随着社会的发展，男长袍逐渐被冷落而女旗袍由以前的宽腰身直筒式向紧身合体的曲线、流线型样式发展。现已发展成代表中国民族女性特色的服装。直至21世纪仍然在世界上广为流行。
满族男女都喜好挂佩饰。男子有火镰、耳勺、牙签、眼镜盒、扇带。
女子喜戴耳环、手镯、戒指、头簪、大绒花和鬓花等各种装饰品，还有香囊、荷包等。香囊、荷包用绸缎缝制，花色品种丰富，制作精美。
苗族服饰
苗族的服饰文化是苗族文化百花园中的一朵奇葩，有着浓郁的民族特色。苗族服饰是原始苗族人民的一种符号和象征，是一种规则和历史的延续，是一种无字的史书，是一种无声的语言。苗族妇女的服饰有百多种款式，堪称中国民族服装之最。
苗族女子服装特别考究，上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，配一条红色的腰带，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸优雅；或短不及膝，婀娜多姿。便装时则多在头上包头帕，上着大襟短衣，下穿长裤，镶绣花边，系一副绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。小腿上是一条长2米的棉打腿布，另有两条1米的红色彩带。打腿时，先用绑腿布缠绕于小腿上，然后用彩带结成菱形将绑腿布束紧。彩带头的红色彩丝团垂飘于小腿之上，远看似一团火球，与上装搭配非常和谐。
苗族百褶裙，图案花纹色彩鲜艳，多刺绣、织锦、蜡染、挑花装饰。
衣裙颜色以红、蓝、黄、白、黑为主。服饰用料以居住地生产的原料为主，多以棉、麻、毛等经过家庭手工作坊精编细织制成。
苗族男子的服装则相对简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，颜色大多为蓝、黑色，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿。
苗族妇女的头饰是一件精美的艺术品。一般戴两种头巾帽：一种是盛装时戴的黑布尖顶帽，帽底下有垫头，垫头上绣有精美的花纹。深蓝色的绣着花边的尖顶头巾套在外边，帽后垂下一根红带垂至腿部。另一种是农闲、休息时戴的小花帽。年轻姑娘极少有戴装饰品的习惯，但是结婚后的妇女则戴装饰。妇女着盛装时必佩银饰，且花样繁多，有银插花、银牛角、银帽、银梳、银簪、项圈、耳环、披肩、压领、腰链、衣片、衣泡、银铃、手镯和戒指等。一个盛装的苗族妇女，全身银饰几乎重二三十斤。
苗族用银的观念一是审美，二是表示富有和避邪。
蒙古族服饰
蒙古族服饰以宽袍阔带着称，其色彩鲜艳浓郁，充分显示出蒙古人热情、彪悍、豪放的性格。在一般人的心目中，蒙古族的服饰似乎较简单，无非就是一件袍子，一双靴子而已。其实，蒙古族的服饰是特别复杂而绚丽多彩的。不仅各地样式不同，而且有年龄、婚否及盛装与常服差异。总的来说，蒙古族的服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部分。
蒙古袍是蒙古族人民为适应牧业生产和自然环境而创制的一种古老的传统服装。蒙古袍两袖长而宽大，下端左右不分衩，领子较高，大襟右钉扣。领口、袖口、衣边常用花边镶饰。男袍较肥大，多为蓝色、棕色；女袍则比较紧身，以显示出女子身材的婀娜和健美，多为红色、绿色、紫色。
