《史记·始皇本纪》：“二十八年，丞相隗林、丞相王绾等，议于海上。”诸本皆作山林之“林”。开皇二年五月，长安民掘得秦时铁称权，旁有铜涂镌铭二所。其一所曰：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不一歉疑者，皆明一之。”凡四十字。其一所曰：“元年，制诏丞相斯、去疾，法度量，尽始皇帝为之，皆有刻辞焉。今袭号而刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德，刻此诏□左，使毋疑。”凡五十八字，一字磨灭，见有五十七字，了了分明。其书兼有古隶。余被敕写读之，与内史令李德林对，见此称权，今在官库；其“丞相状”字，乃为状貌之“状”，“爿”旁作“犬”；则知俗作“隗林”，非也，当为“隗状”耳。
《汉书》云：“中外禔福。”字当从示。禔，安也，音匙匕之匙，义见《苍》、《雅》、《方言》。河北学士皆云如此。而江南书本，多误从手，属文者对耦，并为提挈之意，恐为误也。
或问：“《汉书注》：‘为元后父名禁，故禁中为省中。’何故以‘省’代‘禁’？”答曰：“案：《周礼·宫正》：‘掌王宫之戒令纟乚禁。’郑注云：‘乣，犹割也，察也。’李登云：‘省，察也。’张揖云：‘省，今省詧也。’然则小井、所领二反，并得训察。其处既常有禁卫省察，故以‘省’代‘禁’。‘詧’，古‘察’字也。”
《汉·明帝纪》：“为四姓小侯立学。”按：桓帝加元服，又赐四姓及梁、邓小侯帛，是知皆外戚也。明帝时，外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏为四姓。谓之小侯者，或以年小获封，故须立学耳。或以侍祠猥朝，侯非列侯，故曰小侯，《礼》云：“庶方小侯。”则其义也。
《后汉书》云：“鹳雀衔三鳝鱼。”多假借为鳣鲔之“鳣”；俗之学士，因谓之为鳣鱼。案：魏武《四时食制》：“鲤鱼大如五斗奁，长一丈。”郭璞注《尔雅》：“鳣长二三丈。”安有鹳雀能胜一者，况三乎？鳣又纯灰色，无文章也。鳝鱼长者不过三尺，大者不过三指，黄地黑文，故都讲云：“蛇鳝，卿大夫服之象也。”《续汉书》及《搜神记》亦说此事，皆作“鳝”字。孙卿云：“鱼鳖鱼酋鳣。”及《韩非》、《说苑》皆曰：“鳣似蛇，蚕似蠋。”并作“鳣”字。假“鳣”为“鳝”，其来久矣。
《后汉书》：“酷吏樊晔为天水郡守，凉州为之歌曰：‘宁见乳虎穴，不入冀府寺。’”而江南书本“穴”皆误作“六”。学士因循，迷而不寤。夫虎豹穴居，事之较者，所以班超云：“不探虎穴，安得虎子？”宁当论其六七耶？
《后汉书·杨由传》云：“风吹削肺。”此是削札牍之柿耳。古者，书误则削之，故《左传》云“削而投之”是也。或即谓札为削，王褒《童约》曰：“书削代牍。”苏竟书云：“昔以摩研编削之才。”皆其证也。《诗》云：“伐木浒浒。”毛《传》云：“浒浒，柿貌也。”史家假借为肝肺字，俗本因是悉作脯腊之脯，或为反哺之哺。学士因解云：“削哺，是屏障之名。”既无证据，亦为妄矣！此是风角占候耳。《风角书》曰：“庶人风者，拂地扬尘转削。”若是屏障，何由可转也？
《三辅决录）云：“前队大夫范仲公，盐豉蒜果共一筒。”“果”当作魏颗之“颗”。北土通呼物一块，改为一颗，蒜颗是俗间常语耳。故陈思王《鹞雀赋》曰：“头如果蒜，目似擘椒。”又《道经》云：“合口诵经声璅璅，眼中泪出珠子石果。”其字虽异，其音与义颇同。江南但呼为蒜符，不知谓为颗。学士相承，读为裹结之裹，言盐与蒜共一苞裹，内筒中耳。《正史削繁音义》又音蒜颗为苦戈反，皆失也。
