社会群体并不需要存在一个领袖
社会群体的秘密到底在哪儿呢？
前面我们说过，一个人的心理，主要由“动物性”、“社会性”、“个人性”三种心理组合而成，动物性充斥着野蛮，社会性则是建立在“双赢”的基础上的一种心理，是一种维持秩序的需要，个人性是一种特殊的感情，属于心灵的产物。
社会性的存在是人类社会历史发展的需要，人类为了生存，他们需要摈弃一部分属于动物的劣根性，建立在一种“双赢”的感情基础上，组成社会，以驯化“动物的感情”，这样人类才能有秩序地生活，持续不断地存在。
然而，在社会不断发展的过程中，建立“双赢”的基础已经失去了原先的本质，这种“双赢”渐渐变成了“单赢”。
以最简单的社会资源的分配来界定，社会资源在不断的发展中，逐渐出现一部分占有的多，一部分人占有的少，占有的多的人就高档，占有的少的人就低档。占有的多的人就打破了原来“双赢”的基础。而决定着这一资源分布状态的，牵扯到复杂的政治制度、经济制度、政策安排、个人努力、社会机制等，这不是这里应该讲的。
拥有不同的社会资源，占有的多的人会证明自我的存在和存在的价值，一定要与他人进行自我比较。社会群体性就是占有式运作的。这种占有的存在方式是“占有式”的，会进行多寡的比较、区分，使社会成为一个高低有别的价值序列。
在这种形势下，占有资源多的人，自然而然在地位上会优越于占有资源少的人，这样，领袖的地位就凸现出来。
这种领袖地位是如何让众人屈服的？
简单地说，原因就是我们确认自己存在的方式。
大多数人的存在方式是“占有式”的，就是依靠自己所拥有的东西确定自己的地位。比如，一个千万富翁给人的印象往往停留在财大气粗上，正是因为他依靠自己拥有的东西确定了自己的行为方式，而一个身无分文的人，则缺乏这种行为方式，甚至连基本的大声说话的口气都没有。
根据我们所讲的占有性与行为方式之间的关系，我们可以发现：
1.我们的“占有式”的本身就决定了我们内心世界的强弱，而这些恰恰就是我们的“自我”的一部分。我们就是通过“占有式”的这一基本特征来确认我们的内心世界的，并且也通过他人存在的属性进行进一步的确认。以当前的学历作为例子，一个中专生和一个博士生，仅仅因为他们作为中专生和博士生的存在属性的区别，中专生和博士生所占有资源的不同以及在这基础上的歧视性对比，博士生似乎在社会地位上就高一个档次。你似乎无法反抗这种“占有式”的标准，因为这不仅是社会固有的观念，也是你的体验——你的确就是这样体验自我和他人的。
2.你是以你所“占有”的资源的多少为标准来“填充”你的心理大小的。也就是说，你依靠“占有式”的资源来确认你的自我和自我的价值，这本身就意味着你已经在心理上附和社会认同感。你穿一件高档的皮衣，第一作用不是用来取暖，而是为了彰显你的身份。你拥有一个“苹果”，第一作用不是用来服务，而是用来彰显你的身价。换言之，你所拥有的东西已经超过它本身的用途，主要是为了在社会群体中占有地位。
以“占有式”的方法来填充一个人的内心，这种人的内心是无法真正强大的。
郭纵是战国时期赵国商业领域的一个佼佼者，以贩卖茶叶为业，后来成为着名的赵商，足迹遍布赵国，十几年间，积累了数不清的钱币，成为当时赫赫有名的财主。因为他是赵国商人，积累的钱币多为赵国币种。
然后，在赵国危机四伏的时候，他变卖了所有的家产，将变卖家产得来的钱币放了好几辆马车，历尽千辛万苦，总算保住了自己的财产。令他想不到的时候，秦朝统一六国以后，颁布统一货币令，一切以秦国的“半两钱”作为统一货币，其他的钱币一律废止。
郭纵辛苦半生积累的钱币，成了一堆废铁。
以“占有式”的方式去填充内心，并不是真正的心理强大。
正是因为这种“占有式”的方式内化为你的心理结构，你屈服于它，所以，你意识不到心理强大对自我和他人的重要作用。这种情形下，你注定有身份的焦虑，一旦你不占有什么东西，你的心理就注定弱小。
前面说到的中专生和博士生，博士生似乎要比中专生占有得多，但如果两个人任职于同一家公司，平起平坐，从事同样的职业，这又该如何说呢？再比如说，如果中专生入行早，做了博士生的上司，这又该以什么作为参照标准呢？
高档的皮衣和“苹果”彰显你的身份，如果某一天大街上到处都是穿高档皮衣和用“苹果”的人，注定又会有另外一种东西取代皮衣和“苹果”成为新的象征身份的物品，这又该如何论呢？
要有一颗强大的心理，要戒除这种“占有式”的价值，内心强大与外在物品无关。
