唐代，玩步打游戏的主要是一些后宫佳人。但是到了宋代时，步打已经成为一种由皇帝亲自主持的大型游戏活动。每年三月，宋太宗均要亲自主持仪式，组织朝廷和艺人们参与步打游戏。步打在金元时期称为捶丸，元初宁志老人所撰的《丸经》中，曾详细地记载了步打游戏的场地、器具的规格以及活动方式，可见步打至金、元时在社会上仍非常流行。
步打球玩时分组，用棍击球，以球入对方球门为胜。如唐代王建《宫词》第十二首所说：“殿前铺设两边楼，寒食官人步打球。一半走来齐跽拜，上棚争谢得头筹。”
捶丸
捶丸是中国古代的一项球类运动，近似于现今的高尔夫球。有人认为捶丸是高尔夫球的前身。捶丸源自宋代的步打。最早的文字记载见于元世祖至元十九年(1282)出版的《丸经》，该书记载“宋徽宗、金章宗皆爱捶丸”。故宫博物院珍藏的《明宣宗行乐图》中，就描绘了捶丸游戏的场景。图中的皇帝亲自持棒参加游戏。这说明捶丸运动在当时是一项高雅的体育娱乐活动。捶丸活动经历了宋、辽、金、元以至明代的发展繁荣后，于清代走向衰落。
叼羊
叼羊是西北地区维吾尔族和其他民族中广泛盛行的体育游戏活动，被誉为“草原上勇敢者运动”。
叼羊比赛，通常是选用两岁或三岁的健壮的山羊，先割去头和四蹄，牢牢扎住羊的食管，再放到清水中浸泡或朝羊肚中灌水。这样十分坚韧，不易扯烂。叼羊比赛往往是一个队与另一个队的集体比赛。每一个队的众多骑手，须有战略战术，首先是要有明确分工，每队都有冲群叼夺、掩护驮逃和追赶阻挡等分工。一个人要在十几名强手中单打独斗夺得羊，还要冲出层层包围，所以，要想获胜是有很大难度的。一旦夺得山羊，同队的伙伴要向前拽缰绳，抽打马背，前拉后推，才有可能顺利冲出对手设下的层层包围，把夺到的山羊先放到规定的地方，以获得胜利。
修身养性类游戏五禽戏
五禽戏为东汉名医华佗发明的。它模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的姿态和动作进行肢体活动。五禽戏中每一禽戏的作用各不相同。经常练虎戏可增长力气，使精力充沛；经常练鹿戏能使腰肾牢固，益于长距离行走；经常练熊戏能增强人脾胃功能，益于消化；经常练猿戏能增强人的灵敏度，并益于智力开发；经常练鸟戏则利于增强的平衡能力。原动作早已失传。南朝梁名医陶弘景《养生延命录》记有华佗五禽戏诀。现行的五禽戏，都是后人根据华佗的语意编制而成。该戏流传到现在达数百种之多，鬻已形成导引学派，在国内享有盛名。
武术
武术又叫“国术”或“武艺”，是徒手或手持器械按照一定套路进行训练或表演的一种运动。武术在中国具有古老的历史和普遍的群众基础，是中华民族的优秀文化遗产之一。
武术的内容特别丰富，概括地说，可以分为拳术、刀术、棍术、剑术、枪术等几大类。而在每一大类中，又可分为具体的小类或派别。
武术起源于原始社会人类的生产活动，武术的器械来自于原始人类的生产工具。人类在与野兽的搏斗和部落的争斗中，学会了基础的攻防格斗技术。秦汉时的蚩尤戏中已具备了武术的雏形，手搏、剑道已经很流行。
到了唐宋时期，武术已渐趋成熟，使拳、弄棒、舞刀枪形成了一定的规模，武术渐以套路为主。元明清时期是武术的鼎盛时期，不同拳种流派林立，“十八般武艺”及各家拳法普遍流传。建国后，武术被正式列为体育竞技项目，得到了大力的普及与推广。
抖空竹
