更有甚者有时一些根本不般配的婚事，因媒婆收了对方的厚礼，会昧着良心，欺上埋下，弄假成真，把婚事撮合成功。如果婚后双方不美满，媒人不必负责任，因为媒人“只包人房，不包一世”。所以尤其旧时不许男女自由恋爱，讲求“男不求亲，女不许亲”，主家更是不敢怠慢媒人。
这样一来，媒人地位就很突出。俗话说：“媒婆的一张嘴，上嘴唇配姻缘，下嘴唇打杀媒。”
媒人说媒忌讳四处宣扬。开始的时候要尽量不为人知，否则不但婚事可能不成，还要遭人唾骂。托人说媒的人家，特别是女方更忌讳媒婆“嘴碎”。媒未说成时，左邻右舍都知道了，会坏了女方的名誉。如果最终也未说成，女方还会认为有失“名节”，从而酿成灾祸或悲剧。直到如今，青年人谈恋爱，无论是自己认识的，还是由人介绍的，开始时都是隐蔽的，到了一定的程度，关系稳定了，才开始公开。
媒婆虽殷勤地奔走于男女两家，但亲事未说合成功时是忌讳吃双方招待的食物的。民间以为，如果媒婆吃了双方款待的食物，亲事非但不成，反而会失败。这其中可能有点儿“吉事怕说破”的理论。好事不要先高兴，乐极生悲，好事就会成为坏事了。亲事一失败，白跑几十趟，最后连份媒礼也得不到，岂不是自找晦气吗？所以媒人在这时候不敢“贪嘴”。再说，吃了人家的东西，万一婚事失败，人家会说媒人是“骗吃喝”的。
在有些地方，媒人去女方家说媒的时候，忌讳碰到狗和蛇下坡，他们觉得这是不吉祥的兆头，如果去说了，亲事肯定说不成。所以媒人要是遇见这样的现象就马上回家，改日再说。
接订婚礼的禁忌
接订婚礼在我国古时候叫“纳征”，是“六礼”之一。
所谓“六礼”，一是纳采，即男方向女方送彩礼求婚。二是问名，即男方的媒人问女方的名字、生辰，然后到宗庙里占卜吉凶，结果为吉的才能继续下一步，凶的则到此为止。三是纳吉，就是占卜得到吉兆后定下婚姻。四是纳征，男方派人送聘礼到女方家。五是请期，即请女方确定结婚日期。六是亲迎。婚礼之日，男方必须亲自去迎接女方，然后男方先回，在门外迎候。
我们现在说的接订婚礼一般是指古时候的“纳征”，又称“纳币”、“大聘”、“过大礼”等。纳吉之后，男女双方缔结了婚姻，男家正式将聘礼——俗称“彩礼”送往女家，就是纳征的仪礼。
在旧时，男家选定良辰吉日后，会在婚前的十五天至二十天携礼金和礼品到女家。通常这一仪式是特别隆重的，因为男方给女方彩礼的多少，不仅可以体现男方对女方的在意程度，还可以体现出男方的家境贫富。所以往往到这个时候，家底厚实的男方会将准备好的礼品一件件地装进箱笼，然后请来鼓乐队，热热闹闹地请人将礼品送到女方家。
聘礼中各样物品要取吉祥名字，比如隋唐时期的聘礼固定为九种，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等，各项物品皆有祝福夫妻爱情永久的意义。数目也要取双忌单。在有的地方禁止聘礼中有鞋子，怕是女方穿上鞋子跑了。也有的地方禁忌聘礼的礼盒中装肉馅。据说装了肉馅以后，新媳妇过门后性子慢，办什么事儿都磨蹭。
聘礼送到女家后，女家忌讳空礼盒退给男方。通常要将其中一部分食品退回男家，或者将女方为男方做的衣物放在礼盒里，让男方带回去。中原一带的风俗中，男方送聘的时候要带一只雄鸡，表示大吉大利。女方收聘礼时，不收公鸡，并带回一只母鸡。母鸡要活的，且忌白色的，说送白色的不吉利。
在一些地方订婚后，女方家里请吃订婚宴。吃完后，男方的亲戚应抹抹嘴自己悄然离去，而女方人也应假做不知情地照旧聊天。忌讳说“送”、“顺走”或者“再见”，不然不吉利。因为“送”、“走”常预示死亡、丧事，而“再见”又会令人想起“再见到一次”，害怕引出“再婚”
