有一年，沙哈尔为了准备一项重要赛事，除了刻苦练习外，他还必须严格节制饮食，以控制体重。开赛前的一段时间，他只能吃最瘦的肉类，全麦的碳水化合物，以及新鲜蔬菜和水果。比赛一结束，他干的第一件事，就是奔到自己喜爱的汉堡店，一口气买下4只汉堡。当时急不可待地撕开纸包，把汉堡放在嘴边的刹那，却停住了。因为他意识到，上个月，因为健康的饮食，自己体能充沛。如果享受了眼前汉堡的美味，很有可能会影响自己的健康。望着眼前的汉堡，他突然发现，它们每一种都有自己独特的风味，可以说，代表着4种不同的人生模式。
第一个汉堡，就是他最先抓起的那只，口味诱人，但却是标准的“垃圾食品”。吃它等于是享受眼前的快乐，但同时也埋下未来的痛苦。用它比喻人生，就是及时享乐，出卖未来幸福的人生，即“享乐主义型”。
第二个汉堡，口味很差，里边全是蔬菜和有机食物，吃了可以使人日后更健康，但会吃得很痛苦。牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的目标，即“忙碌奔波型”。
第三个汉堡，是最糟糕的，既不美味，吃了还会影响日后的健康。与此相似的人，对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不对未来抱期许，即“虚无主义型”。
第四个汉堡，既好吃，又健康。这才是“幸福型”汉堡。一个幸福的人，是既能享受当下所做的事，又可以获得更美满的未来。
一个幸福的人一定会享受生活，也就是会为自己的健康着想，懂得享受的人，他们不会让自己成为一个只工作不休息的工作狂，更不会让繁忙的工作损害到自己的健康。
西方有这样一句话：“明天可以吃果酱，昨天可以吃果酱，可是今天不准吃果酱。”这句话道出的其实是大多数人的一种心态：为明天的果酱或昨天的果酱发愁，却不愿意把今天的果酱厚厚地涂在现在正吃着的面包上。我们知道发愁也能愁出病来，所以，为了自己的健康着想，我们应该好好的享受今天的面包，感受实实在在的幸福，而不要一味的为昨天和明天的面包发愁。
有一个人，他凭借自己的努力挣得了万贯家财，成为一位百万富翁。但是，辛苦的工作也夺取了他的健康，在他还不到六十岁的时候，被医生告知患有心脏病，虽然采取了积极的治疗措施，但是危险依然存在。在他医生的嘱托下，他来到一个有海滩的地方疗养。
有一天，一个与富翁年龄相仿的渔夫躺在海滩上晒太阳，那个富翁看见了，便责备他说：“这么好的天气，你怎么不多打点鱼呢？”
渔夫反问到：“打那么多鱼干嘛？”
富翁说：“卖钱啊！”
渔夫再反问：“卖那么多钱干嘛？”
富翁说：“有了钱，就能像我这样，有自由，有快乐，悠闲地在这片美丽的海滩上散步。”
渔夫说：“我现在不正快快乐乐地躺在沙滩上吗？”
富翁一听，思索道：“他说的也对啊，我努力打拼了这么多年，不懂得享受生活，赔上了健康的身体，现在还是因病才享受到海滩上的阳光。而这个渔夫却一直都享受着这样的生活，并且他的身体看上去比我健康多了。”
很多人会误认为“享受生活”就是“生活享受”，事实并非如此，享受生活是对生活的一种高品质的追求，而生活享受只是单纯的物质享受，二者给人的心灵甚至健康带来的影响也不一样。懂得享受生活的人，能够从一些小事中享受到生活的乐趣，从而以一种积极向上的心态对待生活，能够感受到生活的种种美好之处，这也是“享受生活”与“生活享受”的区别。
宋祁是一位18岁的高中男生，他出生在一个经济条件非常优越的家庭。因为父亲是私企老板的缘故，他不仅从小就衣食无忧，在生活条件的各个方面都远远优于同龄人。然而，在这种环境下长大的宋祁，却总觉得自己并不快乐，不能很好的和老师同学相处，因此，他常常一个人郁郁寡欢。
妈妈得知他的情况后，就带着他到医院进行心理咨询。宋祁终于有了一个可以诉说的对象，于是将所有的苦恼都说了出来。原来，虽然他从小就要什么有什么：他有两辆让别人看了眼红的山地车，有自己单独宽敞的卧室，有丰富的藏书，家里的房子宽敞明亮，还有一个大院子和一座游泳池，家里的各种设备也一应俱全，还专门请了一个保姆照顾一家人的生活，所以18岁的宋祁连自己的衣服都没有洗过一次。而最让他的同学羡慕的，就是父母总是给他很多的零花钱，却从来不过问钱是怎么花掉的。但是，在别人看来似乎接近于完美的生活，却让宋祁感到深深的沮丧和痛苦，有时甚至被这种痛苦缠绕得无法入眠，所以白天上课也没有精神，他自己对这种现象都感到奇怪。
