幺先生真是火冒三丈，商店怎幺搞的，尽卖些伪劣产品，不能旋的螺丝也卖出来，不是坑人吗！白跑一趟还是小事，弄得浑身汗流浃背，腰酸骨痫的，白白地折腾，这明摆着不是愚弄消费肯吗！
幺先生可不是好惹的，他马上拿着这颗螺丝去找商店算账。
不过，售货员的解释，使得幺先生哑口无言了。因为，幺先生的洗衣机使用的是英制螺丝，而他买的却是公制螺丝。
公制的螺牙又如何和英制的螺纹相配合呀！
幺太太养了一只狗和一只猫，都是极可爱的小动物，幺太太平日极是宠爱这两只小家伙。
不过，风常常把门吹关了，猫和狗也常常被关在门外。为了让这些小动物能召之即来，幺太太对幺先生说：“亲爱的，在门上开两个洞吧！”
“开两个洞？开两个什么洞？”幺先生不知道太太有什么打算。
“一个大一点的，一个小一点的。”
幺先生感到诧异，问道：“好好的门，开这么两个洞？”
“一点也不错，小一点的，让猫咪钻；大一点的让小狗钻。”幺太太很耐心地向幺先生解释着这两个洞的用途。
“即使开，也开一个够了，不必开两个。”幺先生试图说服太太。
“真笨！你想想，猫咪钻的洞，小狗能钻得进吗？”幺太太老是觉得丈夫的智慧不及她，所以经常要提醒他一下。
幺氏夫妇也真够恩爱的，现在是双休日。两夫妇就决定出去旅游，开开心心地来到一座大山，面对着飞流千尺的大瀑布，两个人不禁伸开双臂，投人大自然的怀抱。
循着一道山路，两人登上这座大山，真是一览众山小呀。大瀑布上有一道大桥，横亘着这道气势如虹的大瀑布。
两个人x好像回复到初恋的时光，欢快雀跃，走上了这道非同一般的大桥。幺太太限尖，一看就看到大桥上的一块告示牌。上面写着：“禁止在桥上钓鱼！”
幺太太说：“我才不干这种没有公德心的事。”
幺先生说：“这有可能吗，瀑布里会有鱼？这块牌简直是大煞风景，真是多此一举。”
安乐平和的社会，生活的程序都应该有个合理的统一标准，以保证我们生活的正常秩序。我们要的是法治的社会，而所有的法度，就是人的社会智慧，人们能籍此去判断生活是否合情合理。
偈曰：度量衡一，毋庸争执，以法为上，静心观察。
165.下乡记
省里民间艺术研究所的奠先生下乡去采风，他说是要向人民群众学习朴实的艺术。不过，他穿着笔挺的西装，系着鲜艳的领带，脚蹬锃亮的皮鞋。
一到县里，人家客客气气地招待他一番。又到了乡里，也客客气气地招待他一番。时间一天天地过去，始终没有一个民间艺术家到招待所找他，给他讲这地方的民间艺术到底有些什么特色。
这一天，他实在憋不住了，他找乡里文化站的谷站长：“哎呀，谷站长呀，你能不能帮帮忙，我可是到这里来采风的呀！”
“哟，莫先生呀，你可是我们乡下的大贵客呀，我们请还请不到呢。怎么能劳你大驾，到那么落后的地方去哇！”
莫先生这才猛然省悟到这可不是在城里，穿着得这么考究，只能让人家敬而远之。
第二天，他把这身光鲜的行头全都撤了，穿上了土布衣，一脚大头解放鞋。
他又到乡文化站找着了谷站长，说：“嗨，现在你可以带我下去了吗？”
谷站长把他从头到脚打量了一番，笑若说：“哟，奠先生可成了我们乡里人了。这样，我们不敢把你当外人看了。好，我们这就到老乡家去。”
一到了老乡家，老乡们一听老莫是专门研究他们的艺术的，都亲热地围上来，“老莫头”，“老莫头”地叫，并且还把他们的绝活亮出来，唱山歌的唱山歌，吹唢呐的吹唢呐。老娘们更把当闺女时铰的枕头花、鞋花、窗花……的花样从箱子底翻出来，让莫先生看……
汉宫上苑，春光正好。
汉武帝是个文韬武略、功绩彪炳的皇帝。不过他也极尽风流，三宫六院，万千宠幸。这天他要乘坐龙辇遂御花园，在这么多的妃嫔中，班婕好才貌双全，可以说是万千宠爱在一身。武帝正想要与班婕好同车，一同游上苑之春。