的霉头。
定婚期的禁总
在古时候曾有人概括了人生的四大快事：“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”可见古人把结婚看成生命中的一件大事。既然是人生大事，就不能有半点儿草率，特别是选婚期，如果选不好的话会使家道衰落，祸及子孙。所以在选婚期的时候他们尤其小心，必须选个黄道吉日。因此也产生了诸多禁忌。
所谓婚期，就是青年男女举办婚礼的日期。在旧时都是男家选定婚期，备礼告女方，求其同意，很少是由女家主动要求的。俗话说，“典当勿催赎，女子勿催嫁。”不过，现在婚期多由男女双方家庭一起商定，但是也会遵守传承下来的婚期禁忌。
忌年份
结婚大礼，选择在哪一年份内，在民问是有讲求的。一般是放在无甚特殊情况的正常年份内办喜事。许多地区忌无春之年嫁娶。
首先，结婚忌盲年。所谓“盲年”就是无春之年。在民间说“盲年”结婚的人以后的日子会难过。在民间有俗语说“盲年结婚不养崽”。
其实“盲年”无春，并不是自古就有的，也不是什么历法都有的，它是人为导致的结果，与天无涉，与运无关。但“盲年忌婚”的习俗，又从什么时候而来呢？究其原因还是与农业有牵连的。
旧时以农为本，立春为一年农事开始，是隆重的节日，皇帝和地方官都举办“劝耕”仪式。民问现在还遗留“舞春牛”之俗。试想，一年中这么重要的日子竟然没有了，那不是让人心存不安吗？
更直接的是古人将“立春”与生儿育女联系起来。春天是生育的季节，春不立，则生殖不盛。但这种忌讳更可能开始于岭南：屈大均的《广东新语》记载：“广州谓卵日‘春’，日‘鱼春’，日‘虾春’，日‘鹅春’，日‘鸡春’、‘鸭春’。”岭南的“蛋”叫“春”。古代北方人叫“鸡子”，岭南人叫“鸡春”。“卵”、“春”与“子”在这里是同义的，而“卵”向来是生殖繁衍的象征。“无春”，等于“无子”、“无后”，这是婚姻最重要的忌讳。古老农业社会中，人口数量往往决定家族的生存，因此，人口增加有最高的价值。结婚最忌：7己子。“盲年”无“春”，自然就被视为凶相了。反过来“双春年里结婚大吉大利”的说法也就合乎情理了，但这实在是一种附会。
“盲年”不吉，双春就吉祥吗？山东、河北有“一年两个春，豆子贵如金”；湖北、河南，还有岭南都有“两春夹一冬，十个牛栏九个空”
的说法。“双春”既利生育，为何却不利种豆、养牛？这里的道理也是讲不明白的。
至于“盲年”，老百姓也有办法应对：粤北翁源习俗，“盲年”女子出嫁，带一袋熟鸡蛋，下轿时向人群散发，大家欢呼：“新娘生春喽！”
于是，万事大吉，众人欢喜，喜气洋洋！
其次，忌喜年。所谓喜年就是一家在这一年有结婚或者添口的喜事。在民间，如果一家已经有了结婚或者添丁的大喜事儿了，通常在择婚期的时候不会再选在这一年，因为人们害怕会“喜冲喜”。湘潭一带有“一年内，同屋不能有进有出”的说法。一家以及同住一屋的几家不能在这一年中又娶媳妇又嫁闺女，否则被认为是不吉祥的。
再次，忌孝年。所谓孝年是指直系亲属长辈去世以后，晚辈有一定的服孝时间，通常为一年或者三年，这几年被人们叫做孝年。在孝年，晚辈不仅在穿戴上有禁忌，也不能在孝年结婚。一来是对于死去长辈的不敬，二来是害怕在服孝期内结婚带来恶运，将来子女稀少，不易养活，家运不兴。
忌月份
往往结婚的年份定下来后，还有月忌。
大约中国人多爱春天和秋天，所以古人们也觉得一年中的一月和九月是结婚的最佳月份。所以，《中国制度史》说：“古以九月至正月为婚期；仲春而尤不克昏。”据说周代男女大多都在仲春之月结婚。
