文学朗诵
广播影视艺术语言的能力是可以从多方面表现出来的，内容不同，题材不同，语言的要求也都不一样。
朗读是把书面语言转化为口头语言的一种表达方式。朗读艺术就在于用有声语言准确、鲜明、生动地表达出书面语言的内涵和实质，把“目治”的语言变为“耳治”的语言的过程。高明凯先生说：“书面语是‘写的语言’或‘目治的语言’，口语是‘说的语言’或‘耳治的语言’。书面语和口语虽然都是语言的存在形式，但却具有各自不同的特点。因为一个是拿手来写或拿眼睛来看的，一个是拿嘴来说或拿耳朵来听的，所以两者存在的环境有所不同；因为一个是写在纸上或留在其他坚实的物体上面的，一个是发成音波，一发即逝的，所以两者的物质条件也有所差别。”不同的存在环境和不同的物质条件，就使它们具有不同的特点。朗读是诉诸听觉的，所以让人听得清、听得懂是首要条件，其次还需要愉悦听觉和心智，给人以美感享受。
（一）记叙文
记叙文包括散文、寓言、故事等文学体裁。无论记人、叙事、写景、状物，作者总是有感而发，抒发自己真切的感受给人以启迪。朗读记叙文，要求叙事抒情，因事明理，语气自然，节奏舒展。
记叙文有记事、记言。一般来说，记事语气要平实一些，节奏速度比较从容、舒缓，娓娓道来，给人身临其境之感。记言则变化要丰富一些，往往要在神似上着力描摹，让人未曾谋面，如见其人。
记叙文中散文是其中的主要文体。散文形散而神聚。散文朗读的目的也就是为了达到“神聚”的效果。无论叙事还是抒情，优秀的散文都有着深邃的意境。所以朗读这种文体往往需要细细地品味其中的意蕴，给以恰当细腻的表现。它不需要像诗歌朗诵那样跌宕起伏，也不必像小说朗读那样绘声绘色。主要是运用朴实、真切的叙述语言，直抒胸臆，浮想联翩，给人以回味悠长之感。
练习
愿化泥土
巴金
最近听到一首歌，我听见人唱了两次《那就是我》。歌声像湖上的微风吹过我的心上，我的心随着它回到了我的童年，回到了我的家乡。近年来我时常想念家乡，大概是到了叶落归根的时候吧。有一件事深深地印在我的脑子里，三年半了。我访问巴黎，在一位新认识的朋友家中吃晚饭。朋友是法籍华人，同法国小姐结了婚，家庭生活很幸福。他本人有成就，有名望，也有很高的地位。我们在他家谈得畅快，过得愉快。可是告辞出门，坐在车上，我却摆脱不了这样一种想法：长期住在国外是不幸的事。一直到今天我还是这样想。我也知道这种想法不一定对，甚至不对。但这是我的真实思想。几十年来有一根绳子牢牢地拴住我的心。1927年1月在上海上船去法国的时候，我在《海行杂记》中写道：“再见吧，我不幸的乡土哟！”1979年4月再访巴黎，住在凯旋门附近一家四星旅馆的四楼，早饭前我静静地坐在窗前扶手椅上，透过白纱窗帷看窗下安静的小巷，在这里我看到的不是巴黎的街景，却是北京的长安街和上海的淮海路，杭州的西湖和广东的乡村。还有成都的街口，有双眼井的那条小街……到8点钟有人来敲门，我站起来，我又离开了“亲爱的祖国和人民”。每天早晨都是这样，好像我每天回国一次寻求养料。这是很自然的是，我仿佛生活在我的同胞中间，在想象中我重见那些景象，我觉得有一种力量在支持我。于是我感到精神充实，心情舒畅，全身暖和。
我经常提到人民，他们是我所熟悉的数不清的平凡而善良的人。我就是在这些人中间成长的。我的正义、公道、平等的观念也是在门房和马房里培养起来的。我从许多被生活亏待了的人那里学到热爱生活。懂得生命的意义。越是不宽裕的人越慷慨，越是富足的人越吝啬。然而人类正是靠这种连续不断慷慨的贡献而存在、而发展的。