但班婕妤再三辞谢，说：“看古人的图画所记载的，贤明的君王都是由良臣陪伴左右。只有末世的君主，才有宠幸的妃子在两侧。如果陛下要我在君侧，岂不是与他们相似了吗？”
太后一听，满心的喜欢，说道：“好个贤惠的妃子，真是古有慧樊姬，今有班婕好呀！”武帝尽管不高兴，但也觉得班婕妤深明大义，是个难得的奇女子。
后来，赵飞燕嫉妒她，便向武帝进谗，说她诅咒后宫，甚至连皇上也咒骂。武帝听了，很是生气，即传班婕妤，进行盘问。
班婕妤也不为自己辩解，她对武帝说：“臣妾听说，死生有命，富贵在天。自己的修行和德性，都是上天所赐予的。如果向天进谄，它有知的话，一定不会轻信这种邪恶的谄言；如果上天没有知觉的话，对它进谄言，那又有什么作用呢！所以，我才不会去做这种事。”
武帝觉得班婕好说得有道理，不但赦她无罪，还赏赐黄金百两。赵飞燕进谗不成，心里更是又嫉妒，又忿限。班婕妤并不想与她争宠，只是恐怕迟早会遭她暗算，于是向武帝请求去长信宫陪伴太后了。
大凡一种祸害，往往会在上盛之时，埋下祸根；而某种机遇又往往会在困境中种下善果。班婕妤平时就能保持清醒的头脑，伴君如伴虎，她知道防忠于未然，早早去长信宫陪伴太后，这不失为上策。
观世音普门上品说：“应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法……”只要有地方需要，菩萨就会现示各种相应的男相或女相，去度化这地方的众生。
偈曰：君子之道，言谨行慎，度化众生，随缘现身。
166.西瓜不用手拿
黎先生是个远近都闻名的大好人，为人很善良，尤其爱护一些弱小动物。但最近有对黎先生心怀不满的人，乘机攻讦，“哎呀呀，那个姓黎的，是什么好人，连一些弱小的动物他也欺负……”并声称看见黎先生把一只野兔抓进笼里去，而不是放归大自然。
当然，这要真是事实，肯定给黎先生善良的声誉蒙上阴影。且这是经不少人证实了的事，他们的确看到了黎先生伸出手，抓住了野兔的长耳朵，把它从地上提了起来，关进了笼子。完了，还不放心，亲自用拳头捶了一下笼子，看看结实不结实。于是，大家都哗然。
其中有一个人，为了维护黎先生的清誉，便去找黎先生，问他是否真的抓了一只野兔子关进笼子里。
黎先生毫不犹豫地点点头：“是呀！真有这么回事。”
那人脸色沉了，问道：“你不是一个很善良的人吗？怎么这样欺负没有自卫能力的小动物！”
黎先生微笑了一下，答道：“小野兔逃了出来，满街的跑，难免会被一些贪心的人提回家去宰了吃掉，所以我想还是把它捉回笼里安全些。”
“不过，关进了笼子，这野兔子也难免一死的呀。”那人又严厉地说。
“可不是？正是这样，我才把它抓回笼子里，再和它的主人商量，是否可以卖给我，把它养起来，有机会就放归大自然。”黎先生充满着慈爱答道。
“噢！原来是这样。”那人很羞惭地说。于是，他又到街上向大家解释着黎先生的良苦用心。
黎先生有数十多年的修养，长期弃官独自精修，学问甚深。当时，还是国民党时代，特派员曾想请他复出为官，他甚至混迹在乞丐群中，不为人所知。怎么把他找出来呢？有人献计说：“黎先生最馋吃西瓜，包可以把他引出来。”
于是特派员带着几个民团的兵，捧着西瓜来到乞丐麇集的地方。但是乞丐们一看有兵丁们在，都抱畏怯之心，远远地观望。
特派员吩咐兵丁们大喊：“谁能不用脚走，来到老爷前面吃大红西瓜？”
这使得乞丐们惊愕不已，到底谁能够不用脚走能到老爷面前去吃西瓜呢？
有一个衣衫褴褛的乞丐高声叫道：“我知道怎么办，老爷，你能不用手拿起西瓜吗？”
