阴阳与疟疾病
按照现代科学的认识和解释，所谓疟疾病，可作这样的解释：
自古始，社会生活中，不论是谁，凡是患疟疾病者，一般都是由疟原虫引起的寄生虫病，通过蚊子叮咬而被传染上的。
人体疟原虫有四种，即：间日疟原虫、三日疟原虫、恶性疟原虫和卵形疟原虫（较少见）。
疟疾病其特征是比较突出的：凡是患疟疾病的人，当疟疾发作时，人会突然发生寒战，或俗称的“打冷战”；紧接着，人就会发生高热即俗称的“高烧”，约数小时后，汗出退热。
随着各种疟原虫在人体内生长繁殖特有的周期性，人的反映或曰表现为：间日疟每两月发作一次；三日疟每三月发作一次；而恶性发作，则往往不规则；不仅如此，恶性发作还会引起凶险的脑型疟等。
如果较长期多次发作后，就会使人出现贫血和“五脏”中的脾肿大。
疟疾的治疗，可用氯喹啉、奎宁、阿的平、伯氨喹咻、磺胺药和中药等。
预防措施，可采取灭蚊、防蚊、根治传染源；预防性的服药如乙胺嘧啶等。
按照中医学的认识和解释，对疾病中的疟疾病，可做这样的解释：疟疾这种疾病，其最突出的特征是：寒热往来，其发作有定型定期。其发热自汗的，名曰为“风疟”；其热烦渴的，名曰为“暑疟”；其胸闷泛恶、身重肢酸的，名曰为“湿疟”；先寒后热、寒重热轻的，名曰为“寒疟”；先热后寒、热重寒轻的，名曰为“温疟”；只热不寒的，名曰为“瘅疟”；只寒不热的，名曰为“牝疟”；眩晕、呕逆、痰盛昏迷的，名曰为“痰疟”；感受山风瘴气发作的，名曰为“瘴疟”；疟久体虚的，名曰为“虚疟”；久疟胁腹有瘢块者，名曰为“疟母”；其两月一发作的，名曰为“间日疟”；三月一发作的，名曰为“三日疟”，又别称之为“三阴疟”。
一、疟疾病及其反映与表现
按照中医学的认识和解释，社会生活中，不论是谁，凡是疟疾病患者，一般说来，疟疾病在开始发作的时候其反映或表现为，先起于毫毛，使汗毛直立，然后伸展四肢，哈欠乃作，恶寒战栗，两颔鼓动，腰和脊背等处俱痛，一直到寒冷过去，使人全身内外发热，头痛似破裂，口渴欲饮冷水。
上面所说的这些内容及其精神实质，来自《黄帝内经》“疟论篇第三十五”。其原文为：
黄帝问曰：夫痃疟皆生于风，其蓄作有时者何也？
岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓领，腰脊俱痛；寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。
二、疟疾病的基本情形
按照中医学的认识和解释，疟疾病的基本情形，可分为以下几种情形：
疟疾病，有的是隔一天发作一次，这是怎么回事呢？简要说来，就是因为邪气居留之处较深，向内迫及阴分，阳气独发于外，阴邪留于内，阴与阳争不能即出，所以隔一日发作一次。
但是，疟疾病发作时间，有的是逐日推迟，有的是逐日提前，这是怎么回事呢？
其原因就是因为邪气从风府侵人人体，循着脊骨逐日向下，人体的卫气每日向下移行一节，所发作的时间就一天比一天晚；属于这种情况，则多是邪气先侵犯于脊内，转注于伏膂之脉，邪气循伏膂之脉上行，至九日上出于两盆缺盆的中间，所以由于邪气逐日升高，因此发作的时间亦就一天比一天早。
至于隔日发作一次的，则是由于邪气迫于近“五脏”，横于募原，它所走的道路较远，邪气深藏，循行迟缓，不能和卫气并行，因此亦就不能与卫气同时外出，所以就隔一天发作一次。
这里说的“募原”，需要说明一下：唐代医学家王冰注释云：“谓隔募之原系”。《素问识》里作了这样的解释：“膜本取义于帷幕之幕，膜间薄皮，遮隔浊气者，犹幕之在上，故谓之幕，因从肉作膜。”
总之，以上所说的疟疾病的基本情形，其内容及精神实质，来自《黄帝内经》“疟论篇第三十五”。其原文为：
帝曰：其间日而作者何也？岐伯曰：其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内著，阴与阳争不得出，是以间日而作也。
帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏。此先客于脊背也，每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之脉。其气上行，九日出于缺盆之中。其气日高，故作日益早也。其间发者，由邪气内薄于“五脏”，横连募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。
三、寒疟、温疟与瘴疟
