徐福
徐福（生卒年不详），齐人。当年，秦始皇希望自己长生不老。徐福于前219年，上书秦始皇，说海中的瀛洲、蓬莱、方丈三座仙山中住有神仙。秦始皇于是派徐福人海求仙，耗资巨大，但并未找到。传说后来徐福到达“平原广泽”，就在那里自立为王，并为当地带去了农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的好方法，自此以后，再未回国。
茅盈
茅盈（前145年-？），字叔申，咸阳人，传说为道教茅山派的祖师。茅盈与其弟茅固、茅哀并称为“三茅真茅盈君”。相传茅盈18岁时人恒山修道，49岁返回家中。后来他隐居在江苏句容东南方的句曲山，修炼并采药给人治病。
张道陵
张道陵（34年-156年），字辅汉，沛国丰（今江苏丰县）人，道教天师。他7岁读老子《道德经》，通晓天文、地理、诸子、五经等，从学者达到千余人。59年，他以直言极谏科被任命为巴郡江州令。后来，他立志研究黄老之道，见世风日下，于是就弃官归隐北邙山。142年，他在蜀汉境内设置二十四治，用以布化行道。规定凡是人道的人要交五斗米为信物，人称“五斗米道”。
魏伯阳
魏伯阳（生卒年不详），号云牙子，会稽上虞（今浙江上虞）人，东汉炼丹理论家。他的事迹最早见于东晋葛洪编著的《神仙传》一书。书中记载，魏伯阳出身高贵，性好道术，在家闲居，修身养性，不乐仕宦。他曾经和弟子“人山作神仙丹”，丹炼成之后，将其吃下肚，结果“丹人口即死”。著有《参同契》、《五相类》等。
左慈
左慈（生卒年不详），字元放，庐江（今安徽庐江）人，东汉末年的方士。他年少时住在天柱山，学习炼丹。葛洪《抱朴子·金丹篇》说，他是葛玄之师，传授他《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》等。许多史书、方志中都记载了庐江有左慈的钓鱼台、左慈井、玉虚观、白羊岗等遗迹，到现在还有部分保存。
三茅真君
三茅真君是道教尊奉的三位仙人！！茅盈、茅固、茅表三兄弟。他们是道教茅山派的祖师。大约是汉景帝、汉武帝时（公元前156-前87年》人。至宋代，三茅真君始得皇帝封号。过去三茅真君庙多在南方。葛玄
葛玄（164年-244年），字孝先，丹阳句容（今江苏句容）人，三国吴道士，人称“太极葛仙翁”。他自幼好学，博览五经，尤喜老、庄之说。后从左慈习得《太清》、《九鼎》、《金液》等丹经。相传，葛玄不食五谷杂粮，并能用符水为人治病。道教灵宝派阁皂宗将其奉为祖师。某些道教流派还将他与张道陵、许逊、萨守坚等人并称为四大天师。
王弼
王弼（226年-249年），字辅嗣，山阳高平（今山东邹城、金乡一带）人，三国时期玄学家。在当时，他常与名士清谈辩论，坚持“当其所得，莫能夺也”的论点，得到了很多名士的赏识。然而王弼为人高傲，常以自己的长处来取笑他人，所以被当权者所忌恨。249年，司马懿发动高平陵之变，王弼被牵连，故被迫辞官，后因病身亡。著有《周易注》、《周易略例》、《老子注》等。
郭象
葛稚川移居图
此图表现葛洪携子侄迁居于罗浮山炼丹的故事。葛洪在东晋初，被封为关内侯。后退居罗浮山（今广东增城东）炼丹，归宗于道家。郭象（？-312年），字子玄，洛阳（今河南洛阳）人，西晋玄学家。他曾任司徒掾、黄门侍郎、太傅主簿等职。郭象认为天地间的所有事物都是相互独立的，各自发展，没有统一的根据，所以他反对有生于无的观点。他还认为名教与自然也是相辅相成的，名教符合人的本性，人的本性也应符合名教。他还借用这种观点来论证封建社会等级制度的合理性。著有《庄子注》。
许逊
许逊（239年-374年），字敬之，汝南（今河南汝南）人，东晋道士。他曾担任过旌阳县令一职，世称“许旌阳”。后来由于晋室动乱不堪，他弃官东归，在各地游历。相传，在374年，许逊全家共四十二人在南昌西山拔宅飞升。到宋代，他被封为“神功妙济真君”，又称“许真君”。传世的著作有《太上灵宝净明飞仙度人经法》、《石函记》等。
葛洪
