④节文：节制修饰。《礼记·坊记》：“礼者，因人之情，而为之节文，以为民坊者也。”
⑤风操：指风度、节操。
⑥阡陌：这里是途径的意思。
⑦《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直。”
⑧以上两句文义不贯，王利器谓“翰墨”恐是“绳墨”之误，言蓬生麻中，不劳绳墨而自直，即不扶自直之意，可通。绳墨：木匠画直线用的工具。
⑨“见似”二句：出《礼记·杂记下》。瞿（jù据）：惊动不安的样子。
⑩“临文”三句：出《礼记·曲礼上》。指行诸文字时，不应因避讳而改换文字；在宗庙里祭祀时对被祭者的小辈可以称其名而不用避讳；在国君面前，不应避自己先人的名讳。
消息：这里是斟酌的意思。本书《文章》篇：“当务从容消息之”。《书证》篇：“考校是非，特需消息。”意与此同。
颠沛：这里是形容闻先人名讳后立即趋避的狼狈样。
谢举：南朝梁文士。《梁书·谢举传》：“举字言扬，中书令览之弟，幼好学，能清言，与览齐名。”
臧严：南朝梁文士。其事见《梁书·文学传》。
孝元：指梁元帝萧绎。《梁书·元帝纪》：“大同六年，出为使持节都督江州诸军事、镇南将军、江州刺史。”江州：州名。治所在湓口（今江西九江）。
建昌：江州的属县。
辐辏：车轴集中于轴心，此喻信函聚集于官署。
几案：案桌，这里作文书档案等的代称。
省（xǐng醒）：检查，察看。记：书信。
物情：即人情。古代谓人为物，《国语·周语》：“今以美物归汝，而何德以堪之。”美物指美人。《南齐书·焦度传》：“见度身形黑壮，谓师伯曰：‘真健物也。’”健物即健儿。
同训：指同义词。
桓公：指齐桓公，名小白。
博：博戏。五皓（hào号）：即五白，古代赌博的五木之戏，五子全白，又称枭。此句意思是说：五白这种博戏，因要避齐桓公小白的名讳，改称五皓。
《汉书·淮南厉王传》：“名长，高祖少子。”
王利器曰：“修琴之说，别无所闻。《淮南·修务》篇：‘人性各有所修。’疑‘琴’为‘性’音近之误。寻《考工记·凫氏》：‘钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长，则其声舒而远闻。’《尔雅·释乐》作：‘徒鼓钟谓之修。’又疑‘琴’为‘钟’连类而及之误。然不能辄定也。”今姑从前说。
《梁书·武帝纪》：“高祖武皇帝讳衍，字叔达，小字练儿。”
周公之子鲁公名伯禽，见《史记·鲁周公世家》。
《家语·本姓解》：“十九娶宋之干干官氏，一岁而生伯鱼。鱼之生也，鲁昭公以鲤鱼赐孔子；孔子荣君之赐，故因名曰鲤，而字伯鱼。”
魏公子：当为韩公子。《史记·韩世家》：“襄王十二年，太子婴死，公子启、公子虮虱争为太子，时虮虱质于楚。”《战国策·韩策》作“几瑟”，虱瑟古同音通用。
《史记·司马相如列传》：“蜀郡成都人也，字长卿。少时，好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。”
《晋书》：“王修，字敬仁，小名苟子，太原晋阳人。”六朝人以苟、狗通用。
《汉书·尹翁归传》：“字子兄，平陵人。”翁：义同父。
许永，字思妣。见《世说新语·政事》。妣：义同母。
避：避免。
《晋书·隐逸传》：“孟陋，字少孤，武昌人。”
为孙地：为孙子留余地，意思是不要让孙子为父亲名讳为难。
交疏：当为“疏交”（据卢文弨注）。指相交之疏远者。造次：仓猝。
