“因果报应”说的提出，是为了进一步支持佛教教义。因为要人们克服对佛教“真理”的盲目无知，要人们抛弃生活的“贪爱”，要人们追求“涅槃”的境界，毕竟还解决不了被压迫的人民的各种痛苦，人们自然要问：按佛教的“真理’’去做，究竟有什么好处？不按其做，又会有什么结果？为此，tt因果报应”的理论便应“时”而生。
按照佛教的说法，“因”，即产生结果的原因，包括事物存在发展的条件。“果”，即由原因而导致的必然后果，一切思想行为都肯定会引起相应的结果，在没有得到结果以前，tt因，，是不会消失的；反之，没有“因”，是不会有任何结果的。佛教根据这种观点，进一步提出“三世因果”，即今天人们命运的好坏，是前生行善或作恶的结果；而今生个人的善恶行为，又必然为来世的祸福所报应。《三世因果经》云：“三世因果非可小，佛言真语莫非轻。今生做官为何因，前世贵金妆佛身。前世修来今世报，紫袍金带佛前求。贵金妆佛妆自己，云盖如来盖自已。”这种三世因果报应论给信佛的人们以一种美好的“希望”，拨动了受苦受难的人们的心弦，自然人们会去信仰官。