陈轸认真地说：“秦国之所以看重大王，是因为您有齐国这个朋友。如果您与齐国断交，秦国还会看重楚国这个孤立无援的国家吗？再说秦国绝不会先割让土地的。等我们断绝了与齐的关系，又没得到割地，势必痛恨秦国。我们同时结仇于两个国家，反而会使他们两国联合起来的。”
楚怀王摇摇头，觉得陈轸有点庸人自扰，他不耐烦地摆摆手道：“我自有安排，你就回去静等佳音吧！”
楚怀王果真派人去齐国，断绝了两国的友好关系。
秦王得知这个消息，心中暗喜，夸奖张仪真是神机妙算。张仪又派人到了齐国，两国暗地里缔结了盟约。
楚怀王那里还不知真相，派了一名将军去秦国接收土地。张仪却假借身体有恙，闭门不见。后来弄清楚齐两国当真断了关系，才缓缓出来见使者。
他慢条斯理地在地图上划着：“从这里到这里，给你们方圆六里的土地。”
楚国使者愣住了，争辩道：“我们大王说您应允的是六百里，怎么会是六里呢？”
张仪笑道：“说好了给六里，怎么会给六百里呢？你们大王该不会是听错了吧？天下会有这样的好事吗？”
使者败兴回国，如实相告楚怀王。怀王气得七窍生烟，悔不该当初听信张仪的话，更不该没有在乎陈轸的婉言相劝。
盛怒之下的楚怀王只有用出兵来解心头之恨，于是又不听陈轸的劝阻，调动全国精兵，大举进攻秦国。
秦国并未恐惧，反而联合楚国昔日友国齐国，又相约韩国助战，将楚军打得落花流水，大败于杜陵。
轻信和贪利，是楚怀王致命的弱点，张仪正是利用了楚怀王的这个弱点，使出浑身解数，离间齐楚关系，达到分裂齐楚同盟的目的。
陈胜之死
陈胜起义后，各地纷纷杀掉秦朝的官吏起来响应，起义军的势力迅速壮大。
为了更快地推翻秦朝，陈胜兵分几路，他派吴广率军向西进攻，邓宗率军向南进攻，周市率军向北进攻。谋士张耳、陈余另有野心，陈余向陈胜建议说：“你的主要目标是西攻咸阳，击败秦国，恐怕没有精力顾及河北一带。我过去在那地方待过，对那儿很熟悉，希望你能让我带一支兵马去占领那一带。”陈胜信以为真，派自己的亲信武臣为将军，随张耳、陈余进攻河北。
武臣率领的部队屡战屡胜，连克数城，人数由3000人扩大到几万人。武臣在张耳、陈余的怂恿下，宣布摆脱陈胜的领导，自立为赵王。武臣等拥兵自重，削弱了陈胜的力量。
吴广的部队在进攻荥阳时，遭到重挫，他请陈胜派兵增援，陈胜派周文率军前往协助吴广西进。周文懂得一些兵法，一路上招兵买马，声势浩大，不久，打到秦朝的都城咸阳附近。
起义军西进的消息使秦二世和群臣惊恐万分，只有章邯表现得十分冷静，他说：“起义军来势凶猛，召集咸阳附近各县的人从军也来不及了，在骊山服苦役的囚犯和奴隶有几十万，如果赦免这些人并把他们武装起来，估计可以和起义军抵挡一阵子。”二世闻言，连忙赦免骊山的囚犯，并拜章邯为将率领这些人去和起义军作战。这批临时拼凑的秦军竟把周文的部队打得大败。
吴广的手下田臧等人密谋：“周文战败，得胜的秦军很快就会赶来增援荥阳，现在我们又不能攻破荥阳，到那时势必会腹背受敌。不如分兵两路，一路留下继续围攻荥阳，一路去截击增援的秦军。但吴广这个人骄傲自大，又不懂打仗，他肯定要阻止我们，为了成功，我们必须先杀了他。”田臧等杀了吴广后，仍被秦军击败。
公元前209年12月，章邯击败各路起义军后，开始进攻陈胜，陈胜兵败撤退，在途中，他的车夫杀死了他，投降了秦军。陈胜、吴广虽然起义不久就牺牲了，但他们首倡的农民起义却风起云涌，最终推翻了秦王朝的统治。
勤奋好学
扁鹊，原名秦越人，战国初期齐国渤海郡鄚州(今河北省任丘县北)人。大约生于周安王元年(公元前401年)前后，卒于周赧王五年(公元前310年)。
