每个人所具备的智慧各不相同。且又有九种性情上的不同倾向。以不同的性情去干扰人们的智慧。就会产生得失成败，继而产生九种偏狭性情。九偏存在的原因在于，每类具有偏颇性情的人又会依据各自不同的本性，以为自己做事情有理。以”九偏”观人，可知人短长。
刚略之人
不能理微
抗厉之人
不能回挠
坚劲之人
好攻其事实
【原文】
质性平淡。思心玄微能通自然，道理之家也，质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也。质性和平，能论礼教，辨其得失，义礼之家也。质性机解，推情原意。能适其变。情理之家也。
四家之明既异，而有九偏之情。以性犯明。各有得失。刚略之人，不能理微。故其论大体，则弘博而高远，历纤理，则宕往而疏越。抗厉之人，不能回挠。论法直，则括处而公正。说变通，则否戾而不入。坚劲之人。好攻其事实。指机理，则颖灼而彻尽。涉大道，则径露而单持。
【译文】
本性平静淡泊的人，思考问题时深入细微，能通晓自然的道理，属于道理之家；本性机警通达的人，擅长权术谋略，行事机敏快捷，能应对烦乱多变的政务，属于事理之家；本性和顺平静的人，能讨论礼仪教化，明辨是非得失，属于义理之家；本性灵活机巧的人，能推究人情的本来意图，能适应人情的变化，属于情理之家。
以上四家具备的智慧各不相同，而且人又有九种性情上的不同倾向。以不同的性情去干扰人们的智慧，就会产生得失成败。性格刚强的人，不能深入细微地探求道理，因此他在论述大道理时，就显得广博高远，但在分辨细微的道理时就失之于粗略疏忽。性格倔强的人，不能屈服退让，谈论法规与职责时，他能约束自己并做到公正，但说到变通，他就显得乖张顽固，与他人格格不入。性格坚定又有点韧劲儿的人，喜欢实事求是，因此他能把细微的道理揭示得明白透彻，但涉及到大道理时，他的论述就过于直露单薄。
【原文】
辩给之人，辞烦而意锬。推人事，则精识而穷理，即大义，则恢愕而不周。浮沉之人，不能沉思。序疏数，则豁达而傲博。立事要，则滥炎而不定。浅解之人，不能深难。听辩说，则拟锷而愉悦。审精理。则掉转而无根，宽恕之人，不能速捷。论仁义。则弘详而长雅，趋时务，则迟缓而不及。温柔之人，力不休强。味道理，则川页适而牙。畅。拟疑难，则濡慢而不尽。好奇之人。横逸而求异。造权谲，则倜傥而瑰壮，案清道，则诡常而恢迂。此所谓性有九偏，各从其心之所可以为理。
【译文】
能言善辩的人，辞令丰富、反应敏锐，在推究人事道理时，见解精妙而深刻，但一涉及到根本问题，他就说不周全，容易遗漏。随波逐流的人不善于深思，当他安排关系的亲疏远近时，有豁达博大的情怀，但是要他归纳事物的要点时，他就疏于散漫，说不清楚问题的关键所在。见解浅薄的人，不能提出深刻的问题，当听别人论辩时，由于思考的深度有限，很容易满足。但是要他去核实精微的道理时，他却犹豫不决，没把握。宽宏大量的人谈论仁义道德时，知识广博、谈吐文雅、仪态悠闲，但要他去紧跟形势，会因行动迟缓而跟不上。温柔和顺的人缺乏强盛的气势，让他去体会和研究道理就会非常顺利通畅，但要他去分析疑难问题，他就会拖泥带水，一点儿也不干净利索。喜欢标新立异的人潇洒超脱，喜欢追求新奇的东西，在权计识略方面，他卓越出众的能力就显露出来了；但要他清静无为时，却会发现他办事不合常理又容易遗漏。这就是通常所说的性情有九种偏颇。。每类具有偏颇性情的人又会依据各自不同的本性，自以为自己做事情有理。
【事典】