征兆，就是兆头，是对事物产生的某些迹象和预示。人们常以兆头来推测吉凶祸福。有些征兆已成为十分典型的民问俗信，如春节期间若将碗碟摔碎，被视为大不吉利，必须马上说“岁岁（碎碎）平安”，以破解为吉。民间还常常通过人体的各部分器官、梦境、动物或自然现象来占验吉凶。体现在人体各部分器官的征兆，常常带有相面的性质。也有的是凭自我感觉来预测吉凶。一般人认为眼皮跳，是一种福祸的预兆。有句俗话：“左眼跳财，右眼跳灾”，就是指眼跳的征兆。老人脑门儿上的皱纹一旦舒展开，即常说的“抬头纹”开了，则预示将要死去。如果耳朵发热或连续打喷嚏，常被认为是有人在背后议论、念叨他。婴幼儿打喷嚏时，家长要马上说“一百岁、二百长”以此为孩子驱走灾祸。若感到心慌意乱，定不下心来或在做针线活时不慎扎破手指，则会认为家里亲人在外遇有不测。孕妇喜欢吃酸的预兆生男孩，喜欢吃辣的则预兆生女孩。此外，耳垂大的人，被认为是有福之人。耳骨软的人，被认为是没有主见，后被引申为男子耳根软，怕老婆。
梦境
人的梦境，也是民间占验吉凶的一种方式，多带有迷信色彩。人们将对梦境进行的解释称作“圆梦”。圆梦通常是通过类比推理的方法来解释梦兆。除根据中国古代五行相生相克的学说，如周公解梦法以外，多采用自圆其说的方法来解释梦境。一般认为梦境与现实是相反的，即人做的梦都是反梦，美梦可以释为凶兆，噩梦也可以释为吉兆。例如，梦见棺材，预兆要发财，有财运；梦见家中已故亲人，则预兆要有灾祸，是家里人托梦来了，一定要小心从事；梦见掉牙，预示家里将有至亲死去；梦见小男孩，认为将有小人扰乱你的事情；梦见小女孩，则将有贵人相助；梦见流水、大雨等，都被认为要交好运。
动物和自然现象
有些动物也是征兆的一部分。猫头鹰在家院周围出现或大叫，被认为将有灾难，正如俗话所言“夜猫子进宅，无事不来”。乌鸦在头顶上叫，也是不吉利的。若喜鹊叫，则是好兆头。麻雀叫，预示两口子要吵闹。
自然现象的种种征兆，以气象最多，有的已成为民间预报式的气象谚语。如“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”、“火烧云，要刮大风”。农历正月初一下大雪，是一年的好兆头，俗话：“瑞雪兆丰年。”春天下雨也是好兆，有“春雨贵如油”之说。秋天下雨，人们会说“一场秋雨一场凉”。有些征兆是指天气变化对农业生产具有很大影响，其问不无科学道理。
作为民俗传承内容之一的民间俗信，在民众生活中起到相当大的作用，并具有很强的约束力，成为严格的民间禁忌。
六、姓氏家谱渊远
中国姓氏的由来
张、王、李、赵、钱、孙……我们每个人都有自己的姓氏。这些姓氏是如何产生的呢？
在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来的。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历，大致可分为12种类别：
1.以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
2.以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。
3.以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏（今河北省临漳县西），岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。
4.以乡、亭之名为氏。这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
5.以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。
6.以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林姓传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。
7.以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父，排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。
8.以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。
9.以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
10.古代少数民族融合到汉族中带来的姓。
11.以谥号为氏。
12.因赐姓、避讳而改姓。
家谱和家谱的起源
家谱，又称谱牒，是记载着同宗同祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史典籍。它包括一家一族的祖源宗本，世系繁衍，迁徙分布，婚配嫁娶，行业职业，教育程度，经济状况、社会地位、人物传记等众多方面的资料。