葛洪（283年-363年），字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人，东晋道教领袖、炼丹家、医药学家。他既精通丹道，又研习医术，学贯百家，思想深远，著作丰富，人称小仙翁。葛洪不但在道教理论的发展上屡立奇功，而且在治术、医学、音乐、文学等方面也有很多成就。他晚年在广东罗浮山中隐居，在炼丹采药之暇，从事著述。主要著作有《抱朴子》等。
吴猛
吴猛（生卒年不详），字世云，濮阳（今河南濮阳）人，东晋道士。吴猛性至孝，曾先后向丁义神、鲍靓修习，学得秘法。230年中，他得到白云符，广为传播，使得道术在吴晋之间盛行。北宋徽宗将他封为真人。后世流行许多关于吴猛的传奇故事，干宝在《搜神记》中也有一些记载。
寇谦之
寇谦之（365年-448年），原名谦，字辅真，上谷昌平（今北京）人，北魏道士、道教改革家。他反对旧的教内组织制度和旧的教义，并对道官职位的世袭制度进行改革，主张儒道兼修；主张唯贤是授、信守五常；同时，将佛引人道中，持戒修行，并宣扬六道轮回。他通过模仿佛教轨仪，确立了道教斋戒符篆的典章制度，对推动南北朝时期道教的发展做出了很大贡献。
崔浩
崔浩（381年-450年），字伯渊，小名桃简，清河郡东武城（今山东武城）人。他出身于世家大族清河崔氏家族，曾在北魏朝廷做过司徒，受到皇帝的宠信，还曾参与军国大计，对促进北方的统一起到了至关重要的作用。崔浩是一位狂热的道教信徒，他曾拜寇谦之为师，对道教的发展起了重大作用。
陆修静
陆修静（406年-477年），字元德，吴兴（今浙江吴兴东）人，南朝宋道士。他自幼喜欢文籍，穷究象纬；早年曾离家修道，广游云梦山、衡山、罗浮山、峨眉山等名山。453年，宋文帝派人将他请人宫中讲道。但是，陆修静不愿受官场束缚，于是拒绝了，继续周游四方。461年，他驻留在庐山太虚观，聚众研经传道，对庐山道教的发展作出了巨大贡献。
陶弘景
陶弘景（452年-536年），字通明，号华阳真人，谥贞白先生，丹阳秣陵（今江苏南京）人，南朝梁道士。他精通儒学经典，以文章辞句著称。梁武帝本想延揽他人朝为官，但被陶弘景拒绝了。梁武帝便常与他商讨朝廷大事，时人称其为“山中宰相”。陶弘景在历算、地理、医药等方面都颇有研究。传世著作有《真诰》、《登真隐诀》、《养性延命录》、《本草经集注》等。
王远知
王远知（530年-635年），字广德，琅琊临沂（今山东临沂）人，隋唐道士。他曾在茅山隐居，静修陶弘景的上清经法。陈宣帝曾派人召他人重阳殿讲论，对其大加赞赏。611年，隋文帝也派人迎请他人宫请教仙事。唐玄宗为了纪念他，曾命李含光在太平观造影堂摹写他的画像。著有《易总》等。
成玄英
成玄英（生卒年不详），字子实，陕州（今河南陕县）人，唐初道教学者。631年，唐太宗派人将他召入宫中讲道，加号“西华法师”。他曾致力于为老、庄之学的经典作注释，还强烈推崇《道德经》、《庄子》等书，并在注疏中着重阐发“重玄之道”的思想，使得道教哲理得到进一步深化。著作有《老子道德经注》、《开题序诀义疏》，已经佚失。
潘师正
潘师正（586年-684年），字子真，谥号“体玄先生”，贝州宗城（今属河北）人，隋唐时期道士。他自幼熟读六经，并得到母亲口授《道德经》。后来，他先后在茅山、嵩阳双泉顶、逍遥谷等地修道长达二十余年。676年，唐高宗巡幸洛阳，召见潘师正，对他极为礼遇。《正统道藏》中收录有《道门经法相承次序》，其中记载了唐高宗和潘师正的对话。
司马承祯
司马承祯（647年-735年），字子微，自号白云子，法号道隐，河内温（今河南温县）人，唐代道士、茅山宗第十二代宗师。他从师于潘师正，并学到符篆及辟谷、导引、服食之术。他在书法方面也颇有造诣，尤精于隶书、篆书，时人称“金剪刀书”。他与李白、贺知章、孟浩然等人同号“仙宗十友”。他的理论自成体系，对后世的内丹学、理学也有着深远的影响。
吴筠
