鬼斧神工
源自《庄子·达生》：
有个叫做庆的木工，削木做鐮，鐮做成了，观看的人以为是“鬼斧神工”。鲁侯看见了，问道：“你是用什么技术做成的？”庆回答说：“我是个工人。哪里谈得上什么技术？不过，倒有一点小小的诀窍。我做鐮的时候，不敢耗费精神，要先斋戒以安定心神，开初的三天，不敢有丝毫的庆赏爵禄的思念；到了第五天，毁誉巧拙一类心思也没有了；到了第七天，四肢形体都不再想念了，甚至连朝廷也忘记了，这时候，技巧极为专一，外部的纷扰对我不起作用，然后我才进入山林观察树木之性质，自然就能找到最为合适的，鑪钟宛然出现在眼前，尔后进行加工。我心之自然与树木之天然相合，乐器鐮就是这样造出来的。”
庚桑楚言天道
源自《庄子·庚桑楚》：
庚桑楚使畏垒大治，畏垒之民都很尊敬他，要为他建立社稷，当作祖宗一样来祭祀。庚桑楚心中不悦。弟子问其故，庚桑楚说这都是大自然的功劳，“夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”畏垒之民把功德归于庚桑楚，他想起老子经常教导的“功成事遂，百姓皆谓‘我自然”’的话，认为自己没有做到而心中不快。
列子说妻
源自《庄子·让王》：
列子家穷，容貌有饥色。有人便告诉了郑相郑子阳，说列御寇盖有道之士，居君之国而穷，表明君不好士，请君不要这么做。郑子阳即令官吏送粟给列子。列子辞而不授。使者离去，列子妻痛心地责备列子，说凡为有道者之妻子，皆得逸乐。现在面有饥色，郑相关心我们，派人送来粮食，您却不接受，难道不是命里注定我们要受穷吗？列子笑着说，郑相本人并不了解我，而是根据旁人之言而送我粟，至其罪罚我时，又将凭旁人之言，因此我不接受他的粟。列子死后，百姓果然把郑子阳杀了。
神巫季咸
源自《庄子·应帝王》：
郑国有个名叫季咸的神巫，能占算出人的生死存亡，祸福寿天，预言哪年哪月哪日发生，没有不灵验的，如同神仙一样准确。郑国人见了他，都惊慌地躲开，生怕说出了自己的死期。列子看到这些情况，佩服的五体投地，回去对他的老师壶子说：“原来我以为您的道术最高了，没想到现在还有比您更高的！”壶子不以为然，说道：“我只给你传授了道的概念，还没有传授其中的奥妙，你就自以为得道了吗？雌鸟没有雄鸟，哪能生出卵来！你用表面的道与人周旋，必然会暴露自己，使人看破你的秘密。去，把季咸请来，让他看一看我。”
御风而行的列子
列子·战国时道家。《庄子》多载其说，道家又加以神化。《正统道藏》本《冲虚至德真经》前有《列子传》，言其居郑圃40年．人无识者。初事壶秋子，后师老商氏，友伯高子。尽二子之道，九年而后能御风而行。该图即绘此情景，明代张路作。第二天，列子邀季咸给壶子看相。离开壶子家后，季咸长叹一声，对列子说：“你的老师面如湿灰，一脸怪相，看样子活不成了，快要死了，过不了十天。”列子哭的死去活来，泪湿衣衫，进去把这话向壶子讲了一遍。壶子并不惊慌，慢条斯理地说：“刚才我处于人静状态，心息相依，若寂若净，虚无恬淡。他大概是只看到我生机闭塞才这样说的吧。再请他来看看。”
次日，列子又邀季咸去给壶子看相。季咸出来对列子说：“幸运啊！你的老师遇上了我，现在有救了，完全有救了，我看见他那闭塞的生机又开始活动了。”列子面有喜色，把这话告诉了壶子。壶子说：“我刚才给他看的是运气时的情形，意与气合，杂念不入，一线生机从脚跟慢慢升起。他可能是只看到了这线生机。请让他再来看看吧。”