抖空竹也称“抖嗡”、“抖地铃”、“扯铃”。盛行于全国各地，京、津及东北等地更为盛行。最早起源于明代。空竹又叫“空钟”、“响簧”、“地龙”、“地牛黄”、“闷葫芦”，是一种抖动出声的竹木玩具。分双轴、单轴，轮和轮面为木制，轮圈为竹制，竹盒中空，有哨孔，旋转发声，中柱腰细，以便缠绳抖动进行旋转。抖空竹时，用两根短棍，在棍端系线，再用此线绕住空竹的轴，来回扯动，空竹便会旋转起来，加快旋转使之发出鸣声。抖动时姿势多变，绳索翻花，做出串绕、抢高、对扔、过桥等动作，诸此技巧有“鸡上架”、“仙人跳”、“满天飞”、“放捻转”等名目。也有耍单轮空竹或代之以壶盖、酒瓶等器物的。
太极拳
太极拳，早期民间曾称“长拳”、“绵拳”。18世纪末，山西王宗岳着《太极拳论》，用《周子全书》中阴阳太极哲理解释拳义，从此“太极拳”这一称谓广泛被采用。太极拳在发展过程中，渐渐分化出不一样的派别，其中具有普遍性的有五大流派。它们分别是陈氏太极拳、杨式太极拳、武式太极拳、吴式太极拳和孙式太极拳。
太极拳的特点是心(意识)、息(呼吸)、身(动作)三者密切结合，运动时要求心静神聚，舒缓自然，“神为主帅，身为驱使”，“动之则分，静之则合”；气如车轮，腰如轴，如环无端，绵绵不断；专气至柔，纯任自然。外形“静如山岳，动若江河”，有“圆、柔、慢、稳、匀”几大特点。太极拳动作舒展大方，协调性非常强。所有运动过程都是阴阳对立的统一体。
气功
气功古称有吐纳、导引、行气、服气、食气、练气、静坐、坐禅或内功等，是我国古老的体育活动之一。
我国的气功已有2000多年的历史。论述气功的出土文物《行气玉佩铭》，经考察是公元前380年左右的实物。《庄子》中也有有关气功的论述，中国最早的一部医书《内经·上古天真论》关于气功的论述很详实。
另外，古代不少着名着作中，如老子的《道德经》、汉代张仲景的《金匮要略》等等，也都谈到了气功。
气功的内容非常丰富，有以练呼吸为主的吐纳功；以练静为主的静功；以练动静结合为主的动功；以练意念导引为主的导引功、站桩功和以自我按摩为主的保健按摩等。其特征是通过练功者的主观努力对自己的身心进行意、气、体结合的锻炼，主要包括调身、调心、调息、自我按摩和肢体活动等。
祈福纳祥类活动
舞龙灯
舞龙灯，又叫“耍龙灯”、“跑龙灯”，是中华民族最富民族特色的运动项目之一。舞龙灯活动从汉代就有了。相传古代舞龙灯，带有祈祷之意。龙色分为黄、青、白、赤、黑五种，分别代表金、木、水、火、土。
遭旱灾玩水龙，遭水灾玩火龙，祈求风调雨顺。舞龙灯节目一般在春节、中秋节等传统佳节进行。
龙灯往往以竹篾、绸布和灯为主要制作材料，先用竹篾扎成龙头、龙身的样子，再把薄而能透光的绸布罩在竹篾上，然后再用油彩在绸布上绘出龙须、龙鳞、龙爪。龙灯分为数节，少则几十，多则上百节。舞龙人由健壮男子组成，每人各持一节，龙头前由一人手持彩球(称彩珠)引逗，龙头追赶彩珠，龙身龙尾随龙头而动，上下翻滚，左右盘旋，自成套路，非常壮观。
舞狮子
舞狮子是深受中国人民喜欢的一项运动。每到春节，自初一到十五，中国的大江南北都会进行各种形式的舞狮子活动。舞狮子分北方狮舞和南方狮舞两大类。它们在制作狮子的材料、方式以及表演手法上均不相同。
北方舞狮以河北省双狮、安徽省青狮等最为有名。狮头用木头雕成，重达数十斤，因此，它对舞狮者的身体素质有较高的要求，主要表现狮子的威猛、敏捷。北狮在表演时重视跳跃、翻滚等有难度的动作，具体表演动作和技巧有跌扑、翻腾、直立、滚绣球、走梅花桩等，因此，北狮也被叫做“武狮”。
南方舞狮以广东一带的最为有名。狮头一般用竹篾制成，再在狮头上装上玻璃等饰品，较为华美。具体表演动作和技巧有抖毛、洗耳、朝拜、上楼台、滚球等。表演时动作柔美、细腻，主要表现狮子的活泼可爱和有趣诙谐，因此南狮也被称为“文狮”。不过，北狮和南狮的这种区别并非绝对的，它们通常互相吸收对方的长处，经常是文中有武、武中有文。
放孔明灯