腰带是蒙古族服饰不可或缺的重要组成部分。普遍多用棉布、绸缎制成，长三四米不等。色彩多与袍子的颜色相搭配。扎腰带既能防风抗寒，又能在骑马持缰时保持腰肋骨的垂直稳定，而且还是一种漂亮的装饰。男子扎腰带时，多把袍子往上提，束得很短，这样骑乘时既方便，又显得精悍利落。腰带上还要挂上“三不离身”的蒙古刀、火镰和烟荷包。女子则相反，扎腰带时要将袍子向下拉展，以显示出娇美的身材。
蒙古人爱穿靴子。蒙古靴分布靴和皮靴两种。布靴普遍用厚布或帆布制作，穿起来柔软、轻便。皮靴多用牛皮、马皮或驴皮制作，结实耐用，防水抗寒性能好。蒙古靴做工精细考究，靴帮、靴勒上多绣制或剪贴有精美的花纹图案。
妇女们平常一般多罩头巾。头巾有丈余长，颜色五彩缤纷。质料有布、麻、绸、绢等。姑娘们喜欢把头巾缠在头上，然后在右侧结一个小结，把头巾的穗头垂下来。已婚妇女们则用头巾包住头顶后，缠一圈，不留穗头。在庄重的场合还要戴上绣有丹风朝阳、二龙戏珠等花纹图案的帽子。帽顶上有红色穗子和闪光明亮的帽顶宝石。
首饰大体可分为头饰、项饰、胸饰、腰饰、手饰等五大类。头饰是蒙古族首饰中最绚丽的部分，主要有头巾、帽子、头带、头圈、辫钳、辫套、头钗、头簪、耳环、耳坠等。
壮族服饰
壮族是我国少数民族之一，颁布在广西和云南、广东、贵族、湖南等地。壮族妇女擅长纺织和刺绣，所织的壮布和壮锦，均以图案精美和色彩艳丽着称，还有风格别致的“蜡染”也为人们所称道。
壮族的男女皆穿黎桶，服装样式以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。壮族男装多为破胸对襟的唐装，以当地土布制成，不穿长裤，上衣短领对襟，缝一排(六对至八对)布结纽扣，胸前缝小兜一对，腹部有两个大兜，下摆往里折为宽边，并于下沿左右两侧开对称裂口。穿肥大裤，短及膝下。有的缠绑腿，扎头巾。冬天穿鞋戴帽，夏天赤足免冠。节日或走亲戚穿云头布底鞋或双钩头鸭嘴鞋。劳动时穿草鞋。
壮族妇女的平常服饰是一身蓝黑，裤脚较宽，头上包着彩色印花或提花毛巾，腰间系着精致的围裙。上衣着藏青或深蓝色短领右衽偏襟上衣(有的在颈口、袖口、襟底均绣有彩色花边)，分为对襟和偏襟两种，有无领和有领之分。上衣的长短有两个流派，大多数地区上衣是短及腰的，少数地区上衣长及膝。颜色多为着藏青或深蓝色。有一暗兜隐于腹前襟内，随襟边缝制数对布结纽扣。在边远山区，壮族妇女还穿着破胸对襟衣，无领，绣五色花纹。下穿宽肥黑裤(也有的于裤脚沿口镶二道异色彩条)，腰扎围裙，裤脚膝盖处镶上蓝、红、绿色的丝织和棉织阑干。劳动时穿草鞋，并戴垫肩。在赶圩、歌场或节日时穿绣花鞋。
壮族妇女普遍喜好戴耳环、手镯和项圈。服装花色和佩戴的小饰品，各地稍有不同。
民间的特定穿戴习俗
戴戒指男左女右
我国自古以来戴戒指就有男左女右的规矩。男左女右的习俗始于我国的古代哲学。古代哲学认为，宇宙中纵贯万物的两大对立面就是“阴”和“阳”，在传统上通常将大、长、上、左视为阳，而将小、短、下、右视为阴。男子体强性刚，属阳于左；女子体娇小，性温柔，属阴于右。这一习俗流传至今，形成社会生活中的一种习惯。如在排座、照相、服装，甚至在浴室和厕所的坐落上都通常以男左女右为序。在我们的日常生活中，男左女右，似乎已经成为一种习惯。在传统礼教中，左为上，表示尊严和力量；右为下，象征温柔和体贴。因此，在戒指的佩带上有“男左女右”
之别。
满族女性发式特色
满族年轻姑娘，只梳一根单辫垂在脑后，辫梢上缠一红头绳，前额剪成刘海，并常以金银、珠宝制成精巧珠坠角，系于辫梢上，随辫摆动，以示美观；已婚妇女必须绾发盘髻，其中“两把头”是满族妇女最具有代表性的发式，即将头发夹于头顶，分成两绺，结成横长式的发髻，以高髻为尚。再将后面余发结成一个“燕尾”式的长编髻，压在后脖领上，使脖颈挺直，加上穿高底旗鞋，走起路来分外端庄、典雅。满族妇女如此讲究发式发饰，又不缠足，所以有“金头天足”之称。
