天隐子说：“我所说的安处，并不是指华堂邃宇，重烟（垫褥）广榻的意思。主要在乎坐于南面，睡于东首，阴阳适中，明暗相半。房屋不须太高，太高则阳气旺盛且稍嫌通明；但也不可太低，太低则阴气强烈且稍嫌昏暗。对于人来说，房子太明则伤魄，太暗则伤魂。而人的魂属阳，魄属阴，如果不加注意，魂魄就很容易被明暗所伤，魂魄受伤，那么疾病也就因此而生了。这些都是我们所说的居处之室所内，怎么能不防范、不谨慎呢？所以修养的时候如果不考虑这些因素，就违背安处的法则了。”又说：“我的居室，四边都窗户，有风时就关上，无风时就敞开。我的居坐（小坐小憩的地方）则前有卷帘后有挂屏，室内太亮便放下帘子以和其内映，室内太暗则卷起帘子以通其外耀。内以安定心神，外以安定眼目，心神和眼目都安定，那么身体也就跟着安定了。阳光的明暗尚且对人有这么大的影响，何况去考虑太多的事情、去奢望太多的情欲时怎么能做到既安内心又安外形呢？”
高太素隐居商山时建了六个馆：春肆未融馆，清夏晚云馆，中秋午月馆，冬日方出馆，暑簟（竹席）清风馆，夜阶急雨馆。并且每馆各制一铭。
神隐说：“草堂之中，竹窗之下，必放一张小床。每当困倦之时，便可以随意偃仰，白天于窗不小眠一会真是清爽无比啊。有时梦见自己骑着白鹤遨游于太空，俯视尘世竟如同蚂蚁堆；有时自比庄子，梦见自己化作了一只蝴蝶，飞入桃溪与子休为类。”又说：“草堂之中，或草亭的僻室都可以做成一个琴室。即在室内地下埋一口大缸，缸里悬挂一口铜钟，上面用石块或木板铺盖，再在上面放琴或小木桌弹琴，其琴声空朗清亮，自有物外气度。”
苏东坡守汝阴时，曾以帷幕作亭，真是世所罕见。这种亭子是以四周的柱架穿插而成，要用时便以帷幕四方围拢，拆除时可迅速收起，而且整个亭子可以随车携带。其亭铭大略是这样写的：“乃作新亭，檐楹栾梁，凿枘交设，合散靡常。不由仰承，清帷四张，我所欲往，十夫可将。与水升降，除地布床。”还有：“岂独临水？无适不臧。春朝花郊，秋夕月场，无胫而趋，无翼而翔。敝又改为，其费易偿。榜曰择胜，名实允当。”后来又作四言诗：“视身如传，苟完不求。山盘水嬉，习气未瘳。风有翠帷，雨有赤油。匪车匪舟，亦可相攸。”我们可以从此知道这种亭子晴天用的是布帷，而雨天用的则是油幕。
唐子西说：“在堂屋之后我有小屋数间，那里的小路被青松翠竹遮没，四时花草合围，闲人、俗事、宾客都不会来到这里，我便常常独坐于此，散发披衣，无拘无束的坐在胡床之上，或挥笔赋诗，或晒背读书，以消除失意之念，且自得其乐。”
《山家清事》说：“居处可选择在靠近山水的地方。周围插上篱笆、植上荆条，中间间隔栽上竹子，一丈之外，可种芙蓉三百六十株，出芙蓉二丈，周围栽些松、梅，再入三丈（即靠近房屋的院子），可栽种芋、粟、枣、桃、李等。房屋应前檐茅草后檐盖瓦，入阁称为尊经用来迎接宾客，进舍有三间：一间寝室，一间书房，一间治房；后舍有两间：一间储酒、谷以及山具农具，一间供仆人、厨师、书童、园丁休息。前有鹤屋养鹤，后院可养羊狗一二条，驴一头，牛二条。客来了蔬食果酒招待，空闲时则读读书，并预算田土之事，不要从早到晚总是浸在书中，应使身心怡逸以安天年。”