例子中的宋祁就是典型的“生活享受”，但是却享受不到生活的乐趣的人。他的父母提供给他一个物质条件丰富的生活环境，但他却不能用自己的心去体会和享受这种生活，因为他既不能控制这种生活，又在这样的生活中丧失了独立性。尽管宋祁父母的本意是希望他生活得更好，但却制造了一个精神情感上的“残疾人”，让宋祁觉得自己活着没有什么意义。所以，要以享受的心态对待生活，品味生活，而不是简单的对物质生活的享受。
世界著名的诗人泰戈尔曾说：“人生如夏花之绚烂。”这正是对美好人生过程的最好比喻，懂得享受生活的人，会适时的放慢自己的脚步，看看周围的景色，有这些景色也将他的人生装点得更加美好，这些美好会令他们身心愉悦，心胸开阔，有益于身心的健康。
有节制地生活
随着现代社会生活的日趋紧张，每个人的生活似乎都越来越不规律。不规律的生活使我们仿佛置身在另外一个环境——一次旅途中，忙忙碌碌，紧紧张张，无法放松和安宁，同时还在影响着我们的身体健康。
哈佛大学教授研究发现，那些情绪容易大起大落的人，比如躁郁病人，如果培养起有规律的生活习惯，会大大促进情绪的改善，有助于康复。
哈佛大学教授曾做过一个实验，将175名严重躁郁患者分成两组，第一组，从研究开始就注意培养有规律的日常生活，到点必须起床或睡觉，过了点就没饭吃，他们管这种疗法叫做“社会节奏疗法”。第二组不做要求。结果发现，躁狂发作时，两个治疗组没有差别，但是接受社会节奏疗法的患者在发作时间间隔上更长，比后者延长了72%的时间。这说明，有规律的生活对病情的发作起到了抑制作用。
研究者认为，躁郁患者的人体时钟比普通人更加脆弱和敏感，不规则的睡眠与就餐习惯很容易扰乱其身体的“睡眠—觉醒”节律，导致躁狂发作。因此，他们需要比正常人更注意保持有规律的生活习惯。
这种“社会节奏疗法”和我国中医倡导的“顺天而行”、“天人合一”理念是一致的。中医认为，人得病的原因是身体的内在平衡被打破，而有节律的生活是维护身体内部平衡的重要方法。因此，生活规律，有病治病，没病防病，何乐而不为？
那么，什么是“生活有规律”？其主要内容包含以下10个方面：
（1）每天起床和入睡的时间应有规律，成人保证每天七至八小时的睡眠。
（2）工作、学习、劳动的时限应有规律。
（3）一日三餐应定时定量，不偏食、不多食、讲究饮食卫生，每天饮水一千五百至二千毫升左右，每顿饭的饭量应掌握在临近下顿饭时腹中略有饥饿感为宜。
（4）不强求午睡，但应平卧休息一会，长此坚持有利于减轻心脏负担。
（5）每天应尽量定时排便（老年人可隔日一次），以减轻残渣和毒性物质对肠道的不良刺激，保持腹中舒适。
（6）早晨或晚间应适度参加健身运动。
（7）每天有放松和娱乐的时间，消除疲劳，增进文化情趣。
（8）保持情绪相对稳定，少波动，不暴躁，不抑郁，乐观向上。
（9）安排好双休日的休闲时间，从事社交和健身活动。
（10）夫妻间的性生活，应根据不同情形选择彼此适应的方式和节律。
德国大哲学家康德，在这个世界上走过了八十多个年头。他一生致力于哲学问题的研究和思考，终生未娶，也绝少旅行，更没有所谓的社交，他的生活就像苦行僧一样。
他每天走出朴实无华的书房，徒步到大学，几十年如一日，生活规律毫不变化。
而他对时间的控制，分秒不差，人们甚至以他为定时器。
他每天早晨5点起床。每天下午都要在一条街道（后来被命名为“康德小道”）上散步，当地居民按照他出来的时间校正手表。他晚上大约10点睡觉。
这个严格的规律，他始终严守不渝，确实是常人难以做到的。
每天早晨，5时将到，他的仆人出现在床头，说：“先生，起床的时间到了。”
只要一听仆人这样叫他，即使他前一天晚上因急事睡得很晚，也总是一跃而起。有一次，康德对他的仆人说：“我最感自豪的是每天早晨起床时，从未让你叫过第二遍。”
可在他极其规律、似乎有些克板的生活表面下，他的内心却丰富多彩，充满了各种奇妙的思想和理论。
基佐曾经说：“不和太阳同起的人，不会得到当日的快乐。”
一个生活不规律的人，不是一个健康状况良好的人。
鲁迅先生的一生，对我们应该是很有启迪的。在他成为思想文化泰斗之后，整天拜访他的人络绎不绝。有向他求教的，有让他帮忙的，还有想来害他的。每天他几乎都在忙忙碌碌中度过，和客人们谈话、抽烟。每每送走客人，已是夜深人静，可他这时却打开台灯，铺开纸张，要开始他一天的工作。每每许广平和孩子睡醒了好几次，他还在台灯下一边抽烟一边写作。
长期这种无规律的生活，严重影响了他的身体健康，积劳成疾，终于一病不起。请来医生诊断，他的肺病已经十分严重。1936年10月19日，终因肺病，55岁便与世长辞。
假如鲁迅先生生活规律一些，谁能断定他会这么早离开这个世界。