儿童的虎头鞋、狗头帽
在民间儿童服饰中，虎头鞋是小儿鞋款式之一。小儿周岁或生日时，父母给他穿上新做的虎头鞋。虎头鞋用黄布精心制作，鞋头上绣上虎头，虎头上有一“王”字。民俗认为老虎为百兽之王，穿上虎头鞋能避邪壮胆，富贵长寿。还有“狗头帽”，戴在头上，也威风凛凛，与小儿稚嫩的脸庞形成了鲜明的对比。
将帽子做成狗头形状，高高竖起的耳朵，两只乌黑有神的大眼睛，显得既机灵又威风。民间关于婴儿戴狗头帽，还有一个有趣的故事呢。传说，有一户人生了一个孩子，刚生下来就没了气，父亲把他抱到乱坟岗扔了。但到第二天，这家的大黑狗却把哇哇啼哭的婴儿叼回了家。这家人不敢相信自己的眼睛，遂命其名为“狗保”，以纪念狗的恩德。原来婴儿只是岔了气，狗看护了他一夜，又缓过气来了。
这些动物图案的鞋和帽子，无论是老虎、狮子样式的，还是狗、兔子、小老鼠样式的，都做得很庞大，像面罩一样罩在儿童的头部。正面只留下眼、鼻子和嘴，既保温又具有巫术功能。老虎和狮子头的，是以刚制邪；狗和兔子头的，是以贱欺瞒。目的都是祈祷孩子长大成人，少病少灾。
儿童“百家衣”
民间儿童所穿的“百家衣”可说是一种典型的民俗服装。它起源于一种民俗讲究，就是父母希望孩子健康成长，认为这需要托众人的福，托众人的福就要吃百家饭、穿百家衣。穿百家衣当然是一种象征，在婴儿百日(即“百岁礼”)时，亲朋好友从各家取一块布片，将布片拼合起来制成服装也就成了百家衣。收集布片时，虽然邻家皆乐助“百家衣”之成，但通常紫色的布头是不肯轻易给人的。因为“紫”与“子”谐音，谁都不愿将“子”送给别人。所以，紫色的布头通常只好到孤寡老人处去讨要。儿童百家衣是仿“和尚衣”而制的。一些和尚出家前，因为从小多灾病，家里养不活而交给佛门。他们吃百家饭，穿百家衣，得以生存。穿他们的衣，叫他们的名字，等于让孩子出了家，俗世凡尘中没了名，鬼神邪魔再来陷害时，也找不到他们的身影了。所以，“百家衣”是婴儿的“护身衣”。这也是借佛气保佑孩子顺利成长的一种俗信。
小孩儿要戴“百家锁”
“百家锁”是民间用以保护孩子健康成长的护身符，寄托了父母们无限的期望。有关“百家锁”的来历有这样一个故事。相传古时有一富裕人家，连生多子都夭折，后经神仙梦中点化，向一百户人家讨来银钱，打制成锁状挂在新生儿颈上，此儿便茁壮成长，百病不患。因此历代流传，“百家锁”便成了民间替幼儿祈福纳祥的必备饰品。
讨银钱打造“百家锁”这一习俗在北方很盛行，北京称为“化百家锁”。南方有一种异曲同工的做法，即把七粒白米和七叶红茶用纸包好，送给亲朋，亲朋还赠碎银，用碎银铸成锁，正面镌刻“百家宝锁”，反面镌刻“生命宝贵”，把锁系在小孩脖子上。可见，儿童戴“百家锁”是民间广为传承的保育方法之一。
男孩穿花衣
男孩穿花衣，把男孩打扮成女孩子样子，是民间儿童服饰中的一个很有意思的现象。那么，男孩穿花衣的习俗是怎么来的呢？民间习俗认为，女孩命贱易养，男孩替家传香火，命贵难养。如果将他们打扮成女孩子的模样，穿上花衣服，就可以防止被恶鬼夺去。让男孩子留头、扎耳朵眼、戴耳坠，也是出于这样的打算，只不过只扎左耳，戴一只耳坠而已。
满族女子为什么穿“花盆鞋”