王子猷有段时间曾借居在人家的一栋空房里，稍安顿，便命手下人栽种竹子。有人部：“既然是暂时居住，何必这样麻烦呢？”王子猷啸咏良久，指着竹子说：“怎么能一日没有它来作伴呢！”
柳子厚说：“扛上铁锹，引来溪泉灌溉菜园苗圃，自食其力。空地上则挖深水池，疏通水沟，种植树木。或漫步高歌，或静坐垂钓。观望青天白云，迎送新月多说了夕阳。”
公孙仲益说：“新宅落成，从此市井之声不再传入我的耳朵，世俗之路不再连接我的家门，左面有流水相绕，对面有青山相望，客来共坐，总要谈论一番世事，便以浊酒对酌，以助谈兴。”
村祁公的别墅起了个薝蔔馆，馆的形状像个“六”字，里面的器具也是六个角，以象征薝花六出之意。
陶学士说：“我奉命渡过淮河进入广陵境内，上船后我信步来一个村子，只见数亩碧芦跃入眼帘，碧芦之中隐着一间小屋，屋门上挂有一块匾额，匾上写着‘秋声馆’三字，我当时十分喜爱，但不知这是谁家的别墅，心想，它的主人也一定是个雅士吧。”
宜春城里有一个土堆，宜春人称之为袁台，其地属于李致。李致在文章上面声扬遐迩，于是众人便于袁台上给他造了几间房子，取登东山游小鲁之意，匾额上写着“小鲁轩”。
宣城的何子华，有四株古橙树，于是他对着橙树建起了屋子，匾额上写着“剖金”。每到霜降时节，橙子熟了，何子华便拿来酒樽，洗净器皿，与大家一起品尝。
陈犀被罢免了司少卿一职之后，正要去姑苏探亲。恰好碰上元宵之夜观灯，只见车马喧腾，令人目不暇接，心旷神怡，于是感叹道：“长期奔波于官场宦海，头一次见到如此奇妙的高明世界，真使我神清气朗啊。”便马上回到原来居住的地方。
武陵有个叫苗彤的儒生，侍候园池以招待宾客。他建有一个“野春亭”，亭内种植着各种山野花草，而且五色交错。
李愚对人说：“我长期忙于公事，不曾不受拘束地游览过华胥国。于今想在洛阳买一块地，地里要有水有竹，然后在那里建一座蝶庵，等我谢事（退休）之后来居住。蝶庵当中，当把庄周作开山第一祖奉，供奉，陈抟次之。”
国子士王震，最喜欢观看大雨之中的水泡或稀或密的出没，每到下雨时，王震就去那些台阶的挟拥之处，看了之后心为之醉。张麟瑞曾戏谑地对他说：“你最好把这个亭子起名为‘醉沤’。”
居室建置
温阁南方到了梅雨季节，药物、图书、皮毛等物都会因为霉湿而坏烂。于今可造一个这样的阁：阁离地一丈多高，阁中，格橱可直接砌在墙壁之上，但应以木板相隔于墙壁间，阁室前后开窗，梁上横穿一长绳，可以悬挂的东西都挂于绳上，其余放在格橱内。逢天气晴朗，则敞开窗户，使阁内空气干燥；逢随雨天则关上窗户，不令湿气进入。阁中央设一小火炉，以除去春天里阁内的湿霉之气。还有一种办法是：阁中放两三架床铺，床铺之下以新出窑的木炭填实，将画片、书籍放在床上，则永远不会霉坏，这样也就不用设火炉了。床下木炭到秋天时可以取出，第二年又换上新炭。但床上绝对不允许睡人，否则会致人聋哑。这是因为木炭火气所烁，所以务必注意，不可心存侥幸。