放孔明灯是民间传统娱乐项目，盛行于我国许多地区，特别盛行在云南西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州。它是一种用于节日或欢乐聚会时在夜间燃放的灯，传说是由三国时的诸葛亮所发明。当年，司马懿把诸葛亮包围在阳平，诸葛亮没法派兵出城求救，于是他算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，再系上求救的信息，果然得以脱险。后来，人们就把这种灯笼叫做孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的形状像诸葛亮戴的帽子，因而得名。
孔明灯的做法是：用自制的有韧性的皮纸84张，糊成一个直径达数米的球，下留一孔。孔的周围垂四条数米长的粗绳，绳端系一篾圈。先由多人将纸球张开，用柴火在孔外熏之，数分钟后。球便膨胀，产生升力，然后将一个缠着浸透生油白布的十字木架引燃，把木架绑于篾圈上，一放手，球便载着一团火冉冉上升进入天空。孔明灯初如一盏明灯，后来像一颗闪烁的星．特别壮观。
踩高跷
高跷，又叫“脚把”、“柳木腿”等。在一根长长的木棍上，装上脚踏板，便成了一支高跷。踩高跷就是人们把脚分别踩在丽支高跷的脚踏板上，再把高跷绑在腿上，借助高跷行走并做各种动作。
踩高跷在我国具有古老的历史。《列子·说符》篇有这样的记载：宋国有个叫兰子的人，用比自己身体长一倍的两根木条绑在足胫上去朝见君主。这说明早在春秋时期就有了高跷的雏形。踩高跷在唐代以前称为长跷伎。魏晋南北朝时期，踩高跷主要是作为一种杂技项目而在皇宫中表演的，至宋元以后，踩高跷才开始在民间推广。宋代，踩高跷称为“踏跷”，一般在春节、重阳登高等传统节日时举行。到了清代，踩高跷已成为大江南北最喜闻乐见的观赏民俗活动。即使在今天，每当庆祝传统佳节时，都会在各种庙会、演出中看到高跷队的身影。
酒令酒令，是酒席上的一种助兴游戏，一般是指席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令者或负者罚饮，所以又称“行令饮酒”。
早在两千多年前的春秋战国时代，酒令就出现在宴席上，比如春秋战国时期的投壶游戏，秦汉之间的“即席唱和”等属于一种酒令。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，酒风特浓，酒令也快速发展，最常见的有掷骰、射覆、酒筹、酒牌、文字令，另外还有击鼓传花、手势令、旗幡令、小酒令等。其花样翻新，门类繁多都达到了空前水平，在文人雅士中很是盛行。
宋元以后，伴随通俗文学的发展，酒令从士大夫、文人雅士及富豪之家的酒宴之间普及到民间寻常百姓之家。
明清时代，酒令进入巅峰时期，其品种之多，内容之丰富，都远远超过前代酒令。凡人间事物、花草虫鱼、经史典故、风俗习惯、时令节气、唐诗宋词、小说俗语等，均可入令。尤其是文学酒令几乎用到了所有的修辞手段，雅令在娴熟中见经纶，俗令在随意中显风采。并且行令气氛宽松，不行苛令，行令仅为劝酒，饮酒仅为行乐。
酒令是我国酒文化中一朵别有风姿的奇葩，它是劝酒行为的文明化和艺术化。今天，我们了解了酒令的有关知识，并将它适当地应用到饮酒活动当中，可以调节气氛，增加乐趣，提升智力，提高饮酒的文明程度。
行酒令的形式可谓五花八门。文人雅士与平民百姓行酒令的形式自然有很大不同。所以把酒令分为雅令、通令。雅令，是指文人的酒令，这类酒令按内容可分为字令、诗令、词令和花鸟虫令。通令是平民百姓的酒令，包括掷骰、抽签、划拳、猜数等。划拳是通令的代表。
