接下来让我们一起去看一看大昭寺吧。它位于我国拉萨市中心的一座藏传佛教寺院。始建于唐贞观二十一年（647年），是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建的，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。
大昭寺主殿高三层，殿顶覆盖着具有西藏民族特色的鎏金顶，在阳光的照耀下，金光四射，雄伟壮观。
大昭寺内部雅致古朴，千年古柱伫立殿中。在梁柱上雕有图案生动丰富的绘画，尤其在殿廊上的初檐与重檐间，排列着108个人面狮身伏兽，造型独特。
寺内的主殿墙壁，满绘壁画，技法高超，所绘人物栩栩如生，且反映出西藏不同时代的画风。所绘内容主要为佛本生故事，各种佛、菩萨，除此之外，还有文成公主进藏的情景、修建大昭寺的过程、松赞干布在布达拉宫下举行欢庆的场面等，这些壁画具有很高的文物价值和艺术价值。
大昭寺前面有一个小广场，那里能够看到大昭寺全貌，接着映入眼帘的是被围墙围起的两块石碑。一块是唐蕃会盟碑，又称甥舅会盟碑，立于公元823年，用藏汉两种文字刻写。此碑高342厘米，宽82厘米，厚35厘米。当时唐蕃之间大部分时间和睦相处，但两国之间时有战争爆发。继文成公主之后，金成公主入藏嫁与赞普赤德祖赞为妻。赤德祖赞为表两国人民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前，碑文言辞恳切，朴实无华。
另一碑是种痘碑，是清朝乾隆59年驻藏大臣和琳所立。当时，西藏科学文化落后，尚不知用种痘防止天花病的发生。一有得天花者，便被视为绝症，亲人不相往来，弃之不顾，驻藏大臣鉴于此种情况，将接种牛痘的方法教给当地人民，使天花病在当地得以预防和治疗，于是“立碑为纪”。
大昭寺正殿紧挨院落东侧，跨步入内，两座佛像立于眼前，身高均在数米，非常伟岸，一尊为未来佛，一尊为红教创始人密宗大师莲花生。
你们听说过大召寺的传说吗？
传说大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场由千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。
为什么释迦牟尼身像如此珍贵？
因为此像是释遵牟尼在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。藏族人认为它珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这个佛和见到2500年前的佛祖没有区别。
世上只有三尊佛祖等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以十二岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，原供于小昭寺。小昭寺主供的释迦牟尼八岁鎏金铜像原供于大昭寺，也是这三尊珍贵佛像之一。
大开眼界
在大召寺西墙与北墙拐角之处，有一白塔，虽不小巧，却也玲珑，传说乃修建大昭寺之前，从卧塘湖中所显现的白塔。南侧第一间小殿，端坐着八大药师佛，药师佛是东方净琉璃世界的教主。紧挨小殿，静坐一人，手置耳侧，瘦骨嶙峋，是白教创始人之一米拉日巴。再行数步，小殿内置三世佛。将近大殿底部，有一站立的千手千眼的十一面观音，工艺精湛，据说是一户藏族为纪念其死去的女儿所捐赠之物。