如果你现在无房无车，见到有房有车的同龄人，你应该做到内心强大，与之交谈毫不胆怯。有车有房并不是成功，车、房只是拼搏之后所获得的报酬，而不应该作为成功的标准。武大郎还有二层洋楼，还是个商人，结果连自己的老婆都被别人拐走了，你能说他成功吗？
一位穷困、潦倒的年轻人，到处找工作。
这天，他走进当地一位有名的商人保罗的办公室，保罗以一种怀疑的眼光打量着这位陌生人。他的外表显然对他不利——衣衫褴褛，衣袖底部已经磨光，全身上下每一处都显出一副寒酸样。出于同情，保罗安排人事部随便给他找了一份差事。
然而，三个月之后，这个年轻人成为业务部的经理助理。
外表看上去十分潦倒，给人一种坏感觉的一个人，究竟是靠怎样的一种魅力在短时间内成为业务部的经理助理的呢？
答案可以用一句话来概括，那就是他有一颗强大的内心。原来，他是来自牛津大学的毕业生，到美国来的目的是为了完成一项商业任务。令人遗憾的是，这项计划失败了，他被困在美国，他此时既没有钱，也没有朋友，可谓是有家归不得。这段经历锻炼了他的心智，让他有胆量面对任何一个强大的对手。
我们不得不承认，是他强大的心脏成为他进入最高级商圈的通行证。
这个故事虽然带有一点神奇的色彩，但它也说明了一个广泛而基本的真理，那就是：我们的心理如何，影响着我们的每一次努力。
如果你在公司里只是一个不起眼的小角色，不需要自卑，首先要明白你和总裁一样，都是平凡的人，都在为公司默默地努力着，他作为领袖，充其量只是公司的一个角色而已。日本前首相菅直人说：日本三个月没有首相在位，民众都不会感觉到奇怪，但清洁工三天不在位，民众就会发疯。
社会群体之间，每个人都扮演着自己的角色，并不需要存在一个领袖。
求同心理让人们交出了自我
夏天的时候，女士的打扮成为大街上一道靓丽的风景线。
在公司里，曾经出现过一件事情，拿到这里说一下。
财务人员李娜和业务部的赵玉桓是公司里两个最漂亮，也是最喜欢打扮的同事，她们两个人的打扮，给王某在烦躁的工作之余增添了茶余饭后的话题。
很平凡的一天，李娜的一身O.SA夏装韩版修身短袖连衣裙给公司增添了靓丽的风景线，还引起了财务部经理的注意，“今天你穿的衣服很好看，你是一个漂亮的女孩。”
这恐怕是一向严肃的董事长赏赐给李娜的最高称赞了。
巧合的是，赵玉桓穿了一件Maxchic品牌的夏装，非常适合高端职场的一套连衣裙，这同样引起了业务部经理的赞赏。
一个是O.SA品牌，一个是Maxchic品牌，可想而知，多么惹眼。
中午公司用餐时间，李娜认真地观察了赵玉桓的装束打扮，赵玉桓也认真地观察了李娜的衣服。两个人相互夸赞自己的衣服多么合身，多么高贵。
第二天，让所有人吃惊的是，李娜穿着一身Maxchic品牌的连衣裙，赵玉桓却换上了O.SA 品牌的短袖连衣裙。看到对方的时候，两个人先是吃了一惊，随即面红耳赤，不知所措。
两个人的穿着打扮依旧漂亮，成了我们的笑谈。
这样的例子生活中俯拾皆是。这是一种强烈的认同感，这种认同感显然不符合内心而是一种负担。长此以往，会对人的内心形成重压，使工作生活受到严重影响。
认同感属于心理潜意识层面的感情，包括自我认同和社会认同，这种认同感作为一种心理机制控制着我们。
认同感控制我们的秘密就在于每个人的潜意识层面有一个“自我”，而这个“自我”的很多内容不一定是我们真实展现出来的，更多的是社会、集体赋予或强加给我们的。它本来不是我们内心想要或从我们的内心里产生出来的，但集体、社会通过种种机制，让它在我们的自我结构里内化，变成了我们的东西，以致我们都没有意识到无形中它对我们心灵的作用力，这类似于现在流行的复制。
社会、集体以及潜意识层面的“自我”，让我们将焦点聚集到别人，更多的是集体的身上，比如，身边所有的人都戴着一顶帽子，在群体意识的作用下，即便你并不需要帽子，也会在潜意识中羡慕别人头上的帽子，也想自己拥有一顶。周围所有的人，手里都拿着一个苹果，你也会非常羡慕，忽略了自己手中正在散发着香味的香蕉……
为了附和集体，我们复制别人头上的帽子，手中的苹果。在复制别人头上的帽子，手中的苹果的过程中，我们并不会考虑自己是不是需要这顶帽子，苹果是不是适合自己的胃口。
其实，错不在“帽子”和“苹果”，错在自我的认同感。
这种自我认同感一旦产生，它就会贪婪地吸纳社会上的很多东西，将之纳入它的结构。而这些东西，有的是人的生存真正需要的，而有的则是垃圾，是用来控制人的。
举个事例：