辛苦：这里当悲痛讲。李密《陈情表》：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯，所见明知，皇天后土，实所共鉴。”
无憀（liáo辽）赖：无所依从。
司马长卿：即司马相如，字长卿，蜀郡成都（今属四川）人。西汉辞赋家。《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”蔺相如：战国时赵国大臣。秦向赵强索“和氏璧”，他奉命带璧入秦，当廷力争，使原璧归赵。秦、赵两国国君在渑池相会，他使赵王不受秦王之辱。对同朝大臣廉颇能容忍谦让，使廉颇愧悟，成为团结御侮的知交。事见《史记·廉颇蔺相如列传》。
顾元叹：即顾雍。《三国志·吴志》有传。蔡邕：东汉文学家、书法家。他通经史音律、天文；散文长于碑记，工整典雅，多用偶句；善辞赋；工篆、隶，尤以隶书著称；也能画。《后汉书》有传。雍：同“邕”。
孙卿：即荀卿（荀子），汉人避宣帝（名询）讳，故以“孙”代“荀”，荀子是战国时著名思想家、教育家。
颜回：即颜渊，春秋末鲁国人，名回，字子渊。孔子弟子。其德行为孔子所称道。
晏婴：春秋时齐国大夫，父死后继任齐卿，历仕灵公、庄公、景公三世。世传《晏子春秋》，是战国时人搜集有关他的言行编辑而成。
孙登：三国魏人。隐居汲郡山中，居土窟，好读《易》，弹一弦琴，善啸。见《晋书·隐逸传》。
事见《后汉书·刘宽传》。刘宽，字文饶。畜产：畜牲的意思。
豚（tún屯）：小猪。犊：小牛。
卢文弨曰：“曹，局也。”刘盼遂曰：“《北齐书》之推本传：‘入周为御史上士。’此云议曹，正指其事。”洪业谓此处之议曹，当指隋之谘议参军，可供参考。
平章：这里是商讨的意思。《后汉书·蔡邕传》：“更选忠清，平章赏罚。”义与此同。
天下大同：指隋于开皇九年平陈，统一天下。可知此书写成于入隋之后。
关中旧意：古代称函谷关以西为关中，隋建都大兴（今陕西西安），属关中地区。关中旧意是就隋统一天下前的情形而言。
陶朱公：春秋时越国大夫范蠡的别号。据《史记·越王勾践世家》载，范蠡的二儿子在楚国杀人被抓获，范的大儿子携千金前往楚国通关节营救，因吝啬钱财，致使其弟被杀。明公：汉、魏、六朝人以“明”字加于称谓上表示尊重，如明公、明府、明将军、明使君等。
昔侯霸二句：侯霸：字君房，河南密人。矜严有威仪，笃志好学，官至大司徒。《后汉书》有传。此二句中“孙”、“祖”二字误衍（据卢文弨说）。
陈思王：指曹操的儿子曹植，陈为曹植的封地，亦称陈王，思为谥。为建安文学的代表人物。传见《三国志》。
潘尼：晋代文学家，潘岳之子。传附见《晋书·潘岳传》。
田里：农村里。猥人：鄙俗之人。
世父：伯父。《尔雅·释亲》：“父之晜弟，先生为世父。”
伯父较父亲年长，故云“尊于父”。
女子子：女儿。《仪礼·丧服》：“女子子在室为父。”郑玄注：“女子子者，女子也，别于男子也。”
在室：女子未出嫁叫在室。
女子出嫁到婆家，故谓“礼成他族”。
轻略：轻视忽略。
蔡邕：见本篇“昔司马长卿”段注。
班固：汉扶风安陵人，字孟坚。他继承父业，续撰《汉书》，后因窦宪事被捕，死于狱中。传附见《后汉书·班彪传》。
长姑：父亲的姐姐。
王羲之：晋代著名书法家，字逸少，《晋书》有传。
冬至：二十四节气之一。古人把冬至看成是节气的起点。《史记·律书》：“气始于冬至，周而复始。”岁首：农历一年的第一个月，亦指一年的第一天。《东观汉记·吴良传》：“今日岁首，请上雅寿。”
束带：整饬衣冠，束紧衣带。表示恭敬。
至岁：指冬至、岁首二节。