近来我常常怀念六七十年前的往事。成都老公馆里马房和门房的景象，时时在我眼前出现。一盏烟灯，一床破席，讲不完的被损害、受侮辱的生活故事，忘不了的永远不变的结论：“人要忠心”。住在马房里的轿夫向着我这个地主少爷打开了他们的心。老周感慨地说过：“我不光是抬轿子，只要对人有好处，就让大家踏着我走过去。”我躲在这个阴湿的没有马的马房里度过多少个夏日的夜晚和秋天的黄昏。
门房里听差的生活可能比轿夫的好一些，但好得也有限。在他们中间我感到舒畅、自然。后来回想，我接触到通过受苦而净化了的心灵就是从门房和马房里开始的。只有在十年动乱的“文革”期间，我才懂得了通过受苦净化心灵的意义。我的心常常回到门房里爱“清水”恨“浑水”的赵大爷和老文、马房里轿夫老周和老任的身边。人已经不存在了，房屋也拆干净了。可是过去的发过光的东西，仍然在我心里发光。我看见人们受苦，看见人们怎样通过受苦来消除私心杂念。在“文革”期间我想得多，回忆得多。有个时期我也想用受苦来“赎罪”，努力干活。我只是为了自己，盼望早日得到解放。私心杂念不曾消除，因此心灵没有得到净化。
现在我明白了。受苦是考验，是磨炼，是咬紧牙关挖掉自己心灵上的污点。它不是形式，不是装模作样。主要的是严肃地、认真地接受痛苦。“让一切都来吧，我能够忍受。”我没有想到自己还要经受一次考验。我摔断了左腿，又受到所谓“最保守、最保险”方法的治疗。考验并未结束，我也没有能好好地过关。在病床上，在恶梦中，我一直为私心杂念所苦恼，以后怎样活下去？我不能回答这个问题。
漫长的不眠之夜仿佛一片茫茫的雾海，我多么想抓住一块木板浮到岸边，忽然我看见了透过浓雾射出来的亮光，那就是我回到了老公馆的马房和门房。我又看到了老周的黄瘦脸和赵大爷的大胡子，我发觉自己是在私心杂念的包围中，无法净化我的心灵。门房里的瓦油灯和马房里的烟灯救了我。使我的心没有在雾海中沉下去。我终于记起来，那些“老师”教我的正是去掉私心和忘掉自己。被生活薄待的人会那样地热爱生活，跟他们比起来，我算得什么呢，我几百万字的著作还不及轿夫老周的四个字“人要忠心”。（有一次他们煮饭做菜，我帮忙烧火，火不旺，他教我“人要忠心，火要空心”。）想到在马房里过的那些黄昏，想到在门房里过的那些夜晚，我仿佛回到了自己的童年。
我多么想再见到我童年时期的脚迹！我多么想回到我出生的故乡，摸一下我念念不忘的马房的泥土。可是我象一只给剪掉了翅膀的鸟，失去了飞翔的希望。我的脚不能动，我的心不能飞。我的思想……但是我的思想会冲开一切阻碍，会闯过一切难关，回到我怀念的一切地方，它们会像一股烈火把我的心烧成灰，使我的私心杂念化成灰烬。
我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树、禾苗一同生长。
我唯一的心愿是，化作泥土，留在人们温暖的脚印里。
（二）诗词
诗词的特点是感情饱满、想象丰富，意境深邃，韵律和谐。诗词的朗读当然就需要把这些特点都淋漓尽致地表现出来。诗词主要分为格律诗和自由诗两种，朗读的方法不尽相同。
格律诗的音乐性很强，讲究韵律和平仄，刻意分布的音节，在朗读时都会表现出抑扬顿挫的韵味。格律诗一般都是双行用韵，只要注意到这些韵脚的呼应，就会形成回环往复的节奏感。
七言诗为“二、二、三”格式，譬如：
朝辞＼白帝＼彩云间，
千里＼江陵＼一日还。
两岸＼猿声＼啼不住，
轻舟＼已过＼万重山。
（李白《早发白帝城》）
五言诗则为“二、三”格式，譬如：
床前＼明月光，
疑是＼地上霜。
举头＼望明月，
低头＼思故乡。
（李白《静夜思》）
