时机稍纵即逝，因此，很多人感叹难以把握，要想把握住时机，必须得果断、迅速。这固然没有错，可是“时机”又像一个调皮的孩子，总是在和你玩捉迷藏的游戏，让你“千呼万唤”，它也不露面，而此时，没有忍耐，就等于自动放弃了最佳时机。
《孟子·告子下》中说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”一个“动心忍性”，将所有的屈辱都包含殆尽，为所有的忍耐立下了名目。吃亏是福，人生于天地之间，要想成就一番大事业，不是那么容易的，要忍受常人不能忍受的艰苦磨炼。这种磨炼首先是意志品质的修炼，优秀的意志品质不是生来就有的，靠的是后天的培养造就。良好的道德品质的养成，不仅要靠社会、家庭的教育，更主要的是靠自我教育、自我磨炼，这就是修身的工作。
古之成大事者，皆有“忍耐”之能。
齐国攻打宋国，燕王派张魁作为使臣率领燕国士兵去帮助齐国，齐王却杀死了张魁。燕王听到这个消息，非常气愤，就召来有关官员说：“我要立即派军队去攻打齐国，给张魁报仇。”大臣凡繇听说后谒见燕王，劝谏说：“从前认为您是贤德的君主，所以我愿意当您的臣子。现在看来您不是贤德的君主，所以我希望辞官不再当您的臣子！”燕昭王说：“这是什么原因呢？”凡繇回答说：“松下之乱，我们的先君不得安宁被俘，您对此感到痛苦，但却侍奉齐国，是因为力量不足。如今张魁被杀死，您却要攻打齐国，这是把张魁看得比先君还重。”凡繇请燕王停止出兵，燕王说：“应该怎么办？”凡繇回答说：“请您穿上丧服离开宫室住到郊外，派遣使臣到齐国，以客人的身份去谢罪，说：‘这都是我的罪过。大王您是贤德的君主，哪能全部杀死诸侯们的使臣呢？只有燕王的使臣独独被杀死，这是我国选择人不慎重啊。希望能够让我改换使臣以表示请罪。’”
这对于一代君王来说，是极大的耻辱，但是燕王还是接受了凡繇的意见，又派了一个使臣到齐国去。使臣到了齐国，齐王正在举行盛大宴会，参加宴会的近臣、官员、侍从很多，齐人让燕王派来的使臣进来禀告，使臣低眉顺眼地表示臣服，他说：“燕王非常恐惧，因而派我来请罪。”使臣说完了，齐王又让他重复一遍，以此来向近臣、官员、侍从炫耀。于是齐王就派出地位低微的使臣去告诉燕王，让燕王返回宫室居住，表示宽恕燕王。忍耐的功力奏效了，正是由于燕王能够委曲求全，才为攻打齐国准备了充分的条件。
燕王求贤若渴，通过重用郭槐的方式，吸引天下的贤才来投奔到燕国。这些贤士来到燕国以后，为燕昭王商讨国事，实行改革。由于国内人才辈出，时间不长，燕国就变得兵强马壮，国家繁荣昌盛，燕王认为时机已到，宁是准备出兵攻打齐国，后来在济水一带燕国终于打败了齐国。
试想，如果当初燕王逞一时之气，在没有充分做好准备的情况下，匆忙攻打齐国，可能早就成为齐国刀俎下的鱼肉了。
因咽不下一口气而亡国丧生，岂不抱恨终生？
忍一时可风平浪静。天地之间，纷繁复杂，一个人生活在社会中，不可避免地要与各种各样的人或事物发生各种关系。由于任何事情都有制约，人在社会中同样不能随心所欲，无拘无束。因而，当我们与外界发生冲突时，如何才能“化干戈为玉帛”，如何运用我们的智慧与谋略，走向成功的人生？又如何面对人生荣辱成败，利害得失？
忍，这就是答案，只有忍耐，才会找到最佳的时机。