谦虚是指一个人不自满、肯接受批评，并虚心向人请教的态度。有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎；而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是，好为人师。谦逊基于力量，高傲基于无能，谦虚与伟大是近邻。
孔子是我国古代著名的大思想家、教育家，学识渊博，但从不自满。春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣扬他们的政治主张。一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子被问住了。
但是，孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子说：“我叫项橐，7岁！”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！”
谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提。我国古代大思想家老子也曾经告诫世人：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这句话的大意是，一个人不自我表现，反而会显得与众不同；一个不自以为是的人，会超出众人；一个不自夸的人，会赢得成功；一个不自负的人，会不断进步。
成功学家卡耐基说：“真正的谦逊，是人类一种最好的品性，因为他有自知之明，他知道在这复杂的社会里，他的能力和头脑，实在太简单、太渺小了，不够去解决人世间的一切问题。”老舍曾经说过：“骄傲自满是一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱往往是我们自己亲手挖掘的。”但是，在现代社会有不少人并不看重谦虚的美德。他们性格中骄傲的成分占了上风，喜欢到处炫耀自己的能耐、功德，甚至抢别人的功劳。显然，这样的人如果是领导，就不足以服人心；如果是普通百姓，他也会因为自己恶劣的品行而遭人唾弃。所以，古往今来，但凡能成就一番大业的人，都具有谦虚的品德。
清朝皇帝康熙，被后人尊称为“千古一帝”，虽然贵为天子，但他谦逊的一面却值得我们现代人学习：在康熙执政期间，他多次拒上尊号，不图虚荣之名。康熙，八岁登基，十岁丧母，在其祖母的教导下长大成人。康熙三十六年，噶尔丹叛乱被平，更加稳定了大清的西北疆土。礼部奏请给皇帝上尊号，康熙断然拒绝。但是，和硕显亲王丹臻等又接着上疏称：“皇上圣德神功，超越千古。臣下私意，请崇加尊号，以光大盛典，来蒙批准。我们回忆十多年来，皇上永清四海，亲致太平，下台湾，歼灭察哈尔，定鄂（俄）罗斯，收喀尔喀，从古未经服属之疆土，悉隶版图。其顽固不化者，只有厄鲁特的噶尔丹，在朔漠以外游荡又被消灭。其同族的青海台吉，皆克期来朝。又向来臣服于厄鲁特的哈密请回族人民，也都忠心耿耿，效命王朝。治化的隆重，达到无以复加的程度。昔年三逆荡平，群臣请崇上尊号，皇帝不允许。及收服喀尔喀，又经上请，也没有批准。当时廷臣再三要求，曾有谕旨，因噶尔丹尚未消灭。故命令将原奏收贮在内阁之中。现在噶尔丹已经消灭，群臣生在昌明之时，高兴看到盛事，联合上请，实在是出自内心，敬请皇上体会大家的好意，特批允行，臣下们高兴已极，天下臣民们都会兴高采烈。”
康熙接奏后说，所奏已完全明白，令仍照以前谕旨办。大学士们又请上尊号，再三陈奏，恳求给康熙加封尊号。对此，康熙还是断然谢绝。他说：“朕览史书，帝王的事业，贵在始终如一，不以徽号为贵。远的不说，就是明代也没有接受尊号的，后人并不批评他们。朕自当皇帝以来，从来不考虑自己，只为天下的生民们着想，夙夜焦劳，唯恐一时意乱情迷，不能保持晚节。何况噶尔丹的灭亡，那呈上天的保佑，祖宗的赐福，众将士的勤劳。朕有什么功劳可言？朕的尊号不能加，也不要再上奏陈请了。”就这样，康熙彻底拒绝了加封尊号的请求。一代帝王尚且如此谦虚，我们就更应该明白谦虚的重要性了。
我们要时刻记住，无论想取得什么样的成功，谦虚都是必要的因素。在日常生活中，我们可以从以下几点做起，来保持自己的谦虚。
第一，态度要谦虚。有些人一旦获得了荣耀，往往容易忘乎所以，并从此自我膨胀。这种心情固然是可以理解的，但旁人就要遭殃了，他们要忍受你的嚣张，却又不敢出声，因为你正是春风得意。可是慢慢地，有些人会在工作上有意无意地让你为难，让你碰钉子。因此，无论获得了怎样的荣耀，都要保持谦虚的态度。
第二，与人分享。即使是口头上的感谢也算是与他人分享，而且你也可以让更多的人和你一起分享，反正说几句话对你也没什么损失。当然，别人倒并不是非要分你一杯羹，但你主动与人分享，这会让别人觉得受到了尊重。如果你的荣耀是由众人协力完成的，你就更不应该忘记这一点，你可以采取多种方式与他人分享。
第三，真诚地感谢他人。要感谢同仁的协助，尤其要感谢上司，感谢他的提拔、指导，不要认为什么都是自己一个人的功劳。即使他们的协助有限，你的感谢也很有必要。这就是为什么很多人上台领奖时，他们首先要讲的话就是：“我很高兴！但我要感谢……”这种“口惠而实不至”的感谢虽然缺乏“实质”意义，但听到的人心里都会很愉快。