既然有适合结婚的月份，就有不适合结婚的月份，人们忌讳在四月、五月、六月、七月、八月成婚。
因为“四”与“死”谐音，人们觉得“四月”是“死”月。因此嫁娶吉日不能放在四月里，避免引起不吉的联想，成为不好的兆头。
“五”与“误”同音，人们认为要是在五月结婚的话，会产生许多差误，在准备婚礼的过程中会不顺利，哪怕结了婚以后，也会不美满；而且五月为恶月，在有些地区民问还有“五月娶五毒某”（“某”意为“妻”的讲究），也是基于五月五日端午节俗称“五毒节”的原因。所以人们避免在五月结婚。
在民间一向有“六月娶半年妻”的说法。这是因为六月时，已然是一年过了半年。如果在这时结婚的话，婚姻关系最多只能持续半年，或早丧偶或离婚，造成一方或双方的不走运。
“七月娶鬼某”，是因为七月俗谓“鬼月”，“某”在台湾民间俚谚中即为“妻”意。这月阴问的一些孤魂野鬼会一起拥到阳间来讨吃。在迷信鬼神的时代，人们害怕冒犯鬼魅，便忌讳在此月内嫁娶。
“八月娶土地婆”，是因当地八月十五是祭土地公的日子，八月里嫁娶，恐娶回来土地婆。据说土地公怕老婆，因而在八月里结婚，恐怕将来男人也要怕老婆。
忌日子
嫁娶的月份选好之后，还有必须避开的忌日。
在我国的许多地区都有忌单日嫁娶、结婚的风俗。俗话说，“好事成双。”婚姻为男女双方的喜事，若在单日，表示不吉，故多选取双日。在有些地区特别忌讳七月七日嫁娶。据陕西《蒲城县志》载：“七月七日，迎新嫁女避节。”此俗与织女牛郎的故事有关。相传织女是天帝之孙女，私自下界与牛郎婚配，后被迫回到天上。织女与牛郎每年七月七日才能见一次。民间忌七月七日嫁娶，也反映出人们祝福儿女婚后永结同心、幸福美满的美好愿望。
古人在选择婚期的时候，除了忌年、忌月、忌日以外，还忌讳遇上新娘的经期。因为古人认为，若是在结婚当日碰到经期，就犯了“骑马拜堂，家败人亡”的忌讳。所以他们在定婚期前会先寻问新娘的经期，然后定一个距新娘经期远一点的日子。
嫁娶禁忌
涧房布置禁忌
很久以前，人们习惯地把新人结婚的新房称作“洞房”。关于洞房的起源在这里还有一个传说。
传说尧称王以后，十分关心放牧人的生活。
有一天他来到牧区问苦。忽然传来一股馨香，远处有一位美丽的女子手执火种飘然而来。尧王看呆了，问牧民才知是鹿仙女。从此尧王茶饭不思，一心想着仙女，决心下山寻仙。
尧王带领四个大臣于晋南“仙洞沟”访仙，久觅未果。忽见一俏丽梅花鹿飘然从鹿仙洞走来。尧王知是仙女，便迎上前去。正要相见时，一条大蟒忽然窜出，直逼尧王，尧王躲闪不及。只见鹿仙女已到跟前，用手一指，大蟒立刻颤抖不已，仓皇逃走。
尧王身材高大、健壮，相貌非凡；仙女窈窕美丽，两人一见倾心，一段美好的的神话佳缘从此结成了。
他们在仙洞成婚，一时福云缭绕，百鸟争鸣。到了傍晚，结鸾之时，一簇神火忽然现于洞顶，光彩夺目，耀眼照人。从此，世间也就有了把结婚的房子称作洞房，把新婚之夜叫做洞房花烛夜的习俗了。
由于洞房是新婚夫妇日后的活动场所，对于新婚夫妇来说十分重要，所以对于结婚前洞房的布置也有些禁忌。
首先，忌在洞房里边摆生花。洞房通常都布置得富丽堂皇，五彩缤纷，喜气洋洋。不过，洞房内忌摆生花，即鲜花，因生花易枯，恐不吉祥。但是莲蕉花是个特例，取“连招贵子”之意。
其次，忌在洞房内挂粉色窗帘。粉色代表着可爱、甜美、温柔和纯真。纯纯的粉色似女孩的美梦一样。所以有很多女性主张在布置自己新房的时候把窗帘做成粉色。其实这在民俗学中是忌讳的。因为粉红色会让人产生脑神经衰弱、恐慌、不安、爱发脾气，而吵架之事必然经常发生。