揖：俯身为礼。
孤、寡、不谷：均为古代帝王诸侯的谦词 。《吕氏春秋·士容》篇注：“孤、寡，谦称也。”《淮南子·人间》篇注：“不谷，不禄也，人君谦以自称也。”
轻：指地位低；重：指地位高。
号：别名。陶渊明《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”
《隋书·经籍志》载《内外书仪》四卷，谢元撰；《书仪》二卷，蔡超撰；又十卷，王宏撰；又《书仪疏》一卷，周舍撰。
不获已：犹不得已，没有办法。阀阅：本作伐阅。指家世。
无何：犹言无故。刘淇《助字辨略》：“诸无何，并是无故之辞。无故犹云无端，俗云没来由是也。”
没：去世。
大门中：对别人称自己已故的祖父和父亲。以下所言“门中”，都是称家族中的死者。
羊偘：即羊侃。字祖忻。自魏归梁，授徐州刺史，累迁都官尚书。事见《梁书·羊侃传》。偘，同侃。太山：即泰山。
邺：北齐都城，在今河北临漳县。
肃：羊侃侄羊肃。委曲：事情的始末经过。
汉、魏至隋，习惯于亲戚称谓之上加“亲”字，以示其为直系的或最亲近的亲戚关系。
祖孝徵：即祖珽，字孝徵。《北齐书》有传。
从父：伯父叔父的通称。
见《尔雅·释亲》、《仪礼·丧服》、《左传·僖公十四年》。《尔雅》：我国最早解释词义的专著。《汉书·艺文志》著录二十篇。今本三卷，十九篇。前三篇《释诂》、《释言》、《释训》解释语辞，后十六篇专门解释名物术语。《丧服经》：即《仪礼》中的《丧服》篇。《仪礼》为《十三经》之一。《左传》：亦称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，我国古代史学和文学名著，为儒家经典之一。
王子侯：皇室所封列侯。《汉书》有王子侯表。
东郡：建康以东之郡。
分张：分别的意思，为六朝人习用语。庾信《伤心赋》：“兄弟则五郡分张，父子则三州离散。”以分张与离散对文，可知二词同义。
密云：无泪，其意取自《易·小畜彖》：“密云不雨。”指故作悲凄之态而不掉泪。
分首：即分手。首，手同音通用。
风教：教化。《毛诗序》：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。”
世叔父：世父和叔父。世父，指伯父。
群从：指诸子侄辈。
家公家母：梁章钜《称谓录》二：“案：北人称母为家家，故谓母之父母为家公家母。”
从父：伯父、叔父统称从父。
从祖：父亲的堂伯叔。
族祖：祖父的堂伯叔。
秩：官吏的俸禄。引申指官吏的职位或品级。
昭穆：古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中。二世、四世、六世，位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆；用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。后亦泛指家族的辈份。
中土：中原。汉以后，以今河南一带为中土。
《陈书·周弘正传》：“弟弘让，性闲素，博学多通，天嘉初，以白衣领太常卿光禄大夫，加金章紫绶。”
中外：一称中表，即内外之意。舅父之子为内兄弟，姑母之子为外兄弟。
丈人：这里指对亲戚长辈的通称。
颜氏此句失察，如《古诗为焦仲卿妻作》曰：“三日断五匹，丈人故嫌迟。”此丈人即指焦仲卿母亲亦即刘兰芝婆婆而言。惠栋《松崖笔记》、卢文弨《龙城札记》等，对此辨之甚详。