我国的家谱最早可以追溯到夏商周时期，殷墟出土的甲骨文就有记载姓氏的骨片。后来，家谱被帝王诸侯用于记载世系，成为了这些人的专利。到了魏晋南北朝时期，家谱成为世族之问通婚和做官的主要依据，从而很快发展起来。到了唐宋时期，民间私家修谱逐渐形成。明清时期，民间修谱已经十分兴盛。建国后，修撰家谱曾一度停止。
家谱蕴涵着大量的人口学、民族学、民俗学、社会学、经济学、历史学、教育学等具有重要研究价值的资料，与正史和方志构成了中华民族历史的三大支柱，家谱不仅对开展学术研究有着重要价值，而且对于海内外华人寻根问祖，增强民族凝聚力也有着重要意义。
修撰家谱有着不成文的规矩：家谱30年一小修，60年一大修。
七、传统结婚习俗
传统结婚礼仪
延承古礼的传统婚礼，为各种婚嫁礼仪中最复杂却也是别具意义的一种。但由于现代新人多数缺乏这方面知识，或时间上不许可，所以选择以传统婚礼作为结婚方式的新人已有逐年减少的趋势。
婚礼前夕：
一、祭拜：男方家在婚礼前一天要祭拜天地、祖先，告知有婚事将举行。
二、安庆礼：依八字、房屋座向拜床母。
婚礼当天：
一、祭祖：男方在出门迎娶新娘之前，应该先祭拜祖先。
二、迎亲：迎亲车队以双数为佳，尤以6的倍数最好。
三、燃炮：迎亲礼车行列在途中，应一路燃放鞭炮以示庆贺。
四、食姊妹桌：新娘在结婚出发前，要与父母兄弟姊妹一起吃饭，表示离别，大家都要说吉祥话。
五、请新郎：礼车至女方家时，会有一男童侍持茶盘（上有瓜子、糖果）恭候新郎、新娘下车后，应给予男孩红包答礼，再进入女方家。
六、讨喜：新郎与女方家人见面问候之后，应持捧花给房中待嫁之新娘，此时，新娘之姊妹或女性好友要拦住新郎故意阻挠，不准其见到新娘，在经过新郎苦苦哀求后，女方可提出条件要新郎答应，通常在经过一番讨价还价后都以999元红包礼成交，意喻“长长久久”。
七、盖头纱：新郎给予捧花之后，应将头纱放下，将新娘挽出大厅。
八、拜别：新郎与新娘上香祭祖，新娘应叩拜父母道别，而新郎仅鞠躬行礼即可。
九、出门：新娘应由一位福分高的女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车，因为新娘子当天的地位比谁都大，所以头不能顶天见阳光，另一方面也希望能像这一位女性长辈一样过着幸福快乐的日子。
十、礼车：礼车上方悬绑一棵由根至叶的竹子，根上挂着萝卜，以示“有头有尾”。礼车后方则有朱墨画的八卦竹筛，用以驱逐路上之不祥。
十一、敬扇：新娘上礼车前，由一名生肖吉祥之小男孩持扇给新娘（置于茶盘上），新娘则回赠红包答礼。
十二、不说再见：当所有人要离开女方家门时，绝对不可向女方的家人说再见。
十三、泼水：在新娘上礼车后，女方家长应将一碗清水、稻谷及白米泼向新娘，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成，有吃有穿。
十四、掷扇：礼车启动后，新娘应将扇子丢到窗外，意谓不将坏性子带到婆家去，掷扇后必须哭几声，且在礼车之后，可盖竹筛以象征繁荣。
十五、燃炮：由女方家至男方家的途中一路燃放礼炮，车抵男方家门时，家人则燃“炮城”庆贺告喜。
十六、摸橘子：礼车抵达后，由一位带着两个橘子的小孩来迎接新人，新娘要轻摸一下橘子，然后赠红包答礼。这两个橘子要留到晚上让新娘亲自来剥，意谓可招来长寿。
十七、牵新娘：新娘由礼车走出时，应由男方一位有福气之长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶持新娘进入大厅。
十八、忌踩门槛：门槛代表门面，所以新人绝不可踩门槛而应横跨过去。
十九、过火盆、踩瓦片：新娘进入大厅后，要跨过火盆，并踩碎瓦片。过火盆意谓去邪，踩碎瓦片则比喻过去时光如瓦之碎。
二十、敬茶：男方家中之长辈将新娘介绍给家中认识，此仪式即是承认她成为家中的一员。
二十一、拜天地：新人一拜天地、二拜高堂、夫妻交拜，送入洞房。
二十二、进洞房：以竹筛覆床上，桌上置铜镜以压惊，新人一起坐在预先垫有新郎长裤的长椅上，谓两人从此一心，并求日后生男。然后新郎揭开新娘头纱，两人合饮交杯酒，并共吃由黑枣、花生、桂圆、莲子等物做成的甜汤，象征早生贵子。
二十三、忌坐新床：婚礼当天，任何人皆不可坐新床，而新娘更是不能躺下，以免一年到头都病倒在床上。
二十四、观礼、喜宴：目前一般人均采取中西合璧式的婚礼，大都在晚上宴请客人时同时举行观礼仪式，在喜宴上，新娘可褪去新娘礼服换上晚宴服，至各桌敬酒。
二十五、送客：喜宴完毕后，新人立于餐厅门口送客，须端着盛香烟、喜糖之茶盘。
二十六、吃茶：一般宴客离去后，由男方家已婚亲友喝新娘的甜茶、说吉祥话并赠红包。
二十七、闹洞房：双方亲友可借故嬉闹以增添新婚喜气。
新娘“红盖头”由来
古时候举行婚礼时，新娘头上都会蒙着一块别致的大红绸缎，被称为红盖头，入洞房时由新郎揭开。
最早的盖头约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风寒用的，仅仅盖住头顶。到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。
