童谣是一个民族的集体记忆,世界上各民族都有自己的童谣,即便是一个没有文字的族群都有他们自己的童谣。童谣多数是由儿童自编或是成人为儿童所编,内容通俗浅显,幽默、机警、谐趣,语言简洁,弥漫着乡土韵味。在宁波这块浸润着河姆渡七千年文明的古老土地上,童谣源远流长,积淀深厚。石骨铁硬的俚语中,洋溢着浓浓的生活气息。淳朴率真,很少有文人加工痕迹,且一直流传在当地,很少有受到异域文化的感染。由一代代人口耳相传的童谣,保留了许多原生态的方言,它是宁波方言的活化石。所以,民国《鄞县通志》把童谣列为宁波方言类的首编(其后为谜语、谚语等)。宁波童谣不仅对研究宁波方言有一定的参考价值,而且,有许多童谣反映了当时社会的生产状况、民俗风情,留下了那个时代的印记。更可贵的是许多童谣中蕴涵着朴素的中华传统道德。在传诵这些童谣的过程中,一代又一代的宁波人受到熏陶,自觉不自觉地继承了中华传统道德。优秀的宁波童谣在促进社会和谐文明的进步中起了潜移默化的作用。
在二十世纪六七十年代以前,宁波童谣仍在乡间街坊流传。儿童在襁褓之中,就生活在“倭倭来”的温柔乡音中。待他们牙牙学语时,第一首学习的游戏歌便是“斗斗虫虫飞”,当他们开始“办酒窠”时,一首“支加支加孟,一把砻糠一把柴,苔条过孟孟”就成为他们模仿大人生活的起点。童谣是他们日常游戏的规则,朗诵童谣是他们交流学习的最好方式,孩子们是在童谣的熏陶下成长的。然而随着经济的发展,生活方式、居住环境的改变,传播传统童谣的环境逐步消失。文化生活日益丰富,儿童接触到更多的信息,传统的宁波童谣逐渐退出现代人的生活,已经快被人们淡忘了。宁波童谣的生存现状令人忧虑。所以,挖掘宁波童谣的文化内涵,去其糟粕,存其精华,弘扬中华传统美德,优化儿童成长环境,抵制不良风气对少年儿童的侵袭,达到古为今用,在创建和谐社会的今天,仍有重要意义。
几年来,笔者本着对宁波童谣的喜爱,搜集整理了300多首宁波童谣,并试图对这一人类文化遗产进行研究解读,但囿于传统文化底蕴不足,探索甚为肤浅,希冀民俗学专家和广大童谣爱好者不吝指教。
一、宁波童谣分类
参照民国《鄞县通志》,我们可将宁波童谣大致分为九类,即抒情歌、游戏歌、时令歌、时政歌、数字歌、咏物歌、接口令、绕口令、杂歌。
(一)抒情歌
主要表达儿童对外公外婆、阿爷阿娘、父母、舅舅等亲人的情感。《囡囡宝,侬要偌侬抱》是甬上有名的童谣之一:
囡囡宝,侬要偌侬抱?
我要阿爸抱。
阿爸出门赚元宝;囡囡宝,侬要偌侬抱?
我要阿姆抱。
阿姆做鞋做袄袄;囡囡宝,侬要偌侬抱?
我要阿爷抱。
阿爷腰骨伛弗倒;囡囡宝,侬要偌侬抱?
我要阿娘抱。
阿娘念佛烧香进庵堂;囡囡宝,侬要偌侬抱?
我要阿姐抱。
阿姐红红提桶一包糕;囡囡宝,侬要偌侬抱?
