中国是一个讲究修身养性、崇尚人伦道德的民族。五千年来，百家诸经、古圣先贤无不推崇勤俭、忠义、守时、谦让、孝顺等美德。其中，更将“忍”视为人生最大的修养。
纵观古今社会，种种乱象的根源，多是不能忍。忍不下一口气，而恶言甚至刀枪相向；忍受不了他人的春风得意，而忌妒诬陷；不能忍住生活各项压力，而放弃人生；不能忍穷忍苦，转而投机取巧，欺瞒诈骗。可以说整H在不能忍当中蝇营狗苟、费尽心力，把生活搞得乌烟瘴气、一塌糊涂。所以，忍不但是人生一大修养，也是快乐生活不可缺的修养。
忍不但忍辱，还忍苦耐劳，忍可（认透确定）事理。所以论说忍有三：忍受人事间的苦迫，叫生忍；忍受身心的劳苦病苦，以及风雨寒热等苦，叫法忍；忍可诸法无生性，叫无生忍，无生忍即般若慧。常人所不易忍的，即受人的欺虐等，所以经中多举忍辱为例。
下面这个故事，说忍力如根。
人烟罕至的僻静的山林中，婆舍比丘独自在树林下坐禅修行。当他进入一禅的定境时，忽然来了一群飞鸟停息在他坐禅的大树上唧唧喳喳地叫个不停，他无法进入更深的禅定境界，内心不禁懊恼瞋恨。赶走飞鸟后，他再次入座习定， 但不久又来了一群顽猴，他头痛至极，丧气地回到精舍。
佛陀觉察到婆舍一副懊丧的脸，知道他修习禅定遇到困扰，于是趋前开导。
“婆舍，山林水边正是修习禅定的好地方，怎么一副苦恼不乐的样子啊？”
“佛陀，森林中各种动物时刻骚扰，我换了好些地方还是无法安定。”
“婆舍，修定必须依循正确的方法，不一定要依靠外境的安宁，就好比驾马车的人，鞭打车辆，车子还是不能前进一样，首先要能放下对外境的执著，要有洞彻外境的忍力，才能安定，然后循序渐进。”
婆舍恭谨地向佛陀请示：“佛陀，有了忍力以后，进一步要学习什么呢？”
“婆舍，忍力就像一棵树有了根一样，扎稳了根，树木才能繁茂。有了忍力，进一步要以智慧为双眼，开展思维力，有了正确的思维力便能降服一切的烦恼魔。”
“噢！佛陀，我终于懂了，下次我一定会照着您的指示习定。”
婆舍于是带着愉快的心情，向佛陀顶礼，欢喜离去。
《西游记》中，高僧唐僧在艰难险阻、妖魔频现的漫漫征途之上，奉行的始终也是一个“忍”字。
佛教信众取名，用忍字者众，古往今来的大师中，带“忍”字的也不少。这可以为佛教重视忍的修炼功夫的旁证。