吴筠（？-778年），字贞节，华州华阴（今陕西华阴）人，唐代道士。他早年屡试不第，于是前往嵩山向潘师正拜师，并传习上清经法。开元年间（713年-741年），他南下游历，访道茅山、天台、沧海等地。唐玄宗闻其名，曾在大同殿召见他，赐待诏翰林。他曾几次向玄宗请求返还嵩山，直到安史之乱中才得到允许。后来他在剡中隐居，与李白等人相酬和。著有《玄纲论》、《神仙可学论》等。
八仙图李含光
李含光（682年-769年），又称玄静先生，广陵江都（今江苏扬州）人，唐代道士、茅山宗第13代宗师。他最初在龙兴观出家为道土，精通老、庄、周易等学说。729年，他拜司马承祯为师，后在王屋山传受道法。唐肃宗曾多次夸赞李含光，称他“久契真要，深通元微，游逍遥之境，得朝彻之道”。著有《三玄异同论》、《周易义略》、《老庄学说》等。
张果
张果（生卒年不详），唐朝道士。相传，张果小时在中条山隐居，往来于汾、晋间。733年，唐玄宗召见张果至京，向他询问神仙之事。玄宗本想将玉真公主赐予张果，但被他固辞；于是，玄宗改为赐号“通玄先生”，提拔他为银青光禄大夫，并在恒山为他建立栖霞观。我国民间传说的“八仙”故事中的张果老就是以张果为原型，他的很多事迹都在民间广为流传。
吕洞宾
吕洞宾（798年-？），名岩，字洞宾，河中永乐（今山西芮城）人，唐代道士、道教神仙“八仙”之一。他出身于官宦之家，自幼熟读经史，曾做过地方官吏。由于他厌倦了乱世纷争，于是就散尽家财，到九峰山修行，取道号纯阳子。道教把他称为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”等，民间流传着许多他的故事。著有《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、等。
施肩吾
施肩吾（生卒年不详），字希圣，自号栖真子，洪州（今江西南昌）人，唐朝道士。他自幼心怀隐居学仙的志向，放荡不羁。820年，他考中进士，但是他深知仕途险恶，于是辞职离开官场，东归故里。长庆（821年-824年），他在洪州西山隐居学仙，张籍称其为“烟霞客”。施肩吾也是一位诗人，他的诗描写的大多是隐居学仙的乐趣和山林景色，《全唐诗》中录存有他的诗歌。
刘海蟾
刘海蟾（生卒年不详），名操，字宗成、昭远，号海蟾子，燕山（今北京）人，五代道士、道教全真派五祖之一。他原在五代燕主刘宗光朝为相，后来受到高人点化，于是辞官寻道，并向吕洞宾修习丹道，在代州凤凰山归隐。他平时喜好谈论性、命之理，崇尚黄老道术。著有《还金篇》、《黄帝阴符经集解》等。
赵归真
赵归真（？-846年），人称赵炼师，唐代道士。他在唐敬宗朝曾任两街道门都教授博士一职，时常出入宫掖。为敬宗“说以神仙之术”。在文宗朝曾奉命与八十名道士在宫中做道场。唐武宗喜好道术修摄之事，即位后对赵归真更加宠信。845年，赵归真和他举荐的数名道士相互勾结，欺压僧侣。846年，武宗因为每天服用赵归真等所炼的丹药，中毒致死，赵归真于是被杖杀。
闾丘方远
闾丘方远（？-902年），字大方，号玄同先生，舒州宿松（今属安徽）人，唐末五代道士、道教南岳天台宗的重要人物。他16岁就博览经史。34岁时，他在天台山玉霄宫受法箓，后从学弟子超过二百多人。他曾从卷帙浩繁的《太平经》中精选三十篇，编成了简明读本，命名为《太平经钞》。
杜光庭
杜光庭（850年-933年），字宾至，号东瀛子，处州缙云（今属浙江）人，唐代道士。因屡次科举考试不第，他在唐懿宗咸通年间（860年-873年）前往天台山学道，拜应夷节为师，是司马承祯的五传弟子。他钻研上清派服气之法，有“传真天师”、“山中宰相”之誉。他晚年在青城山定居，潜心悟道，死后葬于清都观。著有《历代崇道记》。
彭晓
彭晓（？-954年），本姓程，字秀川，号真一子，西蜀永康人，唐末五代道士。相传他曾遇到高人所传丹诀，并在飞鹤山修行，自称“昌利化飞鹤山真一子”。他常用篆符为人治病，号为“铁扇符”。他主张性、命双修，在修炼养生、阐发内丹等方面造诣颇深。传世著作有《周易参同契分章通真义》、《鼎器歌》、《还丹内象金钥匙火龙水虎论》等。
陈抟