我要阿哥抱。
阿哥读书写文章;派来派去呒人抱,还是囡囡自走好。
这首童谣流传极广,宁波城乡各地因地理和经济状况的区别,有许多不同的版本,如西乡的“阿姆做席卖糕糕”;东乡的“阿姆做花做袄袄”;象山的“阿公上海磨剪刀,阿爸田垟摸田草”;农村的“阿爸田角掏元宝,阿哥看牛割青草,阿姐背篮割猪草,爷爷地头削荒草”;山区的“阿叔斫柴磨柴刀”;棉区的“娘娘纺纱织布忙,爷爷搓绳敲稻草,爸爸冬春削花草,姆妈织布做袄袄”;在集体化生产的年月里,则有“爷爷牧场放牛忙,奶奶晒场翻谷忙”等。一大一小,一问一答,生动地展示了一幅宁波民俗风情图。大人们各有所忙,宝宝还是自己学会走路,自己玩耍吧。这同现代幼儿园中小朋友唱的“自己的事情自己做”那首儿歌有异曲同工之妙。
还有如“舅舅,舅舅,河里游游,鸡笼关关,生只蛋蛋,畀外甥顽过夜饭”也是儿童喜爱的歌谣。
(二)游戏歌
即使在物质生活极其贫乏的年代,宁波儿童的游戏仍非常丰富。他们因陋就简,就地取材,更多时候靠发挥自身四肢的作用。如跳绳、跳橡皮筋都是有节奏的运动。一首“小皮球,小小落,落地开花二十一”就是最好的伴奏。《笃笃笃,买糖粥》《踢踢绊绊》《六月荷花朵朵开》等都是小朋友忘不了的游戏。其中《笃笃笃,买糖粥》就像是一个独幕剧:
笃笃笃,买糖粥,三斤胡桃四斤壳,吃侬肉,还侬壳。后门敲门啥人啦?张家老伯伯。阿啥干?买只小黄狗。
随着游戏的展开,卖小狗的顾客和小狗的主人张家老伯伯展开有趣的对话,内容奇特,可以充分发挥孩子的想象力、口头表达能力和随机应变的表演能力,是非常有意思的游戏。
(三)时令歌
时令节气是中国农耕社会的特殊产物,旧时儿童生活无不受到时令的影响。《正月正》就是最好的写照:
正月正,新新衣裳穿上身;二月二,菜羹菜饭煮露天;三月三,荠菜马兰擀屁眼;四月四,赤脚秃手拔秧子;五月五,早稻六谷担大肚;六月六,黄狗老猫滰滰浴;七月七,刺空吃之要滑积;八月八,刺空要挖也好挖;九月九,摘来刺空像老酒;十月十,刺空一个寻弗着。(选自民国《鄞县通志·方言·童谣》)
《正月马灯跑又跑》《清明戴杨柳》《赶老鼠老猫》等更是脍炙人口。其中《赶老鼠老猫》特有风情:
嗬去,哒去,赶到茅山吃草籽。扁担头抽芽,草籽开花。
短短两句,描绘了甬上千年风俗。正月十四夜,小孩手提彩灯,到明堂、厨房等处赶老鼠。据说,赶过以后,新的一年里,家中老鼠少了,因为老鼠都到茅山吃草籽去了。类似的风俗在慈溪叫作“正月十四照坏虫”,宁海、象山叫“十四夜炟址界”,表达了当地人民祈求粮棉丰收、四季平安的愿望。
时令歌中的《十二月歌》更是无人不晓:
正月嗑瓜子,二月放鹞子,三月上坟戴顶子,四月种田下秧子,五月白糖揾粽子,六月朝天扇扇子,七月老三佗银子,八月月饼嵌馅子,九月吊红夹柿子,十月沙泥炒栗子,十一月落雪子,十二月冻煞凉亭叫花子。
《夏至起九歌》《冬至起九歌》道出了宁波气象的历史规律,还是研究宁波气象的珍贵历史资料。
(四)时政歌
宁波童谣中与政治搭界的不多,但是在搜集到的为数不多的时政歌中,政治色彩强烈、爱憎分明,反映了不同时代儿童的思想面貌。
抗日战争时期有《矮姑娘》:
小调要唱《矮姑娘》:矮姑娘,大树底下乘风凉,天空飞来大麻将,骨得拖起矮姑娘,一拖拖到太平洋。矮姑娘变成大姑娘,大姑娘脚穿一双鞋,前头好造飞机场,中间好造篮球场,后头还有戏文场。碰着天气交关冷,冰会结嘞石骨硬,大姑娘鼻涕拖出一丈长,东洋人抬去当栋梁,造起房子蛮像样。鬼子蓬拢叉麻将,东方发白开太阳,红猛日头火一样,一根“栋梁”化了水,断掉“栋梁”哄声响,哈哈哈,压煞一班矮东洋。
流传在革命根据地四明山的有《三五支队亲哥哥》:
燕子窠,朝南坐,亲人来仔许许多,弗是娘舅,弗是外婆,三五支队亲哥哥。
50年代有《五星红旗飘北京》:
北京真正好,火车通苏杭;苏杭名气大,直落到宁波;宁波码头崭,轮船通舟山;舟山舟,到温州;温州温,到厦门;厦门隔海是台湾,阿里山,日月潭,宝岛风光人人赞。
改革开放后有《彩虹谣》:
彩虹长,彩虹高,彩虹挂在蓝天腰。彩虹彩虹你快落,变成一条五彩桥,这头架在天安门,那头架在台湾岛,欢迎台湾小朋友,来看大陆新面貌。(选自《甬上风物·象山卷》)
(五)数字歌
以数字排列的顺口溜有趣、好记,信手拈来,地名、日期、风情都可成为儿童吟咏的歌谣。
《一言堂百货多》装着宁波的过去:
一言堂百货多,良心堂药材多,三法卿钞票多,四明药房西药多,鱼市场黄鱼多,陆殿桥杨柳多,七塔寺和尚多,八角楼下小鬼多,九曲巷弄撮佬多,日新街花轿多。
《一双皮鞋美国货》洋溢着朴素的民族精神:
一双皮鞋美国货,两块洋钿买来嗬,三日穿过就要破,四穿凉棚洞眼多,五(你)看罪过弗罪过,六(落)起还要重买过,七(切)切弗买美国货,八(百)样东西拆烂屙,九(究)竟要买啥格货,十(实)在要买中国货。
(六)咏物歌
这里的物主要指动物。儿童天生喜爱动物,对动物充满好奇,动物自然成为他们歌咏的对象。看到雨中成群的青蛙,他们就唱:“落雨嘞,打烊嘞,小八癞厮开会嘞。”要抲蜻蜓时就唱:“蜻蜓停……停,我弗是抲侬蜻蜓,我抲屙嘴苍蝇。”抲来一只金虫就唱:“金虫剥剥皮,嘟得、嘟得飞旦起……”
特别是一首《泥鳅抬老》,以拟人手法,对多种常见的动物作了生动形象的描写,简直就是一部美丽的童话。
正月正,老黄泥鳅抬老,黄鳝做媒弗相信,游到河江去打听。老田螺,移几移几做阿婆;老虾公,拱几拱几做阿公;蚂蟥抬轿跍跍动,泥鳅烧火打瞌冲,芋艿屙虫煮饭软烘烘,宕脚黄蜂吊纱灯,蜘蛛织网管大门,癞厮蛤蚆打擂滚。
夏夜,银星点点,流萤闪烁着神秘的光亮,在院子里飞舞,孩子们快乐地唱起来:
火萤头,夜夜来,一夜弗来两夜来,王家门口搭灯台。灯台破,墙门过,三个铜钿上宁波。宁波行里坐一坐,看见李子红咚咚……
还有那首“脆瓜还没种,野猫先来拱;脆瓜还没生,野猫先来张;脆瓜脆崩崩,野猫兜头碰”,不禁使人记起鲁迅先生在《故乡》中描写的闰土夜守瓜田的情景。
咏物歌的内容相当广泛,诸如《田螺叹苦》《喜鹊哥哥尾巴长》都深得儿童喜爱。
(七)接口令
接口令即口语接龙。它曲折连绵,韵律善变,朗诵时儿童争相接句,欢悦异常。最有名的如《一粒星》:
一粒星,轧楞腾;两粒星,加油瓶;油瓶漏,炒倭豆;倭豆香,加生姜;生姜辣,抲水獭;水獭乌,抲图鸪;图鸪头里一个瘃,敲开三斗三升血。围身布襕去揩揩,佗到河头去滰滰,短命老鸦是格坏,一拖拖到河中央。长晾竿,撩撩撩弗着,短晾竿,撩撩撩弗着,隔壁叔婆灯芯棒头,一撩就撩着;前门佗佗佗弗进,后门佗佗佗弗进,隔壁叔婆纸窗洞眼一佗就佗进;大篮弗落,小篮弗落,隔壁叔婆碗头篮,一就落;大薄刀,切切切弗落,小薄刀,切切切弗落,隔壁叔婆剃头刀,一切就切落;大镬盖,盖盖盖弗落,小镬盖,盖盖盖弗落,隔壁叔婆夜桶盖头,一盖就盖落;大人吃吃吃弗落,小人吃吃吃弗落,隔壁叔婆毛头奶欢,一吃就吃落。(选自民国《鄞县通志·方言·童谣》)