朗读时根据这样的疏密度适当顿歇，就能更好地深入诗的意境，展开想象，体味诗情。同时要借“吟咏”来展示其优美的韵律，显现出它的音乐性，把诗的韵味恰如其分地表达出来。
自由诗用韵就不像格律诗那么严整。因而不能把格律诗的朗读方法完全套用在自由诗的朗读上。这样才能够发挥出自由诗朗读那种豪放不羁、跳脱奔腾的特点。无论是叙事诗、抒情诗，还是讽刺诗，如果没有意境，就不能算是好诗。而表达不出诗的意境，也就算不得好的朗读。那种虽然有着声音外在的跌宕起伏，却情浮意浅，没有意境，也就难以调动听众的想象和情感，产生诵诗的感染力。
练习
过故人庄
孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
致橡树
舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花
借你的高技炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿
为绿阴重复单纯的歌曲；
也不止像泉源
长年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至目光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下
叶，相触在云里。
每一阵风过
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干
像刀，像剑，
也像戟；
我有我红硕的花朵
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，足下的土地。
（三）小说
小说是塑造典型人物和典型事件的一种创作方法。因此，小说的朗读必须要通俗自然，活灵活现。小说的朗读要求具有较强的语言表现能力和感染能力，绘形绘色、栩栩如生。由于小说所提供的是一种典型的环境和典型的人物，这些都是需要调动人的想象力来深刻感受的。所以小说朗读的语言艺术功力，就在于如何充分调动人的这种心理过程，从而产生震撼人心的艺术效果。
小说常以人物描写为主，朗读小说首先就需要在表现人物上多下功夫。表现人物的形象要栩栩如生、形神兼备，抓住人物的典型特征，着意加以刻画；“言为心声”是说人的语言往往可以揭示人的内心世界，所以把握好人物语言的塑造至关重要。表现人物语言可以通过语气的变化、音色的调整、语速的差异等几个方面去把握；表现人物的行为特征，也是小说朗读的重要手段，力求让听众感觉到活脱脱的人物的音容笑貌；同时也应该注意人物心理的细腻描绘，表现出人物内在的精神世界。
小说情节是吸引人的重要因素，也是作品构成的决定性因素。小说朗读无论是讲述情节还是描述景物，都应该注意情绪和感情的变化。多发爱憎鲜明的有情之声，是增添表达魅力的关键所在。表现小说情节的朗读要注意娓娓展开、引人入胜。语言越是真切朴实，越能够引发听众的共鸣。所以无论是塑造人物、推进情节还是对景物的描述，都首先需要朗读者充分调动自己的情感，由己达人、感染受众。
练习
一个小公务员的死
契诃夫