有人访吾曰：“《魏志》蒋济上书云‘弊攰之民，是何字也？”余应之曰：“意为攰即是危皮倦之危皮耳。张揖、吕忱并云：‘支旁作刀剑之刀，亦是剞字。’不知蒋氏自造支旁作筋力之力，或借剞字，终当音九伪反。”
《晋中兴书》：“太山羊曼，常颓纵任侠，饮酒诞节，兖州号为濌伯。”此字皆无音训。梁孝元帝尝谓吾曰：“由来不识。唯张简宪见教，呼为嚃羹之嚃。自尔便遵承之，亦不知所出。”简宪是湘州刺史张缵谥也，江南号为硕学。案：法盛世代殊近，当是耆老相传；俗间又有濌濌语，盖无所不施，无所不容之意也。顾野王《玉篇》误为黑旁沓。顾虽博物，犹出简宪、孝元之下，而二人皆云重边。吾所见数本，并无作黑者。重沓是多饶积厚之意，从黑更无义旨。
《古乐府》歌词，先述三子，次及三妇，妇是对舅姑之称。其末章云：“丈人且安坐，调弦未遽央。”古者，子妇供事舅姑，旦夕在侧，与儿女无异，故有此言。丈人亦长老之目，今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。又疑“丈”当作“大”，北间风俗，妇呼舅为大人公。“丈”之与“大”，易为误耳。近代文士，颇作《三妇诗），乃为匹嫡并耦己之群妻之意，又加郑、卫之辞，大雅君子，何其谬乎？
《古乐府）歌百里奚词曰：“百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，吹扊扊；今日富贵忘我为！”“吹”当作炊煮之“炊”。案：蔡邕《月令章句》曰：“键，关牡也，所以止扉，或谓之剡移。”然则当时贫困，并以门牡木作薪炊耳。《声类》作扊，又或作扂。
《通俗文》，世间题云“河南服虔字子慎造”。虔既是汉人，其《叙》乃引苏林、张揖；苏、张皆是魏人。且郑玄以前，全不解反语，《通俗》反音，甚会近俗。阮孝绪又云“李虔所造”。河北此书，家藏一本，遂无作李虔者。《晋中经簿》及《七志》，并无其目，竟不得知谁制。然其文义允惬，实是高才。殷仲堪《常用字训》，亦引服虔《俗说》，今复无此书，未知即是《通俗文》，为当有异？近代或更有服虔乎？不能明也。
或问：“《山海经》，夏禹及益所记，而有长沙、零陵、桂阳、诸暨，如此郡县不少，以为何也？”答曰：“史之阙文，为日久矣；加复秦人灭学，董卓焚书，典籍错乱，非止于此。譬犹《本草》神农所述，而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等郡县名，出诸药物；《尔雅》周公所作，而云‘张仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《经》书孔丘卒；《世本》在丘明所书，而有燕王喜、汉高祖；《汲冢琐语》，乃载《秦望碑》；《苍颉篇》李斯所造，而云‘汉兼天下，海内并厕，豨黥韩覆，畔讨灭残’；《列仙传》刘向所造，而《赞》云‘七十四人出佛经’；《列女传》亦向所造，其子歆又作《颂》，终于赵悼后，而传有更始韩夫人、明德马后及梁夫人嫕；皆由后人所羼，非本文也。”
或问曰：“《东宫旧事》何以呼‘鸱尾’为‘祠尾’？”答曰：“张敞者，吴人，不甚稽古，随宜记注，逐乡俗讹谬，造作书字耳。吴人呼‘祠祀’为‘鸱祀’，故以‘祠’代‘鸱’字；呼‘绀’为‘禁’，故以‘纟’旁作‘禁’代‘绀’字；呼‘盏’为竹简反，故以‘木’旁作‘展’代‘盏’字；呼‘镬’字为‘霍’字，故以‘金’旁作‘霍’代‘镬’字；又‘金’旁作‘患’为‘镮’字，‘木’旁作‘鬼’为‘魁’字，‘火’旁作‘庶’为‘炙’字，‘既’下作‘毛’为‘髻’字；金花则‘金’旁作‘华’，窗扇则‘木’旁作‘扇’：诸如此类，专辄不少。”