清閟阁、云林堂如果不是有修养的宾客一律不可进入。堂前栽碧梧四株，并让人经常批拭其皮。每当碧梧有叶落下，则令小童将针捆于棍上，马上将落叶挑去，使碧梧如同亭亭绿玉。当苔藓爬上了庭院时，应禁止人去践踏，以保苔藓的绿茵可爱。云林堂两侧则盆栽松、桂、兰、竹之类，使其纡迴曲折，回环旋转，云林堂外面应有高高的树木和修长的翠竹，使其郁葱秀美。周围可排列假山奇石。云林堂内，东置古时玉器，西设古鼎樽（古代盛酒的器具）、书帖名画。每当雨止风停，则拄拐杖，趿着鞋子自由自在的漫步其中，唱歌自娱。人家一看，还以为这是个世外高人。
观雪庵
长九尺，宽八尺，高七尺，以很轻的木材做成格子，用纸或布糊于格上，观雪庵的三面都可以此遮蔽。三面之上也用布格（或纸格）覆盖，前面设一张帏幔，帏幔应能很方便地打开和收拢（像蚊帐那样），庵内不妨设置火器食具。此观雪庵可走到哪里带到哪里，于背风的地方架起，如此观瞻雪景比起一般的毡帐，似乎要更加清逸些。把它架在花旁，或者山水边，以及一切雅胜之地都是可以的。有人将它称来“行窝”。
松轩
宜选择苑囿中的空明爽朗之地，建造时不需贪求高峻，重要的只是在于清幽。八字形的窗户要求精巧玲珑，左右各栽种几株青松，青松应选择枝干苍古，屈曲如画的，有马远、盛子昭、郭熙那种形态的最好。青松间立奇石，奇石应是石形瘦削，穿透多孔，头大腰细，袅娜有态的。石下种些吉祥、蒲草、鹿葱之类的花，尤其应放一二盆剑兰，以保持其清胜雅观。外面的空隙之地，可种竹数竿，种梅一二株，以增添其清雅的情志。站在松轩之内放眼望去，岁寒三友竟时常与自己为伴，这样自己也会仿佛置身于图画之中。
高子书斋说
高子说：书斋宣明朗、清净，不可太宽敞。明净则可以使心情舒畅，神气清爽，太宽敞便会损伤目力。窗外四壁，薜萝满墙，中间摆上松桧盆景，或剑兰一二盆，石阶周围到处种上青翠的芸香草，旺盛之后自然青葱郁然。旁边放洗砚池一个，更应设一盆地。靠近窗子的地方，养金鲫（一种鱼）五七条，以观看其自然的生机活泼。书斋中设长桌一张，古砚一方，旧铜水注一只，旧窑笔格（笔架）一架，斑竹笔筒一个，旧窑笔洗一个，糊斗一个，水中一个，铜（或石）镇纸一条。在左边置小木床一张，床下放滚脚凳一条，床头边放小几一张，上放古铜花尊或者哥窑定瓶一只。有花的时候便将瓶里插满鲜花以收集香气；平时则将蒲石放在上面以收集清晨的露水，使眼目清爽。或者放鼎炉一个，用来焚烧印篆清香。冬天放暖砚炉一个。墙壁上挂古墙上挂画一幅。书室中只有两类画可以挂：山水为上，花木次之，至于其他什么禽鸟人物之类都不可挂在这里。或者挂上用来奉的名画、云霞之中的山水、神像、佛像也可以。那些有名望又贤达的人的字幅，只要诗句清雅，也可挂于神佛像旁边。上面奉乌思藏鏒金佛一座（或倭漆龛，或花梨森龛），座上置小石盆一个，盒内或放灵避应石，或乐石，昆山石，大不过五六寸，以天然怪奇，透瘦削，无斧凿痕迹的最好。稍次的如燕石，钟乳石，白石，土玛瑙石，这几块石块里面也有可以观赏的。小石盆则用白定官哥青东磁均州窑所出的为上，其他平常窑所产为次。