一位人事经理曾说过：“企业宁可任用那些处世谨慎、无所作为的领导，也不任用那些头脑简单、做事冲动的人。因为后者遇到事情的时候经常不考虑后果，作出一些过火的举动，对组织发展造成了极大的伤害。”
做事有学问，其中很重要的一点就是不偏激。对此，我国古代先哲有过明确的教诲，这就是儒家倡导的中庸之道。“中庸之道，不偏不倚”，意思是做事情的时候要不偏激，不偏向于某一个方面。因为，理论上的说教并不能代替现实的复杂。我们必须根据客观情况采取灵活的对策。
我国道家主张的有所为、有所不为的原则，也与“不偏不倚，中庸之道”有异曲同工之妙。而佛家则主张“不要执著于有我与非我”，也是要求人们在“中庸”的道路上行进，可以有美好的前景。这些金玉良言都是对个人性格培养有益的。事实上，做事是处理各种事务的过程，也是一个人际关系开发的问题。凡事留有余地，多考虑鲁莽行动的后果，才可能令各方面满意。把事情办好，推进事业的发展。
三国时代，那位过五关、斩六将、单刀赴会、水淹七军的汉寿侯关羽，是何等英雄气概。可是他致命的弱点就是固执、偏激，当他受刘备重托留守荆州时，诸葛亮再三叮嘱他要“北据曹操，南和孙权”，可是，当吴主孙权派人来见关羽，为儿子求婚，关羽一听大怒，喝道：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”总是看自己“一朵花”，看人家“豆腐渣”，说话办事不顾大局，不计后果，导致了吴蜀联盟的破裂。最后刀兵相见，关羽也落得败走麦城、被俘身亡的下场。按理说，人家来求婚，同意不同意在你，怎么能出口伤人、以自己的个人好恶和偏激情绪来对待关系全局的大事呢？假若关羽少一点偏激，不意气用事，那么，吴蜀联盟大概不会遭到破坏，荆州的归属可能也是另外一种局面。关羽不但看不起对手，也不把同僚放在眼里，名将马超来降，刘备封其为平西将军，远在荆州的关羽大为不满，特地给诸葛亮去信，责问说：“马超能比得上谁？”老将黄忠被封为后将军，关羽又当众宣称：“大丈夫终不与老兵同列！”目空一切，气量狭小，盛气凌人，对其部属就更不在他眼里了，一些受过他蔑视侮辱的将领对他既怕又恨，以致当他陷入绝境时，众叛亲离，无人救援，促使他迅速走向败亡。
现实生活中，凡不能正确地对待别人的人，就一定不能正确地对待自己。见到别人做出成绩，出了名，就认为没什么了不起，甚至千方百计诋毁、贬损别人；见到别人不如自己，又冷嘲热讽，借压低别人来抬高自己身价。处处要求别人尊重自己，而自己却从不去尊重别人。在处理重大问题上，意气用事，我行我素，主观武断。像这样的人，干事业、搞工作，成事不足，败事有余，在社会上恐怕也很难与别人和睦相处。
偏激的人看问题总是带着有色眼镜，以偏概全，固执己见，钻牛角尖，对别人善意的规劝一概不听不理。偏激的人怨天尤人，牢骚太盛，成天抱怨生不逢时，怀才不遇，只问别人给他提供了什么，不问他能为别人付出些什么。偏激的人缺少朋友，人们交朋友喜欢“同声相应，意气相投”，都喜欢结交饱学而又谦和的人。老是以为自己比对方高明，开口就和人梗脖子、抬杠，明明无理也要搅三分的主儿，谁愿和他打交道？所以偏激的人大多人缘极差。
性格和情绪上的偏激是一种心理疾病。它的产生源于知识上的极端贫乏，见识上的孤陋寡闻，社交上的自我封闭意识，思维上的主观唯心主义等。对此，只有对症下药，丰富自己的知识，增长自己的阅历，多参加有益的社交活动，同时，还要掌握正确的思想观点和思想方法，才能有效地克服这种“一叶障目，不见泰山”的偏激心理。
我国的中庸之道应是治疗偏激的一剂良方，它应该成为我们在社会生活中取得事业发展的重要指导原则。在历史与未来之间，我们不能脱离任何一方，因为传统的力量是异常强大的。面对未来，我们也不能加以拒绝，因为我们迟早要奔向那一刻。所以，在处理各种事务的过程中坚持圆通的处置方式，才能避免因为偏激导致的不良后果。
儒家的中庸思想对我国社会文化和国民性格产生了重大影响。在培养自我个性的过程中，吸取中庸思想的合理之处是很有必要的。