。建立汉朝以后，在洛阳南宫设酒宴，高祖说道：“今日设宴，各位列侯将领不用隐瞒我什么，都说说自己的真实看法吧。我夺得天下的原因是什么？项羽失去天下的原因又是什么？”
高起、王陵沉思了一下，回答说：“陛下性情随便而且爱羞辱人，项羽虽然仁慈而且爱护人，但是陛下使人攻占城池夺取土地，打下的城池土地就会封给有功的人，和天下人共同享受利益；而项羽嫉妒有才能的人，有功劳的就杀害他们，有才干的就怀疑他们，打了胜仗却不给人记功，夺得土地却不给人好处，这就是他失天下的原因。”
高祖说：“你们两位只知其一，不知其二。如果说运用计谋策略，决定战争的胜利，我不如张良；镇守国家，安抚百姓，供应粮饷，不断粮路，我不如萧何；组织指挥百万大军，战无不胜，攻无不克，我不如韩信。这三位，都是人中的豪杰，我虽不才，但是我善于使用他们，而且用人不疑，疑人不用，这就是我得到天下的原因。项羽只有一个范增，却不能给予他足够的信任和重用，这就是他失败的原因。”
哲理点拨：“纳才任贤”是古代君王成就大事的最基本方法，一个人要成就一番事业靠一己之力是很难取得成功的，一个很重要的方面就是应该重用人才，知人善任。
曹操虽胜责己
三国时期，北方的乌桓经常骚扰边境，曹操决定讨伐乌桓，当时许多将领都认为这一举动十分危险，唯独谋士郭嘉极力赞成。后来曹操力排众议，采用郭嘉之计，率军出击，一举将乌桓打败，基本完成了统一北方的大业。班师归来，曹操调查当时有哪些人不同意北伐计划。
那些人认为要遭到曹操严惩了，一个个都十分害怕。不料，曹操却给那他们丰厚的赏赐。大家很奇怪：事实证明劝阻北伐是错误的，怎么反而得到赏赐呢？
曹操说：“此次北伐，的确是非常冒险，胜得非常侥幸，完全是靠天意帮忙，这不能当作正常现象来看待。大家的劝阻，是出于万全之计，因此要奖赏大家，我希望以后大家要更加敢于发表自己的意见。”
从此以后，大家更加尽心尽力地为曹操效劳了。
哲理点拨：有功劳归自己，有错误怪下属，这是领导者最容易犯的毛病之一。合格的领导者，总是能够肯定下属的成绩，承担自己的错误。
老仆役教育范讽
宋朝时，御史台衙门有一名老仆役，向来以刚正不阿而出名，他有一个怪异的举动：每当御史有了过失，他就立即把手中的廷杖直立起来。后来，衙门中的人每将他的廷杖挺直与否作为御史办事贤与不贤的标志。
后来，范讽担任了御史。有一天，他接待客人，他亲自告诉厨师该如何准备饭菜，一连给厨师吩咐了四遍。厨师刚走，他又叫回来，一再叮咛。
这时，范讽回头一看，这位老仆役的廷仗已经直立起来了。他觉得奇怪，就问老人，他犯了什么过失。