次日，列子再次邀季咸去见壶子。季咸一出门就说：“你老师神情恍惚，我无法给他相面。等他心神安宁的时候，再叫我来吧。”列子见壶子，又把这话讲了。壶子说：“我刚才处于阴阳相合的太虚境界。他只看到我守气不动的平和貌相，却看不到脸上有任何别的征兆。达到气机平静有九种状态，这几天我只给他看了三种：一种是像小鱼在潭中微微游动那样安静，一种是像水静止不动一般，一种是溪水虽流但动中有静。还是叫他再来看吧。”
于是，列子又一次叫季咸给壶子看相。季咸来到壶子面前，脚跟还没有站稳，就大惊失色，仓皇逃跑了。壶子喊：“追上他！”列子急忙出门，但没有抓住，回来对壶子说：“不见踪影了，不知去向了，我没有追上。”壶子说：“刚才我给他看的，也没有脱离大道，是万象俱空的境界，一点迹象都不表露出来。他不知道是怎么回事，所以就像狂风吹起的草芥，就像激流撞击的浮萍，六神无主，狼狈逃跑了。”
列子这才知道自己学识浅薄，没有真正掌握大道。从此返回故乡，三年不出家门。后来，他替妻子烧饭，喂猪就像侍候家人一般，天真待物，不染红尘，摈弃浮华，返朴还淳，持守虚静，直到终身。
无用之用
源自《庄子·逍遥游》：惠子对庄子说：“魏王给了我一粒大葫芦的种子，我把它种在地里，而结的大葫芦有五石之大的容量。用它盛水，它的坚固程度不能胜任；把它切开做成瓢，却又没有这么大的水缸去容纳它。这个葫芦不能算不大了，可因为它没有任何用处，我就把它砸碎了。”
庄子说：“这是你不会用‘大’啊！宋国有一个人，善于制造不皲手的药物，他家世世代代以漂丝絮为业，只在漂丝絮时，擦这个药，可以使手不皲。有一个客人惠子听说这件事后，找到这个人，要用一百金买他的药方。这个人就把全家人召集在一起商量，说：‘我家世世代代以漂丝絮为业，所得不过数金；现今卖出这个药方，一下子可以得到一百金，还是卖了吧。’这个客人买到这个药方，去游说吴王。这时，越国正准备打吴国，吴国就派这位客人为将军，率兵和越国打仗。他率兵和越国进行水战，正是冬天寒冷的时候，因为有了不皲手的药物，把越国打败了，吴王因此奖赏给他一大片土地。同样是一个不皲手的药方，一个人因此而得到奖赏，另一个却只是用它来漂丝絮，为什么呢？因为用法不同，想法不同。现在你有能装五石的大葫芦，为什么就想不到把它作成一个盛酒的大坛子，拿上它去遨游江湖呢？你只愁它太大，没有东西容得下，可见你的心被蓬茅所塞，还没有通达啊！”
惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们把它叫臭椿。它的树身长的非常粗大，无法用木匠的工具去量；它的小枝子又生的弯弯曲曲，不合规矩。它虽然生长在大路旁边，但是，木匠来回经过，却没有人理睬它。你的言论，大是很大了，就是没有用，所以，大家都不相信。”
庄子说：“你见过野猫吧？它们屈着身子埋伏起来，等着捕捉出来活动的小动物。在捕捉小动物时，东西跳跃，不避高低，结果踏中猎人设置的捕兽机关，死在捕兽的网子里面。再看那牦牛，它大得像垂在天边的云彩，大是很大了，但不会捉老鼠。现在你有那么一棵大树，发愁它没有用处，为什么不把它种在广大无边的旷野里？人们无所作为地在它旁边徘徊，逍遥自在地在它下面躺着休息，斧头无法砍伐它，任何东西也不能损害它。虽然没有什么用处，但又有什么祸患呢！”
画地而趋