这语出惊人的乞丐正是黎先生。特派员总算把他找到了，只是黎先生宁肯做乞丐也不愿意做官。
人的心猿意马是最难调伏的，古语云：“猛兽易伏，人心难降；谷壑易填，人心难满。”但一提到人心难制，多数人就只想到他人，殊不知最难制服的正是自己的心，能自制者则能自胜。现在很多人在练气功，所谓气聚丹田，道家的气写作“炁”，无字下面加四点，即是火，解作无火即是气。当然，这个气不是呼吸的空气，是人与生俱来的元气。后来才写作“氣”，气里加米字，指人吃了米谷才会有气力。而我们所说的气，扩充成为元气和意识。有人面临被麻烦事所纷扰得心烦意乱，就会说，让我冷静一下，所谓冷静一下，就是摒弃杂念，集中精神。据经载：释迦牟尼有一次在路上走，有人放出一只醉酒的大象，企图伤害于他。释迦牟尼即进入慈心三昧，狂奔的大象即时安静下来，乖乖地跪伏在佛陀的脚下。这样的勇才谓之大勇。散乱的心是人生最大的毛病，常常影响生命的品质。要想让我们的身心统一协调，可用数息的方法把心系在呼吸上。要真正做到“忙处不乱性，死时不动心”则是人生一大难事，不是人做不到，而是做到的人实在太少了。
偈曰：仙亦人为，养气不迷；气回丹结，动静自知。
167.磨砖作镜
南岳怀让禅师去访马祖道一禅师，正好道一在山中习定。于是怀让问他：“你这么专心致志地坐禅，图作什么？”道一答：“想早日成正果，图作佛。”
怀让就去拿来一块砖头，就在他的座前的石上磨。道一问怀让：“你磨砖头作什么？”怀让答：“想把砖头磨作镜。”
道一说：“砖头怎么可能磨成镜呀？”怀让说：“既然砖头不能磨成镜，坐禅又怎么能成得佛呀？”
道一又问：“这不见得吧？”怀让说：“好比驾牛车，车要是不行，打车就是了，那为什么要打牛？”道一无话可说了。
所以不要以为静坐是和尚修行的事，要成佛岂是坐坐那么简单，而静坐也不是为了成佛，静坐不过是自我身心的修养。
隋朝有位大将军，他身长七尺六寸，熊腰虎背，有万夫不当之勇，身经百战，屡立战功。隋朝亡，唐朝立，他便出家为僧，取法号智岩。
智岩曾在山谷打坐人定，纹丝不动。此时，山洪暴发，汹涌狂泻，他竟能处之泰然，置身度外，坐在那里岿然不动。一个猎人目睹了这一惊心动魄的情景，很是佩服，于是也洗心革面，不再以杀生为业，跟着智岩出家了。
以前和智岩一同从军的两个同僚，听说智岩出家，便上山来探望他。见了面，感到很不可思议，便对智岩说：“将军你疯了吗，怎么住在这深山里？”
可智岩对他俩说：“我以前是疯了，可现在醒了，而你们还正疯着不醒呢！沉湎声色，贪受荣宠，陷于生死轮回之中，怎么不自拔呢？”那俩人有所感悟，叹息着下山了。
对于智岩来说，他的定力已经是相当的高了。他止观冥想，将心直接地稳住在情境里，置山洪暴发于不顾，岿然不动地人定。他确定了他的“众人皆疯，唯我独醒”的思想，其“情景”已达很高思想境界，很富于智慧性。这种修养又好比是登山，登山须日日行，静坐须夜夜坐，最后苦尽甘来，莫畏登山苦，登顶我为峰。
《庄子》中有一个故事：光亮问虚无：“虚无先生，你到底是存在呢？还是不存在呢？”
虚无一声不吭，光亮得不到回答，就仔细观察虚无的形状和面容。可是它观察了半天，也没有看出个头绪来，虚无是那么的深远，捕风捉影也休想了解到它的存在，既看不见也听不到。
光亮只得佩服地说：“这真是最高的境界呀，只有它才能达到如此商的境界。我所能做到的也只是虚，却达不到无。等做到无，却变作有了，怎么能达到这个境界呀！”
这就是夜深人静观心而真心流露的意境，静坐冥想能将思想化为性格，一般人进行修定，无法将思想与定力融合，只是单纯地练习静坐增长定力。而冥想就是使人超越这种困境，巧妙地融合思想。