扁鹊年轻时曾任“舍长”。“舍长”是旅店的管理人。他为人热情，勤奋好学。当时的名医长桑君常来店住宿，扁鹊对他照顾很周到。扁鹊虚心向长桑君求教，并拜长桑君为师。长桑君耐心地向他传授了许多医疗技术，特别是切脉的技术。他一面从名医学习，一面结合病例研究古人治病的方法和经验，加以鉴别和总结，因此，逐渐掌握了多种治病的方法和高超的医术。扁鹊生活的时代，虽然医药学有了一些发展，但迷信神鬼的思想还十分浓厚。当时中国分成许多大大小小的国家，这些国家往往盛行巫术。许多国家设置了“大祝”、“司巫”等官吏，专门从事“逐疫”、“驱疾”的迷信活动。这些巫士往往得到朝廷的支持，因此有很大的影响和势力。当时医学刚刚兴起，还没有得到统治阶级的充分重视，当时是巫术占统治地位，而医术不过是巫术的附庸。这种情况严重地束缚了医术的发展。因此，医学家要想推动医学发展就必须同巫术展开斗争。扁鹊就是一个一生不信巫，不断以医术同巫术斗争的进步的医生。
扁鹊经常周游列国为各地百姓治病。他的足迹遍及现在的河南、河北、山东、山西和陕西各地。他为各地人民看病很认真，很热情。他结合自己的医疗实践，把前人的医疗经验加以总结，形成了一套“望、闻、问、切”的诊断方法。他给人看病，注意观察病人的形色，注意闻听病人发出的各种声音，注意询问病人的自我感觉，同时切脉以察病情。扁鹊在两千余年前就综合运用“望、闻、问、切”的“四大诊法”诊断疾病，是对中医学的重大发展和巨大贡献，这一方法至今仍为中医所沿用。由于他善于学习，勇于实践，善于总结、敢于创新，所以他的医术提高很快，病人来看病，扁鹊往往能手到病除。因此，声名大噪，各国驰名。后来赵国人就把黄帝时传说的名医“扁鹊”的美名赠给他。人们渐渐忘却了他的真名，只知他是名医“扁鹊”。
擅长望诊
扁鹊诊病尤其擅长望诊，治病重视早期治疗，关心病情发展，能够因病设法。
一次他在齐国见到齐桓侯，他望诊发现齐桓侯有病，告诉齐桓侯要及早治疗，现在病不算重，只在皮肤部位，可以治好，否则病会加重。可是齐桓侯当时没有有病的感觉，对扁鹊的话不以为然。
过了几天，扁鹊观察齐桓侯病情有了发展，又提醒他说：“您的病已经侵入血脉了，如果不治，恐怕要恶化。”齐桓侯仍没有引起重视，不肯医治。
又过几天，扁鹊根据望诊再次提醒齐桓侯：“您的病已经深入到肠胃之间了，如果再不治疗，还会继续加重。”齐桓侯对扁鹊两次三番的劝告很不理解，认为扁鹊是故意找他的麻烦，就不答理扁鹊了。
大约又过了10天，扁鹊见到齐桓侯，一言不发就退步出门了。齐桓侯感到奇怪，派人去问，扁鹊说：“桓侯的病开始在皮肤，用熨帖法可以治愈；后来病入血脉，也可以用针灸治疗；而后病入肠胃，也还可以用药酒、汤剂来治疗；现在桓侯的病已侵入骨髓，已经不可救药了。所以我也就不再劝他治了。”
果然不久，齐桓侯发了病，派人去请扁鹊，可是扁鹊已经离开齐国了。
这个故事，一方面说明齐桓侯由于讳疾忌医，贻误治疗，造成病情恶化，最后被病魔夺去了生命，这是咎由自取；另一方面，也可以看出扁鹊高明的医术，通过望诊可以发现病情，可以发现病情由浅入深的发展变化。这也表明春秋战国之时我国医学水平有了很大提高。
当然，我们同时也可以看出扁鹊对病人的负责精神，他及时提醒病人注意自己病情的发展，要求病人及时治疗。但对齐桓侯这样讳疾忌医而又傲慢无理的统治者，他也无须卑躬屈膝，苦求苦劝。
扁鹊是一个有道德、有节操的医生。
“死人”复生
从“救死扶伤”出发，扁鹊对病人从来都是认真负责的。