又问：“《东宫旧事》‘六色罽纟畏’，是何等物？当作何音？”答曰：“案：《说文》云：‘莙，牛藻也，读若威。’《音隐》：‘坞瑰反。’即陆机所谓‘聚藻，叶如蓬’者也。又郭璞注《三苍》亦云：‘蕴，藻之类也，细叶蓬茸生。’然今水中有此物，一节长数寸，细茸如丝，圆绕可爱，长者二三十节，犹呼为‘莙’。又寸断五色丝，横著线股间绳之，以象莙草，用以饰物，即名为莙。于时当绁六色罽，作此莙以饰绲带。张敞因造‘纟’旁‘畏’耳，宜作‘隈’。”
柏人城东北有一孤山，古书无载者。唯阚骃《十三州志》以为舜纳于大麓，即谓此山，其上今犹有尧祠焉，世俗或呼为宣务山，或呼为虚无山，莫知所出。赵郡士族有李穆叔、季节兄弟、李普济，亦为学问，并不能定乡邑此山。余尝为赵州佐，共太原王邵读柏人城西门内碑。碑是汉桓帝时柏人县民为县令徐整所立，铭曰：“山有巏務 山，王乔所仙。”方知此巏務 山山也。“巏”字遂无所出。務 山字依诸字书，即旄丘之旄也；旄字，《字林》一音亡付反，今依附俗名，当音权务耳。入邺，为魏收说之，收大嘉叹。值其为《赵州庄严寺碑铭》，因云：“权务之精。”即用此也。
或问：“一夜何故五更？更何所训？”答曰：“汉、魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆为五为节。《西都赋》亦云：‘卫以严更之署。’所以尔者，假令正月建寅，斗柄夕则指寅，晓则指午矣；自寅至午，凡历五辰。冬夏之月，虽复长短参差，然辰间辽阔，盈不过六，缩不至四，进退常在五者之间。更，历也，经也，故曰五更尔。”
《尔雅》云：“术，山蓟也。”郭璞注云：“今术似蓟而生山中。”案：术叶其体似蓟，近世文士，遂读蓟为筋肉之筋，以耦地骨用之，恐失其义。
或问：“俗名傀儡子为郭秃，有故实乎？”答曰：“《风俗通》云：‘诸郭皆讳秃。’当是前代人有姓郭而病秃者，滑稽戏调，故后人为其象，呼为郭秃，犹《文康》象庾亮耳。”
或问曰：“何故名治狱参军为长流乎？”答曰：“《帝王世纪》云：‘帝少吴崩，其神降于长流之山，于祀主秋。’案：《周礼·秋官》，司寇主刑罚、长流之职，汉、魏捕贼掾耳。晋、宋以来，始为参军，上属司寇，故取秋帝所居为嘉名焉。”
客有难主人曰：“今之经典，子皆谓非，《说文》所言，子皆云是，然则许慎胜孔子乎？”主人拊掌大笑，应之曰：“今之经典，皆孔子手迹耶？”客曰：“今之《说文》，皆许慎手迹乎？”答曰：“许慎检以六文，贯以部分，使不得误，误则觉之。孔子存其义而不论其文也。先儒尚得改文从意，何况书写流传耶？必如《左传》止戈为武，反正为乏，皿虫为盅，亥有二首六身之类，后人自不得辄改也，安敢以《说文》校其是非哉？且余亦不专以《说文》为是也，其有援引经传，与今乖者，未之敢从。又相如《封禅书》曰：‘導一茎六穗于庖，牺双觡共抵之兽。’此導训择，光武诏云：‘非徒有豫养导择之劳’是也。而《说文》云：“‘道 禾是禾名。’引《封禅书》为证；无妨自当有禾名道 禾，非相如所用也。‘禾一茎六穗于庖’，岂成文乎？纵使相如天才鄙拙，强为此语，则下句当云‘麟双觡共抵之兽’，不得云牺也。吾尝笑许纯儒，不达文章之体，如此之流，不足凭信。太抵服其为书，隐括有条例，剖析穷根源，郑玄注书，往往引以为证；若不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉。”