木几旁放炉一，花瓶一，匙箸瓶（即筷筒）一，香盒一，这四样东西的种类、档次有着很大的差别，仅凭学高雅的人自己选择。但四者之中的炉具，则只有汝炉、鼎炉、戟耳彝炉等三种最好，炉的大小一般要求炉腹的直径不超过三寸。花瓶应用胆瓶，花觚是胆瓶中最好的，其实是宋磁鹅颈瓶，其余的不可以用。墙壁上合适的地方，可挂一壁瓶，四季插花用。座椅则可摆六张吴兴笋凳，一把禅椅，旁边摆一拂尘、一搔背（搔痒用）、一棕帚、一竹铁如意。
书斋右边设一书架，书架上陈列《周易古占》，《诗经旁注》，《离骚经》，《左传》，林注《自警》二篇，《近思录》，《古诗纪》，《百家唐诗》，王李的诗，《黄鹤补注》，《杜诗说海》，《三才广记》，《纪史海篇》，《直音》，《古今韵释》等书。
说明、解说方面则排列《金刚钞义》，《椤严会解》，《圆觉注疏》，《华严合论》，《法华玄解》；《椤伽注疏》，《五灯会元》，《佛氏通载》，《释氏通鉴》，《弘明集》，《六度集》，《莲宗宝鉴》，《传灯录》等等。
道教方面则排列《道德经新注指归》，《西升经注解》，《文始经宗旨》，《冲虚经四解》，《南毕经义海纂微》，《仙家四书》，《真仙通鉴》，《参同分章释疑》，《阴符集解》，《黄庭经解》，《金丹正理大全》，《修真十书》，《悟真》等书。
医学方面则可排列《黄帝素问》，《六气玄珠密语》，《难经脉诀》，《华佗内照》，《巢氏病源》，《证类本草》，《食物本草》，《圣济方》，《普济方》，《三因方》，《永类钤方》，《外台秘要》，《甲乙经》，《朱氏集验方》，《玉机微义》，《医垒元戎》，《医学纲目》，《千金方》，丹溪等医书。
书法字帖方面，楷书则排列《钟元常季直表》，《黄庭经》，《兰亭记》；隶书则排列《夏丞碑》，《古本隶韵》；行书则排列《李北海阴符经》，《云麾将军碑》，《圣教序》；草书则排列《十七帖》，《草书要领》，《怀素绢书千文》，《孙过庭书谱》等。
其他闲散方面则可排列《草堂诗余》，《正续花间集》，《历代词府》，《中兴诗选》等。
以上这些书籍都是山间隐士长期需要阅读的，所以也是书斋中的必备之书。画卷方面，则可收集旧时作者的山水画、人物画、花鸟画，或者名人贤士的墨迹各若干幅，用来充实书架。如果没有什么事来扰乱心神，人应该经常独坐于书斋之中，或对日吟诵，或秉烛夜读，于书斋里享受一份清福，从学问中得到一份快乐。
茅亭茅亭一般都以白茅覆盖，有顶无墙，也有的以棕片覆盖，这样更加耐用些，顶下四柱是从山里取回的那种带皮的四条老棕木，这种棕木柱子不仅淳朴雅观，而且经久耐用。亭外，用护兰竹一二条，兰竹结于青松翠荫之下，修竹茂林之中，雅称清赏。
桧柏亭立四条老柏树为柱，以竹索编结为顶，亭立好后，以只有一面有檐为佳，做成圆顶也算雅观，如果弄成六解二檐，就十分的谷不可耐了。亭外的护兰竹可结于桂树上，也可结于罗汉松上。如果用蔷薇结成高塔，有花开时倒可于塔上观赏，但倘若结为亭子，除了花开之后，其他的时候则荆棘低垂，既有焦黄的叶子又有讨厌的蟊虫，不是撩衣就是刺脸，让人见了极为讨厌，故不宜玩赏。