谴责、愤怒和憎恨，这一切都是坏脾气或坏性格。但是，如果您把这些坏脾气或坏性格全部从人类生活中排除，那么全世界将会成为地狱。谴责的威力起着控制道德败坏的人的作用，愤怒保护着主义和真理，憎恨压制着欺骗和虚伪。如果没有对谴责的惧怕、对愤怒的恐惧、对憎恨的畏惧，那么生活就会混乱，社会就会完蛋。如果我们滥用它们，那么它们就成为缺点；但是，如果怜悯、同情、赞扬和信任被滥用，那么它们也会成为缺点。盲目地怜悯会使自己怜悯的人成为懒惰的人，盲目的同情会使自己同情的人成为胆小鬼，盲目的赞扬会使自己赞扬的人成为骄傲的人。而盲目的信任会使自己信任的人成为骗子。
摘自(印度)普列姆昌德《憎恨在生活和文学中的地位》《普列姆昌德论文学》第95页
我们对高尚的感情感到快乐，对卑劣的感情感到痛苦。谁会对卑劣的感情也感到愉快呢？有些人使用了暴力，或者侵吞了别人的财产，或者为了自己的私利损害了别人反而感到愉快，但是这不是内心的自然的本性。小偷喜欢黑暗远远胜过喜欢光明，但是这对光明的优越性并无一点损害。在我们的精神世界中会对卑劣的感情产生一种带憎恶的怜悯。那些能使我们与别人融为一体的感情是高尚的感情。友爱使我们与别的东西和好，而高傲使我们与别的东西分离。一个人的高傲情绪占了上风，他怎么能与别人相处呢？所以，友爱是高尚的感情，而高傲是卑劣的感情。生命存在于与自然保持协调之中。谁的友爱越广泛，谁的生命就越伟大。
摘自(印度)普列姆昌德《文学的基础》《普列姆昌德论文学》第84页
“贪爱和忿怒从哪儿产生？厌恶、喜乐和恐惧从哪儿产生？思虑折磨着心，就像孩子折磨乌鸦。这思虑从哪儿产生？”
“贪爱和忿怒皆从这儿产生。厌恶、喜乐和恐惧从这儿产生。思虑折磨着心，就像孩子折磨乌鸦。这思虑也从这儿产生。”
“它们产生于爱念，产生于自我，就像榕树的气根；它们各自依附爱欲，就像林中遍布的蔓藤。”
“那些人知道它从哪儿产生，便把它铲除。你听着，夜叉！他们越过了难以越过的水流，越过了过去未曾越过的水流，由此，他们不会再生。”
摘自南传大藏经《经集·针毛夜叉经》
“彼骂我打我，败我劫夺我”，若人怀此念，怨恨不能息。“彼骂我打我，败我劫夺我”，若人舍此念，怨恨自平息。于此世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨，此古(圣常)法。彼人不了悟：“我等将毁灭”。若彼等知此，则争论自息。
摘自《法句经》双品
母女、父子、兄弟、姊妹以及亲戚朋友之间的友爱，不仅是人的内在情感和血源的关系，更重要的是这种关系是建立在变化着的社会和心理基础之上。这种关系在经济利益的风暴中表现出并不比线绳牢固结实。所以，只有自然赋予人类的友爱才是牢靠的，可以信赖的。
摘自(巴基斯坦)拉迪夫·卡西米里《番红花》第2章第36页
如果爱和恨不存在感情上的冲撞，那么爱和恨就失去了存在的意义。
摘自(巴基斯坦)拉迪夫·卡西米里《番红花》第4章第59页
人在任何情况下都应受到尊重。一个人仇视他人肯定要遭众人谴责，不论仇视的缘由如何正确和具体。
摘自(巴基斯坦)拉迪夫·卡西米里《番红花》第10章第124页
信徒的赞美诗蕴涵和平与力量，
地上的居民只有在爱中得解放。
摘自(巴基斯坦)伊克巴尔《驻队的铃声·新湿婆庙》
致和平的使者—鸽子
斯多易·佳拉·赛内斯妥作者是尼泊尔作家协会主席。这首诗是他在1959年11月访问朝鲜民主主义人民共和国时所作。
冲破乌云，
直上九霄的、
雪白的圣鸟，
让我们向你倾吐和平的意愿。
我们一心一意，
缔造着和平的世界。
战争是没有用的，
我们要过和平的生活。
请给予我们真正的和平。
我们所盼望的只有一个，
那就是和平的生活。
弟兄们！
我们要让战争不能再危害社会，
为了世界的幸福，
要勤勉地工作，
消灭无知和剥削。
希望的灯塔，
像晨星般在天空闪耀。
你在被压迫人民的心里，
鼓舞起争取胜利的勇气。
胜利的象征是铁锤和镰刀，
这是消灭罪恶、
给世界带来进步的力量。
现在，
诗人、画家、工人、农民
已经一致奋起。
美丽的花园，
肥沃的原野，
平静的溪流，
还有无尽的宝藏，
这样的社会充满了希望。
在这富饶而又繁荣的土地上，
谁还会忍饥挨饿衣衫褴褛？
飞吧，