世间小学者，不通古今，必依小篆，是正书记；凡《尔雅》、《三苍》、《说文》，岂能悉得苍颉本指哉？亦是随代损益，互有同异。西晋已往字书，何可全非？但令体例成就，不为专辄耳。考校是非，特须消息。至如“仲尼居”，三字之中，两字非体，《三苍》“尼”旁益“丘”，《说文》“尸”下施“几”：如此之类，何由可从？古无二字，又多假借，以“中”为“仲”，以“说”为“悦”，以“召”为“邵”，以“閒”为“闲”：如此之徒，亦不劳改。自有讹谬，过成鄙俗，“乱”旁为“舌”，“揖”下无“耳”，“鼋”、“鼍”从“龟”，“奮”、“奪”从“雚”，“席”中加“带”，“恶”上安“西”，“鼓”外设“皮”，“鑿”头生“毁”，“离”则配“禹”，“壑”乃施“豁”，“巫”混“经”旁，“皋”分“泽”片，“猎”化为“獦”，“”变“宠”，“业”左益“片”，“灵”底著“器”，“率”字自有“律”音，强改为别，“单”字自有“善”音，辄析成异：如此之类，不可不治。吾昔初看《说文》，蚩薄世字，从正则惧人不识，随俗则意嫌其非，略是不得下笔也。所见渐广，更知通变，救前之执，将欲半焉。若文章著述，犹择微相影响者行之，官曹文书，世间尺牍，幸不违俗也。
案：弥字从二间舟，《诗》云：“之秬秠”是也。今之隶书，转“舟”为“日”；而何法盛《中兴书》乃以“舟”在“二”间为航字，谬也。《春秋说》以“人、十、四、心”为“熏”，《诗说》以“二”在“天”下为“酉”，《汉书》以“货泉”为“白、水、真、人”，《新论》以“金”、“昆”为“银”，《国志》以“天”上有“口”为“吴”，《晋书》以“黄头”、“小”、“人”为“恭”，《宋书》以“召”、“刀”为“劭”，《参同契》以“人”负“告”为造：如此之例，盖数术谬语，假借依附，杂以戏笑耳。如犹转“贡”字为“项”，以“叱”为“匕”，安可用此定文字音读乎？潘、陆诸子《离合诗》、《赋》、《栻卜》、《破字经》及鲍昭《谜字》，皆取会流俗，不足以形声论之也。
河间邢芳语吾云：“《贾谊传》云：“日中必熭。’注：‘熭，暴也。’曾见人解云：‘此是暴疾之意，正言日中不须臾，卒然便昃耳。’此释为当乎？”吾谓邢曰：“此语本出太公《六韬》，案字书，古者晒字与疾字相似，唯下少异，后人专辄加旁日耳。言日中时，必须暴晒，不尔者，失其时也。晋灼已有详释。”芳笑服而退。\[注释\]
①此句语出《诗经·周南·关雎》。参差（cēn cī），长短不齐的样子。荇菜，即莕菜，一种水生植物，茎可食。
②是水：凡是有水的地方。
③猪莼（chún）：较老的莼菜。
④指刘芳的《毛诗笺音义证》。刘芳，北魏彭城（今江苏徐州）人，善识石经文字。
⑤此句语出《诗经·邶风·谷风》。荼（tú）：野菜名，又名苦菜。
⑥《尔雅》：我国古代第一部词典，大致按词义系统和事物分类编纂而成，成书约于秦汉年间。《毛诗传》：即《毛诗故训传》，西汉毛亨著，是研究《诗经》、训诂学和汉语史的重要资料。
⑦《礼》：即《礼记》，西汉戴圣辑。此句语出《礼记·月令》。
⑧秀：指植物抽穗开花。
⑨《易统通卦验玄图》：书名，见于《隋书·经籍志》，共一卷，但著者不详。
⑩游冬：即苦菜。
苦苣（jù）：苦菜的一种，可食。
酸浆：草名。
释劳：解除疲劳。
郭璞：晋文学家、训诂学家、神仙家。字景纯，河东闻喜（今属山西）人。官著作郎，因劝阻王敦起兵被杀。
蘵（zhī）：草名，即黄蒢。
龙葵：一种可入药的茄科草木植物，性寒，有毒，能消肿除毒。
高诱：东汉学者，涿郡（今河北涿县）人，曾遍注《孟子》、《孝经》、《战国策》、《淮南子》、《吕氏春秋》等。《吕氏春秋》：又名《吕览》，秦相吕不韦及其门客所撰，为杂家代表作。