源自《庄子·人世间》：
孔子到了楚国，楚国的狂人接舆一边唱一边走过孔子的门外。他唱道：“凤啊，凤啊，你的德行怎么堕落到这个地步了！未来的世道，值不得等待；过去的时代，已无法追回。天下有道的时候，圣人成就了他的事业；天下无道的时候，圣人愉快地生活着。现在的世道啊，仅仅能够免受刑戮。‘幸福’乃轻得像羽毛，谁知道它能载重多少？那灾祸，却是沉重得像苍茫的大地，谁也不知道向哪里躲避。算了吧，算了吧！不要再向人们宣扬你那些道德。危险啊，危险啊，画地为牢，无法摆脱！迷阳草，迷阳草，有刺又有毒，你不要堵住了我的路。我走起路来左避右躲，你不要割伤了我的脚！”
秦皇信道
源自《抱朴子·内篇》：
秦朝时，有一个安期生先生，在海边卖药，琅琊人一代一代都能见到他，估计已经有一千年了。秦始皇知道后，就派人请他到宫中交谈，谈话持续了三天三夜。安期生话意境高，宗旨深远，广征博引。秦始皇感到很惊异，于是就赐给安期生金璧一方，价值数千万。安期生接受了金璧，将它放在阜乡亭，并用一两赤玉舄回报秦始皇，同时留下一封书信说：“再过数千年，到蓬莱山来找我。”
安期生见秦始皇时已一千岁了，并未死去。秦始皇刚烈残暴，傲慢凶狠，是天下不相信神仙的人，同时又是容不得与他有不同言论的人。秦始皇问安期生长生不死术，安期生回答得很确当，使秦始皇醒悟过来，相信世间必定有仙道。既用厚礼赐安期生，又心甘情愿地学长生不死术，但没有高明的老师，而被卢放、徐福之流所欺骗愚弄，所以不能得到长生术。如果安期生的言论没有根据的话，那么三天三夜中，早已理屈词穷，必定被秦始皇投下油锅或者杀头，免不了有杀身之祸，他又怎么能得到赏赐呢？
赤雀衔书
源自《抱朴子·内篇》：
春秋时，吴王命令部下采伐山石，修建宫殿，在一块石头中开采到一部书，紫色的文字写在黄金的简片上，吴王和臣子们都不能阅读，就派使者带了书去请教孔丘。
使者到了孔丘那里，骗孔丘说：“吴王在宫中闲居时，有一只赤雀衔着这书放在宫殿上，因看不懂它的内容，所以从远方送来向你求教。”
孔丘看了一看书说：“这是《灵宝方》，讲述的是长生不老的方法，原来隐藏在水中，已经与天地一样长久了，大禹治水时得到了它，朝贡到宫殿中。大禹升仙前，又将它封存在深山的石盒中，现在吩咐赤雀衔了送给吴王，这是天所赐给的。”
由此而论，说明大禹是长生不死的，而且孔丘也是知道的，怎么不知道孔丘等人不都在秘密修炼长生不老术呢？正又说明即使圣人不修炼仙术，但不能说仙术是无功效的。
伯阳炼丹
源自葛洪《神仙传》：魏伯阳吴地人，出身高贵，雅好道术，他不肯当官，只求清居闲处，涵养性情。时人不知其家世。他常说些“治理人民”的话，其实是在讲养生的道理，曾人山烧炼仙丹。魏伯阳进山炼丹的时候，带了三个徒弟和一条狗。他知道有两个徒弟心不够虔诚，就告诫他们：“丹炼成，要先试验，让白狗吃一吃，如果白狗一吃就能起飞，人就能吃；如果白狗一吃即死，人就不要吃了。”