亲爱的鸽子，
请你告诉全世界，
新时代的理想一定胜利，
每个人都由于新的激情和希望
而热血沸腾。
亲爱的鸽子，
飞吧，
飞吧，
请你把这个消息传遍全世界。
摘自(尼泊尔)《尼泊尔诗选》上海文艺出版社1961年第58—60页
我不向任何人索求爱心，相反，我要向所有的人奉献自己的爱。
摘自(尼泊尔)克·普·巴拉竹里《趣味尼泊尔语》第284页加德满都1972年，尼泊尔文版
爱是一条金锁链把世界人民相互联系在一起。
摘自(尼泊尔)克·普·巴拉竹里《趣味尼泊尔语》第284页1972年尼泊尔文版
当布施时，要如慷慨的尼罗河
当憎恶时，要似吼叫着的怒象
摘自(波斯)鲁达基《鲁达基诗集》第144页
每个人在别人身上见到上帝之美反映于其灵魂，见到彼此相同之点，他们在爱中互相感召。爱使全人类成为一海之波，成为一天之星，成为一树之果。爱带来真实一致的了解，真正统一的基础。
爱是无限的、无际的、无穷的！物质的事物是有限的、有涯的、有尽的……很明显地，有限的物质关系不足以适当地表达宇宙无穷之爱。对人类伟大无私的爱，是不含有这不完善、半自私的意念，它是唯一完美的全人类的爱，但仅能通过圣灵之力而促成。
(波斯)巴哈欧拉引自法德尚《新园》第73页
爱情和怨恨往往是同时存在、形影不离的。有时，爱得真挚，便恨得真切。情人恨所爱人的不改恶习，慈母恨孩子不成材，其恨包含着深情的爱。
摘自(科威特)穆尼尔·纳素夫《愿你生活更美好》第216页
是的，自幼年时起，最令我的心痛楚的，就是亲眼看见贫困将自己双手收割的果实装满了洋洋得意的大车，然后卑躬屈膝地拉起它，身后是得意忘形的皮鞭抽得皮开肉绽。可是，不能诉苦，不能表示一丁点委曲。只能说：谢谢，老爷！
摘自(黎巴嫩)米哈依勒·努埃曼《七十述怀》第1部《愤怒的米沙》章
友谊和仇恨，本不能同时存在。可是，情况的变化，有时友谊能变仇恨，仇恨也能变友谊。本来，对敌人应强暴，对友人应和蔼，可是有智慧的人有时无妨对敌人表示友谊，同敌人接近，以图摆脱灾祸，得到幸福。
摘自(阿拉伯)伊本·穆加发《卡里来和笛木乃》第148页
世界上最可恨的，就是不使用的金钱，不乐意丈夫的妻子，不孝顺父母的儿女，不共患难的弟兄，被好人畏惧的国王，不保护人民的国王，不事生产和不安宁的国家。
摘自(阿拉伯)伊本·穆加发《卡里来和笛木乃》第159页
仇恨是可怕的东西，尤其是帝王心中的仇恨，更是可怕。帝王是决心要报复的，他把报复认为是最光荣的事。聪明的人，也要防范冷静的仇恨。在心中没有发动的仇恨，如同火要等木柴燃烧一样。良言美语，谦恭和蔼，并不足以消灭仇恨。
摘自(阿拉伯)伊本·穆加发《卡里来和笛木乃》第157页
他做了一件疯狂的事情，将激怒努哈斯一个月，一年或者一辈子。为了把努哈斯从奇耻大辱中拯救出来，哈桑准备牺牲自己的生命。热恋中的男人痛恨背叛他的女人，但是，更恨的是向他通风报信，说出那女人不忠消息的人。
摘自(埃及)穆斯塔法·阿明《初恋岁月)第627页
爱和恨都会使我们盲目，当我们憎恨一个新敌人时，我们心里仿佛会被迫开释宿敌，因为，心灵不能同时爱两个人，也不能同时恨两个人。
摘自(埃及)穆斯塔法·阿明《初恋岁月》第272页
爱分为三种：爱至高无上的真主，这是一种驯服恭敬、感恩戴德之爱：爱父母，这是血统之爱；爱美，这是心灵之爱。
摘自(埃及)陶菲克·哈基姆《灵魂归来》第1部第7章第98页
男子爱两种女人：一种是他想象中的女人；另一种是还没有出生的女人。
不宽恕女人缺点的男子，也决不知道女人的长处。
摘自(黎巴嫩)纪伯伦《泪与笑·格言与忠告》第303页
我看见爱与恨戏弄着人的心；爱隐瞒着人的罪过，用服从、赞美和诌媚的美酒把他灌醉；而恨却挑拨着他，使他对于真理闭目塞听。
摘自(黎巴嫩)纪伯伦《主之音·青春与希望》第66页
憎恨是一件死东西，你们有谁愿意做一座坟墓？
摘自(黎巴嫩)纪伯伦《先知·沙与沫》第112页
我的心告诫我，教我要爱人们所憎，与他们仇视的人真诚相处；它告诉我，爱不是爱人者的优点，而是被爱者的长处。在我的心告诫我之前，爱是紧拴在两根相邻桩子上的一根细线。而现在，它已成为首尾相衔、烛照现有一切并且慢慢扩展以囊括未来一切的光环。
摘自(黎巴嫩)纪伯伦《奇谈录》第281页