关于满族女子为何要穿花盆鞋，有几种说法：有人觉得满族的先民参加一次战争，为了夺回被敌人占领的城池，要渡过泥塘，于是便学着白鹤的姿态，在鞋底绑上树杈子，终于渡过了泥塘，夺下回城池。为了牢记那些苦难的日子和高底鞋的功绩，满族妇女们便穿上了这种鞋，世代相传，不断创新，就成了今天的花盆鞋。也有人说因为满族人生长在关外的山林中，那里蛇虫出没，而高鞋木底走起来会发出有节奏的声响，能够驱走蛇虫，所以为满族人所喜爱。而花盆鞋与满族妇女的服饰也是很搭配的。满族女子盛行穿袍，平底鞋会使袍子拖在地上很不利索，而木底高跟鞋正好能解决这个难题，并且花盆底鞋能增加女子的身高。女子为了平衡，走起路来手臂前后大范围摆动，显得身材婀娜多姿。
传统特色服饰
唐装
“唐装”这一称谓始于海外。唐鼎盛期，声誉远播海外，因此海外各国叫中国人为“唐人”。在美国、东南亚乃至欧洲的华人居住区，都被叫做“唐人街”。所以外国人把住在唐人街的华人穿的中国传统风格的衣服称为“唐装”。它的最大特点就是穿着者没有明显的年龄界限。穿着唐装，既显富贵休闲又不失妩媚俊秀。而现在时尚流行的服装中大多都有中装元素的细节表露。越来越多的人喜欢在生活中选择中装来丰富自己的生活。
传统唐装的样式特征是立领，上衣前中心开口，立式领型；二是连袖，即袖子和衣服整体没有接缝，以平面裁剪为主；三是对襟，也可以是斜襟；四是直角扣，即盘扣，扣子由纽结和纽襻两部分组成。而如今时尚的唐装相对于以前的款式已经有了很多变化，比如把圆领换成方领，把对襟变成偏襟等，吸收了外来元素的唐装，改变了以往古板的样式，针织衫、外套、裤子的款式丰富多样，构成了传统和现代的结合品。它既吸取了传统服装富有文化韵味的款式，又吸取了西式服装立体剪裁的优势，成为街头一道新的风景。
唐装的颜色一般是红色、黑色或者宝蓝。嵌镶金络银的织纹、如意吉祥和铜钿样的花纹，以及手工制成的盘扣。现在的唐装吸收了时尚元素，所以颜色并不局限于以前的大红大绿，现在唐装的颜色是五颜六色，应有尽有。
唐装的面料一般以真丝、织锦缎等为主。在挑选服装面料时，也应结合自身的气质进行选择。因为适合年轻人和老年人的款式和面料均是不同的，年轻人选购以绸缎、丝织面料最好。因这些都是天然的材料，一般都会缩水，所以在选购时要咨询一下商家是否已经做过缩水处理。如果是单选面料请裁缝师傅制作的话，应该向其说明面料特征，以免衣服洗过之后无法再穿。购买染色面料制作唐装时，不妨先用手摩擦一下，看看是否掉色。
随着经济的发展，如今出现了一种真皮面料。真皮唐装开始在白领阶层慢慢流行起来。
旗袍
旗袍是清代的服装标志，是贵族的衣饰。中华民国成立以后，五族共和，旗袍又被定为女性礼服之一。20世纪20年代初，旗袍开始推广，并开始改革式样。20世纪40年代后，旗袍被取消袖子，缩短衣长和减低领高，使之更加轻便、合体。改革开放后，随着时代的进步，人们的生活方式和审美观念的变化，旗袍又回到人们的视野之中。现在的旗袍，式样色料更加丰富多彩。
旗袍有京派与海派两种风格，代表着两种不同的艺术和文化。海派风格以吸收西艺为特点，标新且灵活丰富，商业气息浓厚；京派风格则带有官派作风，显得矜持凝练。
旗袍选料是非常广泛的。日常一般穿着的旗袍，夏季可选择纯棉印花细布、印花府绸、色织府绸、什色府绸、各种麻纱、印花横贡缎、提花布等薄型织品；春秋季可选择化纤或混纺织品，如各种闪光绸、涤丝绸以及各种薄型花呢等织物。这些织品虽然吸湿性、透气性差，但其外观比棉织品更加平滑、绚丽悦目，在不冷不热的季节中穿用很合适。
旗袍的美是一种典雅而高贵的美，它对穿着者的要求也非常苛刻。这不仅仅表现在对身体的要求上，同时也表现在对穿着者内涵及气质表现上。而且旗袍的出现对背景、环境、气氛要求极为讲究。