最后是关于婚床的摆放禁忌。洞房中最主要的是婚床的摆设。婚床是夫妻关系得到公认许可的见证物，也是传宗接代的重要处所，其意义的重要性是不言自明的。在古代的时候有不少地区在摆放婚床的时候要进行安床仪式。举行安床仪式的时候要选取一个吉日吉辰，把婚床放在适当的位置。这个合适的地址是根据新郎新娘的生辰干支，并视门窗与神位坐落的方向而定的。除此以外还要事先预备好一百零八枚铜钱。把八枚铜钱垫在床腿下，象征“八字合同（铜）”；一百枚铜钱分别摆放在床头床尾，取“同（铜）心同（铜）体”之意。安床结束，还要祭拜“床母”一番。
床安置好之后，就是摆放床周围的家具。忌在床四周摆放大镜子，在床的前后左右都不要摆。据说婚床周围放镜子，日后夫妻容易发生争执。忌在洞房的床头上方挂新人的大照片。不然压迫感过重，使夫妻时生噩梦。洞房的床头枕头两侧，不可被柜角或橱角、书桌冲犯，那样爱让人患偏头痛。
此外，新房忌讳其他闲杂人等踏人，特别忌讳寡妇、孕妇、属虎的人等进人，更忌坐新床，碰新房内的物品，恐会对新人不利。只是在晚上入睡时，要由一名男童陪伴新郎睡在婚床上。
婚礼过程禁忌
自古以来，结婚都吹吹打打，鼓乐喧天，有专门的“响器”烘托氛围。现在，还要挂上个大喇叭播放歌曲或戏曲。各地的婚礼都是热闹、喜庆，最忌冷清，让人以为不吉祥。如果谁家结婚没有鼓乐音响，邻家也觉得倒霉，这是最犯忌讳的事情。
在民问贺婚有“凑份子”风俗。亲友之问，最忌不近人情，不“凑份子”。因为人们觉得贺婚是人之常情，“来而不往非礼也”，因此主家都备有一个账本，及时记下送礼人的姓名和礼额，等到将来人家办婚事，也去“凑份子”，而且送的礼额还要稍多于对方当初送来的礼额。
再者婚嫁之日，祝贺的人来多来少，并无要紧；礼重礼轻，也无妨碍。但最忌此时上门讨债。因结婚是吉庆之事，这时来要债，将大煞风景，最受主家忌讳，也会给新婚夫妇特别是新娘心中投下阴影。
婚礼忌不点鞭炮。如果一挂鞭“头数”不多，也遭忌讳。因为新娘下花轿，总是慢慢腾腾，观看的人又多，她很难迅速地走进大门。这挂鞭若在新娘还没走进大门时就点放完了，则一时安静，场面就冷了，仿佛办丧事一样，则大大不吉祥。所以许多地方娶媳妇时，要燃放很长的鞭炮。俗话说：“娶媳妇，一不可惜鞭，二不可惜炮，三不可惜雇花轿。”经济上再紧张，这三样东西是不能节俭的。大家觉得放鞭炮是“崩崩邪气”，越是大喜日子，恶鬼越来凑热闹，必须马上把它赶走。
结婚时新娘要穿新的嫁衣。新娘的嫁衣是结婚前挑选吉时由福寿双全、儿女双全的妇女制作的。在裁剪缝制时忌寡妇、不孕妇等。新娘的礼服忌有口袋，避免将娘家的财产以及福气带走了。礼服要用一块整布料裁剪，忌讳用两块布缝接，寓意是要“从一而终”、“不再婚”。一通常新嫁衣崇尚红色，忌讳白色。在山东一带，嫁衣要上下通红，一般喜棉忌单。
新娘上轿前，中原一带有喝“催轿汤”的风俗。娘家嫂子辈给新娘做出嫁前的一顿饭，叫“催轿汤”。新娘吃起来很有讲求，也就是不能不吃，又不能吃完。民歌中有这样的唱法：“如若是喝了吧，怕穷娘家；若要说不喝吧，怕穷婆婆；罢罢，我喝一半，留一半，两头都过好生活。”
新娘上轿忌脚踩踏地，怕带走嫁家的灰土，带走娘家的运气。上花轿忌不哭。哭就表示不愿离开父母，还有惜别少女时代的意思，表示新娘是个懂事的女儿。如果不哭，便是没礼教，娘家人会觉得不好意思。
这时女伴会跑过来暗暗劝说：“哭两声吧，嘴里哭，心里愿，不哭两声不好看！”若再不哭，母亲就要暗暗拧她的屁股，让她哭。