他听说司马徽在襄阳一带有很大的名气，并且学问很大，便主动去拜访他，问他对天下大势的看法。司马徽是个隐士，对政治没有兴趣，就直言以告：“像我这样的书生，平庸极了，对天下复杂的形势实在看不清晰！能认清形势的人，必是杰出之人。我们这里有卧龙和凤雏两个人，他们都是杰出之人，必能对您有所帮助。”
卧龙指的是诸葛亮，凤雏指的是庞统。司马徽对诸葛亮和庞统二人的评价非常之正确，他二人确实是了不起的人才。
这二人都过着隐居的生活，学问很大，能把握全局，察知形势的走向。后来，诸葛亮、庞统都为刘备所用。
◎成语释义
能认清形势或潮流的人才是英雄豪杰。时务：形势或潮流。俊杰：杰出的人物。
◎故事出处
《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“裴松之注引《襄阳记》识时务者，在乎俊杰。”
言必信，行必果
在《论语·子路》中，子贡问孔子：“什么人才叫士？”古代的士是指道德修养和学识两方面都很好的人。
孔子告诉子贡：“行己有耻，使于四方，不辱君命。”意思是：一个人对自己的行为很负责，有使命感，有耻辱感，生怕自己的人格有污点，他身负君命，为国家利益出使四方，能很好地完成所承担的外交任务，这样的人绝对不会做出有辱国格、人格的事来，可以称士。
子贡说：“这个要求太高了，那么次一等的应该是怎样的人？”孔子说：“次一等的，在宗族之间人们称赞他是孝子，在乡亲邻居中对人很友爱，也可以称为士。”
子贡说：“那么再次一等应该是怎样的人？”
孔子告诉他：“再次一等应该是‘言必信，行必果’，说话言而有信，作出的承诺一定能兑现，做事有结果，有始有终。不过这种人没有远大的胸襟和抱负，工作只是为了领几斗米，赚钱糊口，浅薄固执，一般常见。这种人太多了，自己做人还可以，要说处理国家大事，不一定能胜任，他们勉强可以叫士，但毕竟是胸无大志的人，不值得推崇。”
◎成语释义
指人说了就一定守信用，承担的事一定要做到。
◎故事出处
《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
◎出处译文
（这种人）说了就一定守信用，做事一定办到，但是这种人胸无大志。
是可忍，孰不可忍
孔子是最讲究秩序的，有父子之理，君臣之纲。他认为任何事物都必须反映这些秩序。春秋时代社会的剧烈动荡，其中一个最为引人注目的文化现象就是“礼崩乐坏”。
当时，鲁国有一个正卿叫季平子，他在自己的家里用八佾歌舞。以当时宫廷的舞乐队来说，按制度是：天子八佾（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），诸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏只能用四佾，鲁昭公应用六佾，只有周朝天子可用八佾。
可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置六十四人的大型舞乐队。
由于“乐”是“礼”的重要组成部分，因此，周公之“礼”对“乐”的使用有着严格的等级规定。到了春秋之际，礼制被破坏了，只有天子才可以使用的“八佾”（即六十四人）的乐舞规格，一般的诸侯、大夫也开始滥用了。
孔子认为季平子不仅不把国君放在眼里，甚至自比天子，对此十分恼火：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”
◎成语释义
绝对不能容忍之事。
◎故事出处
《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
◎出处译文
孔子对季平子说：“竟敢在家中庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情如果能容忍的话，还有什么事情不能容忍呢？”
宁为玉碎，不为瓦全