《一粒星》是古人教儿童练习语言的长歌,不但读起来抑扬顿挫,而且景象奇特,诡异神秘,符合儿童富于想象力的特点。各地流传版本很多。
再如《正月铜钱多又多》:
正月铜钱多又多,赚来铜钱买青果;青果两头尖,宁使买荸荠;荸荠扁窄窄,宁使买甘蔗;甘蔗节打节,宁使买广橘;广橘青樱樱,宁使买金庬;金庬嵌牙齿,宁使买桃子;桃子半边红,宁使买吊红;吊红大舌头,宁使买梨头;梨头一根柄,宁使买老菱;老菱元宝翘,搡搡年糕;灶君菩萨翻顶倒,门神菩萨送元宝;送到城隍庙,菩萨哈哈笑。(选自民国《鄞县通志·方言·童谣》)
正月里小孩挣了许多压岁钱,于是有了买各种平时最想吃的水果的能力,也有了劝小孩节俭的歌谣。
比较有名的接口令还有《老爷,我要告状》《丫鹊鹊,肚下白》等。
(八)绕口令
绕口令“以一语反复诵之而不得吸气或间杂双声叠韵诸字,使急读易误而博笑噱”。宁波老话叫吃口令,也叫急口令。宁波的绕口令都源自当地的生产劳动、日常生活,如《一只粽子四只角》:
一只粽子四只角,解缚脱壳,筷割角,白糖一笃,骨得咽落;两只粽子八只角,解缚脱壳,筷割角,白糖一笃,骨得咽落……
《宁波有座八角楼》:
八角楼下八十八枝竹,八十八只八哥去停宿,八十八个小顽撮起八十八剐瓦爿,去揞八角楼下八十八只八哥着。
此外儿童喜欢吟诵的还有《七簇扁担稻桶星》《白猫咬黑猫》等等。
(九)杂歌
杂歌五花八门,也很精彩。
1.谜语歌谣:
三点水,撇一撇,三只麻雀歇一歇,奇股奇股嘎,下底一个脚大。
2.诙谐的歌谣:
赵钱孙李,猫拖田鸡;周吴陈王,敲破便缸;冯郑诸魏,便缸要赔;贺李施张,造孽散场。
这是旧时儿童对背《百家姓》的戏谑。
3.讽喻的歌谣:
赖学精,偷懒精,看见老师难为情,眠床底下幽旦进。瘌头哥,来牵磨,磨担重重嗬;瘌头哥,来挑水,肩胛痛痛嗬;瘌头哥,来烧火,火添棒头烫烫嗬;瘌头哥,来吃汤粿,我要多两个。
二、宁波童谣的教育内涵
宁波自古是礼仪之邦,民风敦厚,历来重视道德教育,宁波童谣中蕴涵着丰富的传统道德教育。
1.诚信教育:
撮乱话,买豆芽,豆芽店里一梗蛇,吃之烂丫马。
这是对孩子进行诚信教育的启蒙。小孩子做人要诚实,不许撒谎,这样严肃的教育主题,竟然以如此轻松的形式来完成,不能不说是宁波人的独创。
2.礼仪教育:
摇……橹,摆……橹,摇到外婆桥噜,外婆屋里纺棉花,舅舅来该摘枇杷,枇杷树上拗朵花,舅母带仔走人家,走了东家走西家,走嘞鞋拔呒根渣,人客走到弗泻茶,还要咯碌咯碌辱人家。
一边玩,一边唱,大人与幼儿一起玩耍,无意之中宣扬了客人来了要倒茶的文明礼仪。
3.勤劳教育:
一根扁担软泛泛,我家个个会生产。爸爸社里当模范,妈妈养猪缝布衫。爷爷看牛上东山,奶奶食堂去弄饭。哥哥海里开兵舰,姐姐参加识字班。学堂放假我空闲,割草积肥填猪栏。(流传在大跃进时代)
4.敬老教育:
咩咩羊,跳过墙,赚来铜钿畀阿娘,阿娘,畀阿爹;阿爹,畀阿爷;阿爷,畀……