修行要有正确的动机，好的动机正如香花，美化环境也芬芳了人生。静坐必须持之以恒，好比钻木取火，必须不停地钻，才能生出火来。又好比煮开水，要不停地添薪，水才会开。
正如《菜根谭》云“绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任末机。”有关这种故事很多，例如春秋时苏秦“头悬梁”、“锥刺股”的故事，更是代代相传。一个人循序渐进，持之以恒的修养又何尝不是如此呢！
偈曰：勤习心定，如登山顶，我之为峰，止观而静。
168.邻居
邬先生年轻时就修佛性，曾上山参禅。他向寺中禅师礼拜求法，纳头便叩。禅师高叫：“慢！慢！”
邬先生以为出了什么差错，忙问道：“师父，莫非我这就错了？”
禅师叹道：“唉，真可惜呀，你莫把地板叩破了。”
邬先生是个聪明人，悟性很高，马上悟了此中之道。
禅师的意思是：佛性就在你的身上，你就是叩破了地板也是枉然的。正如台湾星云大师所言“处凡愚而不减，在圣贤而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。”
所以，邬先生的修养极高，和和气气的，从不与邻里争执。他住的单位宿舍，本是两家人合住一个单元的。后来那家人移居国外了，就成了他一家独住了。
不过，很快又搬进了一家新住户。这家人较多，一搬来，就看邬先生一家极不顺限。
于是，这家新住户对邬先生很不客气，比如常常大声吵闹，把电视开得山响，又把垃圾往这边扫，水往这边泼，总之弄得邬先生一家不得安宁。只要邬先生感到讨厌了，他们也就达到目的了。
这天，那家人的孩子冲着邬先生家又是扮鬼脸，又发出怪叫，要不就砰砰地拍打邬先生家的木板门。
接着隔壁人家就借骂孩子，恶狠狠地指桑骂槐起来：“真烦人呀，就不怕人家把你轰走呀！”
邬太太不知道这家人为什么会这么怪诞，他们到底还会干出些什么来？
邬先生笑笑，并不说话。
后来，过了一段时间，隔壁人家渐渐不吵了，宿舍也就显得安静多了。
这时，邬先生才对太太说：“隔壁那家人，整日弄得不得安宁，无非想把我们轰走罢了，既然吵也没用，再吵也疲沓了，也就不吵了。只要我们不去理他，他的伎俩终有穷尽。之日，而我的不动声色，以静待动，却无尽时。”
相信自己，以自己的信心和修养，以己静之无穷，对彼动之有限。
禅就在我们的眼前，就在我们的身边，就在我们的心里。但真要把禅参透，却非易事。把心坚定，迎风而立，逆流而上。达摩祖师九年面壁，用实际行动以示后人：参禅必须参到心如坚壁，静观内心，则可安心。但是，仅凭不畏艰辛的精神还是不够的，最重要必须具备磊落光明的胸怀。佛法讲究禅定，禅定的最终目的就是开发我们最高的智慧，当触动了这一“芝麻开门”的“咒语”，也是探到了智慧的宝藏。我们的生命就会有无尽的宝光，我们的人生就更加丰富，更加灿烂。
偈曰：难行能行，难忍能忍，难舍能舍，处处安心。
169.绝技
列先生是个杂技演员，他常常别出心裁地创些惊险动作。这天他在十层楼顶上叠起椅子，两只椅脚触若楼顶，另两只椅脚凌空，离地二十多米高。他只单倚支撑倒立椅背，身子悬在半空，随时都有摔下去粉身碎骨的危险。
寇先生看了，不以为然，对列先生说：“你这不过是有心练法，还不是无心练法，你敢和我比试吗？”列先生是个好胜的人，即表示愿意奉陪。
于是俩人来到高山上，只见寇先生脚踏危石，身临深渊，然后再背转身，慢慢的往悬崖退步叠上一把椅子，直到只有半只椅脚撑着崖，全身悬空着倒立，下面是风起云涌的深壑，寇先生不为所动，潇洒地完成了动作。