一次，他到虢国行医，正巧遇到虢国人为太子筹办丧事。扁鹊到皇宫门前向太子的侍官中庶子打听太子患病和死亡的情况，知道是暴病而死，刚死半天，还未入殓。他从了解到的死亡前后太子的症状推断太子可能是患“尸蹶”症，不是真死。他请求入宫为太子诊病。
他为太子认真细致地切脉，发现太子还有极微弱的脉搏，还有缓慢的呼吸，大腿根还有一点温感，他断定太子并不是真死而确实是得了“尸蹶”症，于是他让徒弟在太子头部的“百会”穴扎了一针，过了一会儿，太子就渐渐苏醒了。接着，他又让徒弟用熨帖法交替熨太子的两腋下面，慢慢地，太子就可以坐起来了。以后，他又调制了汤药让太子服用，不过二十几天，就使太子恢复了健康。虢国太子“起死回生”的消息一传开，人人都说扁鹊是神医，可是扁鹊却很冷静，很谦虚，他说：“并不是我能使死人复生，我只是把生命垂危的人挽救过来罢了。”
这件事，一方面说明了扁鹊深知作为一个医生的“救死扶伤”的职责，说明他能恰当地估价医生所起的作用；另一方面说明扁鹊对人民的疾病更加关心，加倍热情。他经常深入民间，为劳动人民治病。他周游列国，所到之处都细心观察当地的风俗习惯，调查了解当地的多发病和常见病的情况，然后开展医疗工作。
他在赵国都城邯郸发现妇女病较多，他就做“带下医”，为妇女治病；他在周国的都城雒阳(今洛阳市)，发现患耳聋、目昏、肢体瘫痪的老人较多，他就为老人们治这些病；在秦国国都咸阳一带，儿科病严重，他就治儿科病。这说明他的医术不仅精到高超，而且众科兼长，内科、儿科、妇产科、五官科他都精通，而且他不计名利。“随俗而变”，尽心尽力为百姓看病。这种精神是我国中医学优良传统的生动体现，也是扁鹊作为我国古代优秀的人民医生的重要标志。
扁鹊之死
扁鹊的爱与憎是鲜明的，虽然他也为统治者看病，但是，他的爱是在人民方面，而对统治者则是厌恶的。扁鹊的医疗作风和治病原则有“六不治”，即“骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏，气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。”这“六不治”是把治疗与病人的思想心理状态联系起来提出的，很明显，许多方面，如“骄恣不论于理”，“轻身重财”、“阴阳并藏”等都是统治阶级的阶级劣根性的表现，把它们列入不治之病，表现了扁鹊对这些统治者的厌恶。“六不治”还特别列出“信巫不信医”为不能治之列，更可以看出扁鹊重医学、重实践，反巫术的无畏精神。
扁鹊是一位深受人民爱戴的医生，正因为如此，他遭到了为统治阶级服务的巫医和官医的忌恨。当他晚年到秦国行医时，秦国的太医令李醯出于对扁鹊声誉的忌妒和对自己地位的担心，派人刺杀了扁鹊。
扁鹊虽然被杀身死，但是他的崇高精神却万世流芳，他对祖国医学的重大贡献永远不能磨灭。2000多年来，他一直受到人民的尊敬和怀念。传说他曾有总结自己医疗经验的着作《扁鹊内经》，可惜已经失传。但是他的思想和经验却为弟子和后代优秀医生所继承。东汉时，就有人把他流传下来的经验和理论撰集成《黄帝八十一难经》。《黄帝八十一难经》是一部具有深奥医理的古代医学着作，其中对脉理、病理、经络等都有精辟的论述，至今为医学工作者所重视。后代人为了纪念他，在许多地方为他建墓立碑。他的事迹和故事更在后代人民中广泛流传。
扁鹊是一位善于学习和总结前人医学成就的医学家；是一位勇于实践、热爱人民的人民医生；他的精神和思想成为后代医生的楷模，在中国医学发展史上他是一位继往开来的具有卓越贡献的医学大师。