我有个同学面试之后，和我说他没有面试上这份工作是如何如何的失望，没有说中答案是如何如何的可惜。这让我很不解，在我的追问下，他说出了事情的经过。
他说他准备的问题面试官一个都没有问，面试官问的问题的答案他一个都没有猜对。
他说当面试官问一个问题的时候，他不是想着直截了当地说出自己的想法，而是揣测对方期望得到什么样的答案，当自作聪明地说出原本以为是面试官期待的答案时，却不想答案并没有说到对方心里。
我说：“认同感是你犯下的最大的错误。”
他说面试官和我说了同样的话。
我们总期望我们的劳动果实与别人是完全相同的，总期望从群体那里得到面包，却忘记了我们自己其实是有劳动能力的。
很多时候，我们总是在认同感的意识形态下，刻意追求集体、别人的认同感，认为别人的才是好的。
有句诗说：你在桥上看风景，看风景的人正在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦……
意思是，别人是你看到的风景，你也是别人眼中的风景，谁是谁的风景呢？
通过认同感得到的东西，已经失去了唯一性，失去了本身的价值。
这个世界上，决定东西价格的多少，不是东西本身的用处，而是东西的数量。钻石之所以昂贵，是因为它的数量少。相较于钻石，面包的作用要大得多，因为面包能够充饥。一个人可以没有钻石，但不能没有面包。为什么面包的价格要远远低于钻石呢？因为面包的数量多。
很多时候，这种认同感不会帮到你，你所认同的东西，恰恰可能是用来控制你、奴役你的心灵的。甚至，你根本已经失去了自我，你的那个自我压根是为集体、社会群体意识而存在的，换言之，是社会强加给你的，你已经把真正的那个自我，在追求社会认同感的过程中扼杀了。这种认同感就像他人派来驻扎在你的心灵的侵略者一样，你屈服于它，听它的摆布。它占领你的方式，就是认同。
在现实中，我们需要保持自我本色，不要盲目追求认同感。不能因为别人的看法改变自己的看法，有的人甚至是改变自己的行为。最明智与正确的做法，是保持真我本色。
对于那些通过认同感而做出的“复制品”来说是很难赢得掌声的。保持自我本色，才能强大自己的内心。
如何驱除这种驻扎在心理的认同感，你可以借鉴一下我这个方式！
十几年前，天气没有任何征兆地突然转冷，很多人只打哆嗦。我跑回寝室，找到了一件很破旧的衣服，出于保暖的目的，我穿上了它。衣服并不合身，而且还有很多灰尘。
我穿上它走进教室去上课，尽管很多人嘲笑我，我毫不顾忌，始终将它穿在身上。
忽然之间我明白，集体的认同感让我们不敢把真实的一面露给别人看，让我们变得虚伪。一旦我们的虚伪被揭穿，为了撑起内心的虚空，我们会拼命地掩饰，这会让我们由虚伪变得胆怯，其结果是我们的内心越来越弱小。
给定一种场景，比如一个能让你自卑、怯场的场景，以一种不同寻常的方式出现。
我们的原则是，只用头脑和他们打交道，而不是以心理去面对面前的集体，斩断自身的光环对你心理的控制。在集体面前，你要保持理性，而不是一个心理动物。
第一步：头脑敏捷、活跃，尽力让自己的情绪稳定。这样做的目的，是在心里面解构掉你和集体之间的必然关系，遏制自己产生个体附和集体的心理意识，让集体的一切信息，首先要过你的大脑这一关，并把它们阻挡在你的认同感之外，而不是直接刺激你的心理。
破除附和集体的第二步，就是尽可能地快速地捕捉集体可能暴露出来的伪装成分，将集体还原成一个个体，减少认同感。
做到这两步，此时你的心理已经获得了解放。此后，你会全身轻松，在智力上完全可以正视集体是个什么角色，调动自己去应对。
破除集体认同感
前面已经讨论过，个人的集体认同感让人们交出了自我，尤其在个人对外界事物信息不灵，情况不清，情绪不安时会强烈地影响个人的认识。
着名管理学大师德鲁克曾经说过：
企业里，管理者告诉员工们要对企业、企业产品、员工的工作和企业的前景规划等产生认同感。
这些听起来很有道理，事实上，认同感通常表示员工们应该对企业及其各种活动和产品表示支持，他们应该为企业作出奉献。但是，如果某些人给“认同感”赋予的是接近心理学术语所包含的意思，那么，所走的路就危险了。
这里，需要解释一下，从心理学角度上说，认同感往往与缺乏批判和判断能力相关联。如果一个人对某事或某人产生了认同感，他就会失去客观判断的能力。
因此，德鲁克提倡管理者要给予员工一定的距离感，使员工能够批评性地思考问题，作出全面的判断。没有绝对的客观性，但我们能够创造环境，使客观性成为可能。
的确如此。
摩托罗拉总裁爱德华在自己的自传里这样写道：