围绕“小辈孝敬长辈,长辈互相谦让”的主题,孝顺的对象随意变换,这是一幅多么和谐的家庭生活画面啊。不是说“百善孝为先”吗?宁波人很注意对孩子从小进行孝亲的教育。在这样亲和融洽的家庭氛围中,得到教益的岂止是幼儿,我们自己也会受到感染。
5.学英雄教育:
黄继光,背长枪,三粒子弹四管枪,东一枪,西一枪。砰!砰!砰!打败美国狼。
星期天,我到雷锋屋里去,雷锋给我一支枪,[唱]:接过雷锋的枪……(流传在二十世纪五六十年代)
6.环保教育:
爱大自然,爱小动物是儿童的天性;尊重自然规律,与动物和谐相处是现代社会重要的环保课题。宁波儿童在玩耍中潜移默化地接受了环保意识的熏陶。
《喂蚂蚁》生动地记录了儿童捉了苍蝇喂蚂蚁的有趣活动:
蚂花娘娘来哪,砧板薄刀背来,阿爹阿娘呕来,前门后门关来。
孩子们趴在地上,口中琅琅有声,目睹蚁群结队而来,同心协力,搬运猎物后满载而去,幼小的心灵里留下的不只是蚂蚁。《下世永弗做田鸡》则是一段优秀的宣传保护青蛙的公益广告词:
小妹妹,小弟弟,春二三月钓田鸡,钓来田鸡放嘞揢箩里,先斩头,后剥皮,炒一碗,烤一碗,味道交关鲜。田鸡忖忖只会气:辛辛苦苦守稻田,专吃谷蜢坏东西,现在你要斩我头来剥我皮,我下世永弗做田鸡。
三、宁波童谣中的糟粕
宁波童谣在漫长的民间流传中,也不免带有时代的烙印,受到污泥浊流的影响,因而也存有糟粕,粗略搜索就有以下一些。
1.取笑女孩:
小娘婢,炒咸齑,炒来咸齑臭兮兮。
2.取笑残疾人:
拐脚拐过桥,翻落河里呒人撩。
驼背背米,背到城里,城里火着,驼背煝煞。
3.取笑乡下人:
乡下人,扁担甩流星,牛屙当点心。
贵法哥,头掳掳,贵法老煽风炉,贵法儿子敲大锣。(“文革”时期流传在城区)
4.取笑手艺人:
簟匠师傅,叽里咕噜,蟹酱一笃,头畀我斫落。
木匠师傅技术高,斧头劈大脚胖。
5.近年来出现的校园灰色童谣:
太阳当空照,花儿对我笑,小鸟说,早早早,你为什么背着炸药包?我去炸学校,老师不知道,一拉线,赶快跑,轰隆一声学校炸没了。
一年级的小偷二年级的贼,三年级的美女跳芭蕾,四年级的帅哥排长队……
爷爷叫我买馒头,我买石头;爷爷叫我丑丫头,我叫爷爷死老头……
这些都是社会现象在童谣中的折射。从中我们可以感受到,为了促进下一代健康成长,为了建设美好的和谐社会,激浊扬清,推广优秀的传统童谣,创作符合时代节奏的新童谣,意义深远。
四、对宁波童谣传承和发展的思考
宁波童谣是中老年人无法忘怀的记忆,挥之不去的情结,更是宁波人宝贵的非物质文化遗产;它不仅是儿童游戏玩耍的脚本,也是儿童认识社会的启蒙;它记录着宁波的风土人情,闪烁着宁波人的聪明才智,蕴涵着宁波人的传统美德,寄托着宁波人的美好理想。在大力抢救非物质文化遗产的今天,我们不但要挖掘宁波童谣的内涵,更要思考宁波童谣的传承和发展,让它为培养少年儿童健康成长发挥更大的作用。令人欣喜的是,我们在宁波电视台的方言节目中已经听到了娇嫩稚气的童谣,有几个幼儿园、小学把传承宁波童谣作为重要课题项目来研究,指导小朋友玩传统的游戏,辅导学生搜集、自创童谣,编印刊物。有人还呼吁将宁波童谣编进乡土教材,许多宁波童谣爱好者在网上搜集、探讨宁波童谣。
我愿相信,随着非物质文化遗产传承和发展的进一步深入,宁波童谣终究会发出更璀璨的光芒。