雅令因为其难度较大，至今已不大被人们采用，目前延用最多的是通令。
通令以通俗易懂、简单易学为特色，不管文化水平高低都能很快地操作运用。大众酒令主要有以下几种种形式：
同数令
多是两人为一组，互相对抗。双方每划出一拳，必说出一数，同时要伸出手指表示一个数。如若喊出数而没有出拳，或者已伸出拳而没有喊出数，均叫做失拳。口手虽一，但所喊之数不是大于或等于出拳之数，也算失拳。一般来说，失拳即为输拳，须罚饮酒。酒拳之数，用手指来表示从一至五。伸出指为一，指与中指为二，指、中指、无名指为三，指、中指、无名指、小指为四，手掌全部张开便为五，握拳伸出为零。除表示五数之外，食指不得伸出，如误出即是不礼貌行为。
蜜蜂
两只小蜜蜂呀，飞到花丛中呀，嘿！石头、剪刀、布，然后猜赢的一方就做打人耳光状，左一下，右一下，同时口中发出啪、啪两声，而输方则要顺手势摇头，做挨打状，口喊啊、啊；如若猜和了，便要做出亲嘴状还要发出配音。动作及声音出错则饮！(注：适合两个人玩，有点打情骂俏的味道，玩起来特别逗！)拍七令
方法：多人参加，从1～99报数，但有人数到含有“7”的数字或“7”的倍数时，不许报数，要拍下一个人的后脑勺，下一个人继续报数。如果有人报错数或拍错人则罚酒。
揭彩令
令官将一张写有数字的纸条用杯子扣在桌子上。合席之人除令官外都不知此数字，但要求这个数字须在6~36之间。令官饮完，口中说出“6”
字后再送给席间的任何一人，依次类推。如果所加数字之和刚好与杯中所扣数字相等，叫做得彩，则该人饮一杯酒。倘若又轮到令官而数字又没超过杯中之数，则令官只能加“1”再送给他人，如果累计已超过杯中数，那么该人与接者猜拳，过几个数猜几拳，输者饮酒。
击鼓传花
这是一种既热闹又紧张的罚酒形式。在酒宴上宾客依次坐好。由一人击鼓，击鼓的地方与传花的地方是分开的，以表公正。击鼓开始时，花束就开始依次传递，鼓声一落，看花束在谁手中，则谁就得罚酒。所以花束的传递特别快，每个人都唯恐花束传在自己的手中。击鼓的人也得有点技巧，时紧，时慢，造成一种捉摸不定的气氛，能更加剧宾客的紧张程度，一旦鼓声停下，大家均不约而同地将目光投向接花者，此时大家一哄而笑，紧张的气氛一消而散。接花者只好饮酒。如果花束正好在两人手中，则两人可通过猜拳或其他形式决定胜负。击鼓传花是一种老少皆宜的形式，且多用于女客。
明七暗七令
自然数按顺序数下来，1、2、3、4、5、6、7……遇到7、17、27、37等以7结尾的数字称作明七，7的倍数如14、21、28等称作暗七，到明七时暗七的人都不能发声，只许击一下桌子，然后逆顺序再继续数下去。从左到右1、2、3、4、5、6、7(不发音)，然后逆顺序，喊6者要紧接喊8、9、10、11、12、13、14(不发音)，喊13者又要紧跟着喊15，一直下去，到27、28时最易出错。
指掌令
以指为戏，又叫指掌令，主要有五行生克令、一官搬家讼、抬桥令、石头剪子布令、大小葫芦令、打更放炮令等。
汤匙令
放一汤匙在盘中心，用手拨动匙柄使其转动，转动停止时匙柄所指之人喝酒。
地方戏名令
行令者每人说一种地方戏名，并指出一个名角，说不上者饮两杯，说出一半者饮一杯。
青蛙落水
一只青蛙一张嘴，两只眼睛四条腿，跌落水，咚(青蛙落水的声音)；两只青蛙两张嘴，四只眼睛八条腿，听候落水，咚，咚，三只青蛙三张嘴，六只眼睛十二条腿，听候落水，咚，咚，咚；四只青蛙……如此类推，每人说一句(以逗号隔开为标志)，出错者喝酒。另：此游戏也可以不发声，仅仅用手令，动作来表示。
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