此句语出《诗经·唐风·杕杜》，另见于“有杕之杜”诸篇。杕（dì）：树木孤耸的样子。杜：棠梨，俗称杜梨树。
本：书的版本。
《传》：即《毛诗传》。
徐仙民：徐邈，东晋人，著有《毛诗音》二卷。音：读音。反：反切，古代的一种声韵拼合的方法。
《说文》：即《说文解字》，东汉许慎撰，是我国第一部系统分析字形和考察字源的文字学著作，共十五卷。
《韵集》：书名，晋安复令吕静撰，共六卷。
语出《诗经·鲁颂·马冋》。马冋（jiōng）：马肥壮的样子。牡马：雄性的马。下文的“牝”指雌性。
邺下：地名。为北魏、北齐的国都。难（nàn）：诘问、责难。
僖公：鲁僖公。垌（jiōng）：远郊。
马草骘（cǎo zhì）：即母马和公马。
干（gàn）：马的躯干。肥张：肥壮硕大。
闲：即马厩。
玉辂（lù）：即用玉装饰的车。
朝（cháo）聘：指诸侯定期朝见问候天子。郊祀：郊外祭祀天地的典礼。
圉（yǔ）人：养马的人。
匹一人：即每人饲养一匹马。
丽一人：即每人饲养两匹马。丽，两、成对的。
逐逐：即急速狂奔的样子。
《左传》：即《春秋左氏传》，相传为春秋时鲁国史官左丘明所撰。
毛生：即毛苌，与毛亨共撰《诗传》。生，为汉代对儒者的称呼。
马薤（xiè）：草本植物，可入药除热。
蒲：香蒲，又称蒲草。刷：刷子。
《通俗文》：训诂书，东汉服虔撰。马蔺：又称马莲或蠡实，多年生草本植物。
平泽：沼泽地。率：一般。
豚（tún）耳：俗名马齿苋。
刘缓：字含度，南朝梁人。历官安西湘东王记室，其兄刘纟舀曾任南朝梁尚书祠部郎。
语出《诗经·王风·丘中有麻》。施施：缓慢行走、从容不迫的样子。
郑《笺》：即东汉郑玄所作的《毛诗传笺》。
《韩诗》：西汉初韩婴所传的《诗经》，北宋时已亡。
遂：认为。是：正确。
语出《诗经·小雅·大田》。渰（yǎn）：乌云。诗意为乌云布满天空，雨水润泽大地。
暴疾：突然、迅疾。
三光：指日、月、星。宣：传播。精：光芒。
五行：指水、火、木、金、土。布：排列。
习习：形容风轻轻地吹。
《尸子》：战国时法家尸佼撰，二十卷，已佚，后人有辑本。
将：带着。
豫：预先。
麂（jǐ）：鹿属类的一种哺乳动物。
虎卜：卜筮的一种。传说虎能以爪画地，观奇偶之数以卜食，故称。
痎（jiē）、痁（shān）：疟疾，一种时冷时热的疾病。
疥：疥疮，一种皮肤病。
杜征南：杜预，曾任晋征南大将军。京兆杜陵（今陕西西安东南）人，博学多谋。
通：通“解”。
语出《尚书·大禹谟》。影响：影子和回声。意为如影随形，如响留声。
土圭（guī）：古代用以测日影、正四时和测度土地的器具。
罔（wǎng）两：影子外层的淡影。
《淮南子》：西汉淮南王刘安等著，杂糅先秦诸子学说而以道家为主。景柱：即影柱，古代用来测日影、定时刻的表柱。
晷（guǐ）柱：测日影、定时刻的仪器。
葛洪：东晋人，崇信道教，主张儒道双修，撰有《抱朴子》、《字苑》等。
《六韬》：我国古代兵书，相传为西周初期姜太公（吕尚）所作，实为战国时期作品。因分为文、武、龙、虎、豹、犬六部分，故称。
陈（zhèn）：即“阵”，指阵法。
鱼丽：古代军阵名。
六书：古人分析汉字的理论。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。
《苍》、《雅》：指《苍颉篇》和《尔雅》。
纵复：即使。
语出《诗经·周南·葛覃》。诗意为黄鸟翩翩飞舞，聚集在灌木丛中。
李巡：东汉汝阳（今河南商水县西北）人。曾注《尔雅》三卷，已佚。