炼丹要掌握火候。如果转数不足，“和合”不充分，丹就含有毒素，吃下去就会暂时处于“昏死”状态，伯阳故意把这种“转数”未足的含毒之丹给白狗吃，白狗马上就死了。伯阳对三个弟子说：“炼丹惟恐不成，今日炼成了，让狗吃，狗死了，恐怕是没有得到神明的旨意，再吃下去其命运恐怕还是与狗一样，你们以为如何？”徒弟们问：“师父您打算服下金丹吧？”伯阳答：“我已违背世情，离家人山，现在没有求得成仙的大道，再回家去实在羞耻得很哪！不论是生是死，休管成仙成鬼，我只有把金丹吃下去！”伯阳说罢，拿起金丹就吞服。丹刚刚人口，伯阳就“死”了。徒弟们你看我，我看你，不知如何是好。有两个徒弟犹豫地说：“咱们跟随师父进山来炼丹，目的就是为了长生不死，现在师父一吃就死了，该怎么办呢？”另一个徒弟说：“咱们的师父非凡庸之辈，吃了丹就死，恐怕另有天意吧？”他又拿起丹来吃，其“结局”与师父一样。剩下两个弟子说：“炼丹就是为了永生，现在吃丹反而丢了性命，干嘛还要炼丹呢？如果不服用金丹，还可以在人世间快活几十年。”于是，两人决定不再服丹。一起出了深山回家，准备为师父和死去的师兄弟买棺材，收埋尸体。两位徒弟走后，伯阳立刻就从地上跃起来，抱起吃了丹的那位徒弟和白狗，求仙去了。在路上，遇到一位从家乡来人山砍柴的樵夫，伯阳亲笔写了书信，托付给这个樵夫，对两位筹备棺材的弟子表示感谢。两位已回家的弟子看了书信，又后悔又气恼。
道魔较法
源自《厉世真仙体道通鉴》：
张道陵到鹤鸣山时，大魔王率领鬼兵进攻，把鹤鸣山团团围住。张道陵施展了法术，鬼帅倒地不能起来，叩头求饶。鬼帅打了败仗之后，口服心不服，想计价还价，与张道陵争夺信仰者。张道陵正告：“你们既然想同我爭夺民众，那就再较量一下法力，以定胜负。”第一次，比试“投火”。张道陵投身大火中，脚踩青莲而出；鬼帅投身于火却被火所烧。第二次，比“钻木”。张道陵头身钻进木头中，出来时木头的窟窿自动合拢；鬼帅钻木，碰了一下就倒在地上。第三次，比潜水。张道陵入水，乘龙而出；鬼帅入水就被水溺得喘不过气来。第四次，比钻石头。张道陵身人石中，石头被穿透；而鬼帅只能钻进一寸深。第五次，比钻铁。张道陵一钻，又透过去；鬼帅只钻进去半寸。以后又分别比试很多项目，最后鬼帅才服输。
栾巴救千金
源自葛洪《神仙传》：
汉桓帝时豫章太守栾巴善于行啸法。栾巴刚到豫章当太守的时候，了解到庐山上有一座神庙，其“神”能于帐中同外人说话，每每饮酒，在空中传递杯子。栾巴断定这是精怪作祟，准备捉拿，精怪害怕，化为书生，骗了齐郡太守，因其“善谈五经”，齐郡太守把女儿嫁给这位“书生”。栾巴赶来揭露真相，然后朝着空中长啸，“书生”现了原形，原来是一只狸。
王重阳“以水代酒”
源自《甘水仙源录》：
道教全真派领袖王重阳，字允卿，后世封他为“重阳全真开化辅极帝君”，奉为“神仙”。王重阳嗜酒成性，他平日出门，随身带个酒壶。有一天，他站在路中，有个道人高声叫喊：“王害风（王重阳自己的戏称），把酒拿来。”王重阳应声就把酒壶递给道人。道人一饮而尽，却指派王重阳用空酒壶到甘河中取水，并且要求王重阳当即喝下。王重阳一喝，发现味道非常好。原来，那位道人就是神仙刘海蟾（刘操）。从此，王重阳以水代酒。
道家神杯
源自《太极葛仙公传》：
被金丹道派尊奉为“仙公”的葛玄，善于喝酒。有一天，一位客人拜访葛仙公。仙公为客人敬酒，没有传送酒杯，杯子自动地飞到客人跟前，客人如果没把酒喝完，酒杯就不会离开。葛仙公生来嗜好饮酒，一次可以喝上一斛，每次喝醉的时候，就跳进深渊溪水中躺着，一整天不起来，直到酒醉解除了，才从水中浮上来，但身体却不会浸湿。
啸旨
源自《啸旨》：
啸有流云霄、高柳蝉啸、空林夜鬼啸、巫峡猿啸、鸿鹄啸、古木鸢啸等等，这些形式也都是模拟自然声响而成的。
酒仙张九哥
源自《历世真仙体道通鉴》：