在一个挺好的傍晚，有一个同样挺好的庶务官，名叫伊凡·德密特里奇·切尔维亚科夫，坐在戏院正厅第二排，用望远镜看戏：《哥纳维勒的钟》。他凝神瞧着，觉得幸福极了。可是忽然间……在小说里，常常遇见这个“可是忽然间”。作家是对的：生活里充满多少意外的事啊！可是忽然间，他的脸皱起来，他的眼睛眯缝着，他的呼吸止住了……他从眼睛上拿掉望远镜，弯下腰去，于是……“啊嚏！！！”诸君看得明白，他打喷嚏了。不管是谁，也不管是在甚么地方，打喷嚏总归是不犯禁的。乡下人固然打喷嚏，巡官也一样打喷嚏，就连枢密顾问官有时候也要打喷嚏。大家都打喷嚏。切尔维亚科夫一点也不慌，他拿手绢擦了擦脸。而且照有礼貌的人那样，往四下里看一看：他的喷嚏究竟搅扰别人没有。可是这一看不要紧，他却慌起来了。他看见坐在他前面正厅第一排的一个小老头正在拿手套使劲擦自已的秃顶和脖子，嘴里嘟哝着。切尔维亚科夫认出那个小老头是卜里兹查洛夫，在交通部任职的一位文职的将军。
“我把唾沫星子喷在他身上了！”切尔维亚科夫想，“他不是我的上司，是别的部里的，不过那也还是难为情。应当道个歉才对。”
切尔维亚科夫咳了一声，把身子向前探出去，凑近将军的耳根小声说：
“对不起，大人，我把唾沫星子溅在您身上了……我一不小心……”
“不要紧，不要紧……”
“看在上帝面上，原谅我。我本来……我不是故意要这样的！”
“唉，请您坐好吧！让我看戏。”
切尔维亚科夫窘了，傻头傻脑的微笑，开始看戏。他看啊看的，可是不再觉得幸福了。他开始惶惶不安，定不下心来。到了休息时间，他走到卜里兹查洛夫跟前，在他身旁走了一忽儿，压下自己的胆怯，喃喃地说：
“我把唾沫星子喷在您身上了，大人……请您原谅……我本来……出于无意……”
“唉，够啦……我已经忘了，您却说个没完！”将军说，不耐烦地撇了撇他的下嘴唇。
“已经忘了，可是他的眼睛有一道凶光啊，”切尔维亚科夫怀疑地瞧着将军，暗想，“而且他不愿意说话。我应当对他解释一下，说明我完全无意……说明打喷嚏是自然的法则，要不然他就会认为我有意唾他了。现在他固然没这么想，以后他一定会这么想！”
一回到家，切尔维亚科夫就把自己的失态告诉他妻子。他觉得他妻子对这件事全不在意：她光是有点惊吓，可是等到听明白卜里兹查洛夫是在“别的”部里任职以后，就放心了。
“不过呢，你也还是去赔个不是的好，”她说，“要不然他就会认为你在大庭广众中举动不得体了！”
“说的就是啊！我已经赔过不是了，可是不知怎么他那样子挺古怪……一句好话也没说。不过那忽儿也没有工夫说话。”
第二天切尔维亚科夫穿上新制服，理了发，上卜里兹查洛夫家里去解释……他一走进将军的接待室，就看见那儿有很多来请托事情人，将军本人夹在他们当中，正在接受他们的请求。将军问过好几个请托事情的人以后，抬起眼睛来看着切尔维亚科夫。
“要是您记得的话，大人，昨天在阿尔卡琪娅，”庶务员开口讲起来，“我打了个喷嚏……不小心喷了您……请原……”
“真是胡闹……上帝才知道这是怎么回事！您有甚么事要我效劳吗？”将军对其次一个请托事情的人说。
他不肯说话！切尔维亚科夫想，脸色惨白了，这是说，“他生气了……不行，不能照这样了事……我要跟他说明白才行……”
等到将军跟最后一个请托事情的人谈完话，正要走进内室去，切尔维亚科夫就走过去跟在他后面，喃喃地说：“大人！要是我斗胆搅扰大人，那只是出于一种可以说是悔恨的感觉！……那不是故意做出来的，请您务必相信才好！”
将军做出一付哭丧相，摆了摆手。
“唉呀，您简直是跟我开玩笑，先生！”他说完，就走进去，关上他身后的门。
“这怎么会是开玩笑？”切尔维亚科夫想，“根本就没有开玩笑的意思呀！他是将军，可是他竟不懂。既是这样，我也不愿意再对这个摆架子的人赔不是了！去他的！我给他写封信件好了，我再也不来了！皇天在上，我说什么也不来了！”
切尔维亚科夫这么想着，走回家去。给将军的信，他却没写成。他想了又想，怎么也想不出来这封信该怎样写才好。他只好第二天再亲自去解释。