南北朝时，东魏的丞相是高洋，他大权在握，却还不知足，对帝位垂涎三尺。公元550年，他终于撕下忠心为主的假面具，逼迫孝静帝退位，自己当了皇帝，建立了北齐王朝。高洋的心肠毒如蛇蝎，为了怕东魏残余势力东山再起，他在551年，把孝静帝和他的三个儿子杀死。此事传扬天下，天下人都觉得高洋做事太狠了。
高洋虽然坏事做绝，但他心里还是很害怕。公元560年的一天，天空出现了日食，他觉得这个现象恐怕是不祥之兆，东魏势力如果抬头，自己就会被他们千刀万剐，死得很难看。
于是，他就问自己的亲信：西汉末年王莽夺取了汉室天下，可是后来光武帝刘秀居然又有本事将汉室江山夺回，刘家的人依旧称孤道寡，其中的原因是什么。
这名亲信对历史不熟悉，没法说明这些前朝旧事，就随意应付他，说是因为王莽没有把刘氏宗室的人全杀干净，结果刘氏宗亲才有机会反扑。高洋以为这番话是有道理的，于是把东魏的宗室近亲杀了个干干净净，连小孩都难逃一死。
高洋这么一干，使东魏的远房宗族感到非常恐惧，担心高洋的屠刀有一天会指向他们。于是他们聚在一起商量对策，讨论怎样才能免于一死。
宗族中有一个叫元景安的人，当时正担任县令。他出主意说，以后咱们改姓高，不姓元，不就逃过这场灾难了吗？他的堂兄元景皓听到后觉得不好，说用改姓的方法苟活，谁也不能够接受。他认为大丈夫宁愿作为玉器被打碎，也不能作为陶器保全下来。他宁愿高贵地死去，也不愿屈辱地活在世上。
元景安见堂兄不允，就跑到高洋那里，把元景皓的话全抖搂出来。高洋大怒，将元景皓开刀问斩。
但高洋虽然以高压的方法对待元氏宗族，却没有给自己带来什么利益。三个月后，高洋病死。只过了短短十八年，北齐王朝就灭亡了。
◎成语释义
原意是宁愿作为玉器被打碎，也不愿作为陶器而被保全下来。常用来比喻宁愿为正义事业而死，也不愿苟且偷生。全：保全。
◎故事出处
《北齐书·元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”
◎出处译文
大丈夫宁愿作为玉器被打碎，也不能作为陶器被保全下来。
匈奴未灭，何以家为
西汉武帝时期，朝廷里出了一位能征善战的将领，名叫霍去病。他从小学习武艺，尤善骑射，因为才能出众，年仅十八岁就担任侍中之职。
当时汉朝为解决匈奴扰边之患，派大将军卫青率军出征。霍去病是卫青的外甥，他觉得在这种时候，自己应当奋勇杀敌，上为天子出力，下为舅父分忧。于是，他跟随卫青多次北征，立下赫赫战功。
因为霍去病英勇善战，每次打仗都冲在前面，所以卫青觉得他是一个可造之才，不顾亲戚之嫌，提拔他为剽姚校尉。
在一次战斗中，霍去病仅带领八百骑兵，抢在最前面杀入敌营，消灭了大量敌军，还活捉、杀死了一些匈奴首领。此事传到京都长安，震动宫中，皇帝重重地奖赏了他，以二千五百户封他为冠军侯。霍去病手下的军官也都得到封赏。一时间，霍去病之名天下皆知。
后来霍去病的姨母卫子夫成为武帝的皇后，汉武帝就更加喜欢这位年少将军了。霍去病前后六次领兵征讨匈奴，共歼灭敌军十一万人，使汉朝的北方边境得到前所未有的安定。汉武帝知道他功劳盖世，就封他为骠骑将军。
霍去病虽然作战勇敢，也有出众的军事指挥才能，但不善于言辞，平常很少说话，绝不轻易发表自己的意见。就算是和别人一起讨论排兵布阵，他也很少发言。其实，在这方面，他是有一定发言权的。
一次，汉武帝和霍去病谈起行军打仗的谋略，皇帝说：“你们应该好好学习古人的兵法啊，那里边举了很多战例，是可以多多借鉴、参考的。你觉得吴起、孙武的兵法怎么样？你只要认真地学习他们二人的兵法，在战场上就会表现得更出色。”
有道是“好钢用在刀刃上”。到了与最高决策者交谈的时候，霍去病一点也不显得木讷，他主动提出自己的正确意见：“陛下，我觉得主将只会效仿古人的作战方法是远远不够的，他应该根据作战时的不同情况、敌我双方的力量对比，来确定自己的打法。只有这样做，才能有必胜的把握……”
“你说得很好，很好……”汉武帝见他条分缕析，说得有鼻子有眼，十分高兴，着实夸奖了他一番。
过了几个月，汉武帝为霍去病盖了一座非常气派的住宅，并对他说：“现在你为国家立了盖世之功，应该住到好房子里才像话哟！我让人造了一座还说得过去的宅子，你快去看看，如果满意，就赶紧搬进去……”