柳宗元
汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。
[赏析]
这首诗作于永州司马任上。由于诗人政治受挫，谪迁荒蛮，不仅愤懑于官场的角逐倾轧，而且于孤独之中曾一度潜心悟佛，以谋求精神上的解脱。为此，他出于觅寻“不爱官，不争能，乐山水而嗜安闲”的僧人理趣，大清早就入寺诵经，可见其心意的虔诚。
前两句，诗人着意描绘汲水、漱齿、清心、拂服等一系列行为，目的在于充分表达他的虔诚礼佛之心。三四句则写他摒弃杂念，心宁气闲地诵读佛经，领悟其中的真谛。接着便由衷感慨佛理的高深，非至性之人实难领会，并嘲笑世俗之人弃本逐末，专务些荒诞不经的东西。那么诗人本身是否领悟到佛理中的真谛呢？诗中虽然没有作出正面回答，却巧借情景的浑然契合，表达出一种超然物境：清幽雅静的禅院，碧色油亮的藓苔，亭亭玉立的翠竹，挺拔高耸的青松，还有那晨阳掩映的残雾和露珠。这是多么恬淡而和谐的景色，这种环境怎能不与诗人心宁气闲的情致契合无垠呢？难怪诗人最后欣然写出“澹然离言说，悟悦心自足”的彻悟之语，可见他对佛学中的大觉之道已颇有领会了。
我们知道，诗人原本是为了寻求解脱遭贬后的苦闷之情而晨诣超师禅院诵经的，但全诗丝毫不露惆怅之痕迹。由虔心礼佛写到一心悟佛，由一心悟佛写到物我合一。并巧妙化用陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”的意蕴表达超脱、旷达的情怀，颇有“外枯而中膏，似淡而实美”（苏轼《评韩柳诗》）的甘味。