黄帝与岐伯讨论医学的时候，有一次就谈到了寒疟、温疟、瘴疟。
黄帝问：疟疾病，发作时是先寒，打冷战而后发热的，这是什么原因、什么道理呢？
岐伯回答：不论是谁，凡是夏季感受了严重的暑热，就会汗出过多，使人腠理开泄，这时候如果遇到微寒外迫或被外寒侵袭，就会使其邪气藏在腠理皮肤之内；一到秋天，如果又被风邪所伤，疟疾因此就会形成。因为寒邪属阴，而风邪属阳，因先伤于寒邪，而后伤于风邪，所以先寒而后热。这种疟疾发作有一定的时间，凡是属于这种情形的，叫寒疟。
黄帝又问：先热而后寒的疟疾病，是什么原因、什么道理呢？
岐伯回答：凡是先热而后寒的，是因为先伤于风或先被风邪所伤，而后伤于寒邪，或被寒邪所侵袭，就会使人先热而后寒；凡是属于这种情形的疟疾病，亦是按一定时间发作的，叫温疟。但是，疟疾病中亦有发热而不恶寒的，这是什么原因呢？这是由于人体内，其阴气较重，其阳气独发于外，因为热盛伤气，内扰神明，故会使人少气烦闷，会使人内外俱热，因此会手足发热，使人欲吐。凡是属于这种情形的疟疾病，叫瘅疟。
总之，上面所说的这些内容及其精神实质，来自《黄帝内经》“疟论篇第三十五”。其原文为：
帝曰：疟先寒而后热者何也？岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之小寒迫之，藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣。夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，各日寒疟。
帝曰：先热而后寒者何也？岐伯曰：此先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟。其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘴疟。
四、疟疾中的邪气藏于何处
有一次，黄帝与岐伯讨论医学问题。黄帝问：疟疾中的温疟和寒疟，其邪气会留滞或藏于什么地方呢？或者说藏于何脏？岐伯说：疾病中的疟疾病，其中的温疟，是因为冬天感受了风寒的邪气，其邪气藏于骨髓之中；到了春天阳气发生时，因其邪气潜藏比较深，使邪气不能随阴气自行排出；到了夏天又因为感受了暑热之邪气，就会热气上重，使人脑髓消烁，精神疲倦；人体热气外迫而使人的肌肉消瘦，腠理发泄；或者说因为人劳累过度，使其邪气与汗同时向外排泄。这种疾病，其病邪原是藏之于肾，留滞于或藏于骨髓，故其邪气先从内而出之外。这种病，其特征多是阴虚而阳盛，而阳盛则就会使人发热，热极而衰则邪气复人阴分，复入阴分则阴盛而阳虚，阴虚就会使人发冷。因为这种病其特征是先热而后寒，所以其病名叫做温疟。
以上所说的这些内容及其精神实质，来自《黄帝内经》“疟论篇第三十五”。其原文为：
帝曰：夫病温疟与寒疟而皆安舍？舍于何脏？岐伯曰：温疟者，得之冬中于风寒，气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出。此病藏于肾，其气先从内出之于外也。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热言，衰则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣，故先热而后寒，名曰湿疟。
帝曰：瘅疟何如？岐伯曰：瘅疟者，肺素有热气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内，分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰则病矣。其气不及于阴，故但热而不寒，气内藏于心，而外舍于分肉之间，令人消烁脱肉，故命日瘴疟。帝曰：善。
阴阳与痹病
一、何为痹病
所谓“痹”，是一种病名，即“痹症”。
按照中医学的认识和解释，所谓痹病或曰“痹症”，归纳概括说来，基本上可分为三大类： （1）因风、寒、湿这三种邪气的侵袭而致病。其风邪致病偏重者，名曰为“行痹”，其反映或症状，会使人体酸痛，其特征是痛而流走无定处。（2）属于受寒邪而致病的，其寒邪偏重者，名曰为“痛痹”，其反映或症状，会使人关节疼痛，得热则舒适，得寒会转剧或使病情转重。（3）因受湿邪的侵袭而致病的，名曰为“着痹”，其反映或症状，会使人关节红肿热痛，并使人发热怕冷、汗出、口渴等。