“仰天大笑”的淳于髡
孔子说：“六经对促使政治修明、社会安定来说，作用都是一样的。《礼》用以规范人们的言行，《乐》用以促进人们的和谐，《书》用以记述前言往行和典章制度，供人借鉴，《诗》用以表达古代圣贤的思想感情，《易》用以说明事物的变化，《春秋》用以让人知道判断是非的标准。”太史公说：天理无所不包，难道还不够宏伟吗？有人言谈委婉却能切中事理，也能排难解纷呢！
淳于髡是齐国的一个上门女婿，身高不到6尺，诙谐善辩，多次出使别国，从未招致过屈辱。齐威王在位时，喜欢猜谜语，又爱无节制地玩乐，通夜宴饮，沉醉于此，不理国政，把政务推给卿大夫们。文武百官荒怠职守，淫乐致乱，列国都入侵齐国，国家将灭亡，只是时间早迟。左右近臣没人敢就此进谏。淳于髡用谜语劝威王说：“都城里有只大鸟，落在宫廷中，几年不飞又不叫，大王知道这鸟是怎么一回事吗？”威王说：“此鸟不飞便罢，一飞就会冲上天；不叫则罢，一叫便惊人。”于是召集全国72个县长县令，赏赐一人，处死一人。威王率领士兵出击，各国诸侯震惊了，都把侵占的土地归还齐国。齐威王称雄36年，这些均记在《田完世家》里。
齐威王8年，楚国大举出兵攻打齐国。威王派淳于髡到赵国去请救兵，让他带100斤金，10辆用四匹马驾的车。淳于髡仰天大笑，帽带子都齐着根笑断了。威王问：“先生嫌礼品太少了吗？”淳于髡回答：“哪里敢呢！”威王说：“这样大笑，难道有什么话要说吗？”淳于髡说：“今天我从东方来，看见路旁有个向田神祈祷的人，拿着一只猪蹄和一碗酒，祷告说：‘高地上的收成装满箩筐，低洼地上的收成装满大车，五谷丰登，满囤满仓。’我见他拿着一点儿东西，却想得到很多很多，所以笑他。”于是齐威王将礼品增加到1000镒黄金，璧10双，用四匹马驾的车100辆。淳于髡告辞上路，到了赵国。赵王给他精兵10万，战车千辆。楚国听说了，连夜领兵撤退。
威王很高兴，在后宫摆酒宴，召见淳于髡，赏他酒喝。威王问他：“先生能喝多少酒才醉呢？”淳于髡回答道：“臣喝1斗也醉，喝10斗也醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝十斗呢？这当中的道理能说出来让我听听吗？”淳于髡说：“在大王跟前喝赏赐的酒，旁边有监视酒政的执法，后边有纠察失仪的御史，我战战兢兢趴在地上喝酒，不超过1斗就醉了。如果我父亲接待尊贵的宾客，我戴上皮袖套，扎束衣袖，弯腰跪着，在前陪席，时时得到赏赐的残酒喝，还要敬酒，频频站起来服侍，喝不到2斗就醉了。倘若朋友交往，很久未见面，突然相见，高兴地谈起往事，互相倾吐衷肠，可以喝五六斗才醉。至于乡里的酒会，男女混坐一起，依次劝酒，或喝或止，下棋投壶，彼此分组赌酒，男女握手言欢，也不算违犯礼法，瞪眼直视，不被禁止，前有耳环堕落，后有发簪丢失，我内心对此颇感快乐，可喝上8斗而只有二三分醉意。天色已晚，客人一半在一半散，把残酒并在一起同杯共饮，大家坐得更靠近，男女同席，鞋子胡乱地挤在一起，杯盘弄得乱七八糟，堂上的蜡烛也灭了，主人送走别的客人而把我留下，绫罗短衫的衣襟解开，微微闻到一缕馨香，我这时心里最快乐，能喝一石酒。所以俗话说，酒喝多了就会失礼，享乐过头就伤悲；一切事情皆如此。”这就是说事情不可过头，过头便转向反面，最终衰败。淳于髡以此规劝齐威王。威王说：“讲得好啊！”便停止通宵夜饮，让淳于髡做接待诸侯宾客的主客。齐国王族摆酒宴，淳于髡常常在一旁作陪。
“摇头而歌”的“优孟”