丈母：这里指父辈的妻子。王利器《集解》引钱大昕《恒言录》三：“是凡丈人行之妇，并称丈母也。”丈人行（háng杭），指父辈。
王母、谢母：此为泛指，即王姓母、谢姓母之意。
陆机：西晋吴郡吴人，字士衡，文学家。其诗文辞藻宏丽，讲求排偶，开六朝文风之先。
《北齐书·后主纪》：“武平三年二月，以左仆射唐邕为尚书令，侍中祖珽为左仆射。”仆射（yè夜），职官名。
祖父称公，而齐朝士子连祖珽姓称公，故云有所涉。
正体：表明自身。表德：表示德行。
氏：表明宗族的称号。上古时代，氏是姓的分支，用以区别子孙之所自出。汉魏以后，姓与氏合，姓也称氏。为孙氏：用来作为孙辈的氏。
仲尼：孔子名丘，字仲尼。
吕后：汉高祖刘邦的妻子，惠帝的母亲，名雉。惠帝死后，临朝称制，主政柄八年。《史记》、《汉书》有纪。
《史记·高祖本纪》：“姓刘氏，字季。”
《汉书·爰盎传》：“盎字丝，徙为吴相，兄子种谓丝曰：‘吴王骄日久，国多奸，今丝欲刻治，彼不上书告君，则利剑刺君矣。’”
《后汉书·王丹传》：“丹字仲回，京兆下邽人……时大司徒侯霸，欲与交友，及丹被征，遣子昱候于道，昱迎拜车下，丹下答之，昱曰：‘家公欲与君结交，何为见拜？’丹曰：‘君房有是言，丹未之许也。’”《后汉书·侯霸传》：“霸字君房。”
《北齐书·王昕传》：“昕字元景，北海剧人。父云……弟晞，字叔朗，小名沙弥。”
斩缞（cuī催）：旧时五种丧服中最重的一种，以粗麻布制成，左右和下边不缝。儿子、未嫁女儿对父母，媳妇对公婆，承重孙对祖父母，妻子对丈夫，都服斩缞，期为三年。
齐缞：旧时五种丧服之一，次于斩缞。服用粗麻布做成，以其缉边，故称“齐缞”。服期有一年的，如孙为祖父母，丈夫为妻子；有五月的，如为曾祖父母；有三月的，如为高祖父母。见《仪礼·丧服》。
大功：旧时五种丧服之一，以熟布做成，比齐缞为细，小功为粗。
偯（yǐ以）：哭的余声。
小功：旧时五种丧服之一，以熟布做成，较大功为细，比缌麻为粗。缌麻：五种丧服之最轻者。
《孝经》：儒家经典之一。《孝经·丧亲》：“孝子之丧亲也，哭不偯。”唐玄宗注：“气竭而息，声不委曲。”
山东：指太行、恒山以东，亦即前段文中河北之地。重丧：指须披戴斩缞孝服的丧事。
期功：期即期服，即齐缞为期一年之服。功指大功、小功。
除丧：除去丧礼之服。《礼记·丧服小记》：“故期而祭，礼也；期而除丧，道也。”
如之：如同那样，即如同对待“三日不吊”者一样。
轻服：五种丧服中较轻的几种，如大功、小功、缌麻之类。
会所：聚会的场所。这里指治丧的地方。
名：名刺。古未有纸时，削竹木写上自己的名字，拜访通名时用。后改用纸，仍相沿叫刺或名刺，就好比今天的名片一样。
说：《群书类编故事》卷二“说”作“家”。
赵曦明曰：“水土俱长生于申，故墓俱在辰。”
王充：东汉时哲学家。字仲任，会稽上虞（今属浙江）人。《论衡》为王充的代表作，全书二十多万字，共三十卷。此所引二句，见《论衡·辩祟》篇。
清谧：清静。
晦：阴历每月的最后一天。朔：阴历每月初一。
道书：指道家之书。《抱朴子·微旨》：“若乃越井跨灶，晦歌朔哭，凡有一事，辄是一罪，随事轻重，司命夺其算纪。”算：寿命。
望：阴历每月十五日。
偏傍：不正。偏傍之书：指旁门左道的书。
归杀：也作归煞，回煞。旧时迷信谓人死之后若干日灵魂回家一次叫“归杀”。卢文弨补注：“俗本‘杀’作‘煞’，道家多用之。”
旧时在瓦片上画图象以镇邪，称画瓦。
厌胜：古代一种巫术，谓能以诅咒制胜，压服人或物。