从后晋到元朝，盖头在民间流行，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。为了表示喜庆，盖头都选用红色的。
新娘为什么要蒙盖头，还有这样一个传说。据唐朝李冗的《独异志》载，传说在宇宙初开时，天下只有女娲、伏羲兄妹两人。为了繁衍人类，兄妹俩要配为夫妻。但他俩又觉得害羞，于是到山顶向天祷告：“天若同意我兄妹二人为夫妻，就让几个云团聚合起来；若不让，就叫它们散开吧。”话一落音，那几个云团冉冉近移，终于聚合为一。于是，女娲就与兄成婚。女娲为了遮盖羞颜，乃结草为扇以障其面。扇与苫同音，苫者，盖也。而以扇遮面，终不如丝织物轻柔、简便、美观。因此，执扇遮面就逐渐被盖头代替了。
八、传统生育习俗
发红蛋
在我国远古时期，北方易水中游居住着一个古老的氏族——商。后来建立的商朝，就是由这个氏族发展起来的。商的始祖是“契”，他的母亲简狄是部族首领喾的妻子。
传说有一天，简狄到易水边洗澡，忽然有一只喜燕在她身边的一株大柳树下生了一个蛋，简狄见后，就将燕子蛋吃了下去。一年后，简狄生下了一个眉清目秀的男孩，整个氏族的人都为此而高兴，并举行了隆重的庆祝活动。首领喾更是兴奋，叫人煮了许多红鸡蛋，分送给大家共享。这个孩子就是“契”。契长大以后接替父亲当了氏族的首领，成了商的始祖。
从此，商这一族的人就将燕子奉为神鸟，并认为，谁家妇女只要吃燕子蛋，就会生一个聪明而又本领高强的男孩子。
契的功绩和生孩子吃红蛋的古老风俗，一直流传到现在。
洗儿·满月
唐朝时，在社会各个阶层中广泛流行三日洗儿的风俗。
唐玄宗开元十四年（公元726年），皇太子李亨（即唐肃宗）的妻子郭氏生子李豫，三日洗儿时，玄宗亲自前来，赐金盆洗浴。新生儿看起来身体“孱弱”，保姆于是换了一个体格健壮的孩子冒充皇孙，没想到玄宗一眼就看出不是龙孙。于是将真的皇孙抱来，玄宗大喜，“向日视之，曰：‘福过其父。’”帝还，尽留内乐宴具，顾力士曰：“可与太子饮。一日见三天子，乐哉！”宠臣王毛仲妻李氏诞育三日洗儿，玄宗命高力士赐以酒食、金帛，并命其子为五品官。
另一个非常有名的洗儿故事称，安禄山是杨贵妃的“养儿”。天宝十载（公元751年）正月初一，在安禄山过生日时，玄宗和杨贵妃赏赐了许多礼物。“后三日，召禄山入内，贵妃以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舁之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云：‘贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑。’玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢。”王建《宫词》也有“妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱”的描写。所谓“洗儿钱”，应该与婚礼上使用的“撒帐钱”类似，也是一种特制的喜钱。
白居易庆贺谈弘谟外孙洗儿诗称：“玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。”又称：“洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。”诗中提到的“兰汤”、“香汤”，都表明洗儿不是用清水。孙思邈称“儿生三日，宜用桃根汤浴”，桃根汤是用桃根、李根、梅根各二两，用水煮20沸，去滓，用以洗浴，能够“去不祥，令儿终身无疮疥”。可为了解三日洗儿风俗提供参考。
这时还流行庆贺“满月”的风俗。唐高宗显庆年间（公元历656—661年），长安城西路侧有一店家新妇生一小男，“月满日，亲族庆会，欲杀羊，羊数向屠人跪拜。”大家都不以为意，“遂即杀之，将肉就釜煮。余人贪料理葱蒜饼食，令产妇抱儿看煮肉。抱儿火前，釜忽然自破，汤冲灰火，直射母子，母子俱亡。”从这则具有强烈的宗教宣传色彩的故事中可以看到，民间庆祝满月的规模是相当大的。又有一则故事称，韦皋过满月时，家里召集群僧会食，“有一胡僧，貌甚陋，不召而至。韦氏家童咸怒之，以弊席坐于庭中。即食，韦氏命乳母出婴儿，请群僧祝其寿。”则有条件的人家还会邀集僧人为幼儿祈福。
南朝江南流行的抓周风俗，这时至少仍在宫廷内流行。如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志”。据说唐高宗幼年时，“将戏弄笔，左右试置纸于前，乃乱画满纸，角边画处，成草书‘敕’字”。都是显例。
据说在衡山还有一种特异的风俗，在幼儿初生头发时，“为小髻十数。父母为儿女相胜之辞曰：‘葡萄髻，十穗胜五穗。’”西域屈支（今新疆库车）和怯沙国（今新疆喀什）的风俗更为离奇，“其俗生子以木押头，欲其匾也。”使婴儿的头颅长成薄而扁平的样子。
九、传统生日习俗
祝寿送寿桃
每逢祝寿，尤其是给老年人祝寿，人们都喜欢送寿桃，以此来预祝过生日的寿星健康、长寿。这个送寿桃祝寿的习俗据说是从孙膑开始的。