然：“燃”的本字。
户外列灰：在门外铺灰，以观死人魂魄之迹，为一种迷信活动。见宋·洪迈《夷坚乙志》卷十九《韩氏放鬼》条。
祓（fú服）：古代除灾祈福的仪式。
章断注连：上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连，传染的意思。
儒雅：儒学正统。
孤：这里指失去父亲或母亲。
履岁：履端岁首的意思，即指元旦。长至：冬至。《太平御览》卷二八引崔浩《女仪》：“近古妇人，常以冬至日上履袜于舅姑，履长至之意也。”
江左：江东。此指梁朝。
释服：与下文出服义同，指丧期已满，除去丧服。
二宫：指帝与太子。
裴政：《北史·裴政传》：“政字德表，仕隋为襄阳总管，令行禁止，称为神明。著《承圣实录》一卷。”
问讯：僧尼行礼，先打一恭，将手举指眉心，再放下，称问讯。因梁武帝信佛，故裴政以僧礼相见。
《南史·裴邃传》：“子之礼，字子义。母忧居丧，惟食麦饭。邃庙在光宅寺西，堂宇弘敞，松柏郁茂；范云庙在三桥，蓬蒿不翦。梁武帝南郊，道经二庙，顾而叹曰：‘范为已死，裴为更生。’”
斋寝：斋戒时居住的旁屋。
顿丘：郡名。西晋时置。治所在顿丘（今河南清丰西南）。辖境相当今河南清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等县地。北齐废。李构：即下文李奖之子。《北史·李崇传》：“崇从弟平，平子奖，字遵穆，容貌魁伟，有当世才度。元颢入洛，以奖兼尚书左仆射，慰劳徐州羽林，及城，人不承颢旨，害奖，传首洛阳。孝武帝初，诏赠冀州刺史。子构，字祖基，少以方正见称，袭爵武邑郡公，齐初，降爵为县侯，位终太府卿。构常以雅道自居，甚为名流所重。”
刺史：州的长官。纂：即广州刺史刘纂。
寿春：县名。在今安徽寿县。
王松年：仕北齐任给事黄门侍郎等职。《北齐书》有传。
鹿尾：鹿之尾。为古代珍贵食品。
反侧：惶恐不安。
陆襄：字师卿。父陆闲，仕南齐任扬州别驾。《文苑英华》卷八四二引江总《梁故度支尚书陆君诔》：“君讳襄，字师卿，吴人也。……父闲，扬州别驾，齐永元绍厤，萧遥光谋反伏诛，闲以州职见害。子绛，其日并命。忠孝之道，萃此一门。襄时年十四，号毁殆灭，布衣蔬食，终于身世。”又，《南史·陆慧晓传》亦备载此事。
豫章：《晋书·地理志》：“豫章郡属扬州。”故治在今江西南昌市。
《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔；母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。”此五句本此。杯圈：一种木制饮器。手口之泽：指手汗和口泽之气。
政：通“正”。只。
雠（chóu仇）校：校对。雠谓一人持本，一人读之，若怨家相对，有误必举，不肯少恕。
坟典：三坟五典。孔安国《尚书序》：“伏犧、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。”后亦用为书籍之意。
什物：各种物品器具。
缄（jiān尖）：封。
此句“亲”字的意思见本篇“言及先人”段注。
灵床：即灵座。为死者所设之座，供祭奠用。
肠：指心地。肠断指悲痛至极。
忌日：旧俗父母死亡之日禁饮酒作乐，叫忌日。
无聊：这里是不快乐的意思。《楚辞·九思》：“心烦愦兮意无聊。”王逸注：“聊，乐也。”
奥室：深隐之室。
斋食：素食。
卒：通“猝”。急遽的样子。